論中西方媒體災(zāi)難性報(bào)道視覺呈現(xiàn)的不同
——以《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》索馬里旱災(zāi)報(bào)道為例

馮卓文，于一應(yīng)

災(zāi)難性事件是自然或者社會(huì)中突然發(fā)生的對(duì)人們的生存狀態(tài)的恒定性破壞的活動(dòng)。表現(xiàn)為會(huì)造成人們生命財(cái)產(chǎn)重大損失的“天災(zāi)人禍”，如火山爆發(fā)、地震、海嘯、旱災(zāi)等的自然災(zāi)害，以及對(duì)人們生活造成重大影響的國(guó)家、民族以及宗教之間的沖突的事故災(zāi)難以及社會(huì)安全事件。新聞媒體作為災(zāi)難傳播領(lǐng)域中重要的對(duì)外傳播工具，不斷向外界提供防災(zāi)、救災(zāi)和減災(zāi)的訊息[1]。在報(bào)刊上的新聞報(bào)道主要包括純文字的報(bào)道以及視覺呈現(xiàn)報(bào)道，而新聞圖片作為新聞媒介制作和傳播的重要組成部分[2]。在報(bào)道中起著重要的作用。在災(zāi)難性新聞報(bào)道中，新聞圖片以其客觀紀(jì)實(shí)和形象直觀的特征，以及強(qiáng)大的敘述、表達(dá)功能備受媒體和受眾的青睞[3]。作為一種視覺傳播方式，新聞圖片在還原災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上能夠傳達(dá)出更多的信息。

2017年3月以來(lái)，撒哈拉以南非洲的蘇丹、索馬里、肯尼亞等國(guó)遭受了自二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的旱災(zāi)，索馬里地區(qū)每天約有3 000人被迫離開家園，數(shù)十萬(wàn)人受到旱災(zāi)不同程度的影響。索馬里旱災(zāi)作為2017全球自然災(zāi)害中影響范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、受災(zāi)情況嚴(yán)重的重大災(zāi)害之一，各國(guó)媒體都相繼對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行持續(xù)性的報(bào)道。華文媒體《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和外文媒體《華盛頓郵報(bào)》對(duì)索馬里旱災(zāi)事件進(jìn)行一系列連續(xù)性的報(bào)道。

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》作為中國(guó)第一份國(guó)家級(jí)英文報(bào)刊，被認(rèn)為是中國(guó)最具權(quán)威的英文報(bào)紙。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》代表著中國(guó)的主流媒體，在亞洲地區(qū)乃至國(guó)際上都具有廣泛的影響力?！度A盛頓郵報(bào)》作為了解和研究美國(guó)內(nèi)政外交的重要報(bào)刊之一，經(jīng)常發(fā)表一些評(píng)論和分析性文章，具有很高的國(guó)際聲望[4]。通過(guò)對(duì)比中美最具代表性的兩份報(bào)紙，能夠顯著地反映中美主流媒體報(bào)道立場(chǎng)的不同。決定兩份報(bào)道立場(chǎng)不同的因素有經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景、宗教、社會(huì)制度等，而新聞價(jià)值觀作為最直接的影響因素，能夠較為直觀的反映中西方災(zāi)難報(bào)道直覺呈現(xiàn)的不同。

新聞價(jià)值觀，是人們關(guān)于新聞價(jià)值所形成的基本認(rèn)識(shí)，它形成于新聞傳播實(shí)踐之中。“新聞價(jià)值”這一概念，最早來(lái)源于李普曼在1922年創(chuàng)作的《輿論學(xué)》。其中提到了新聞價(jià)值要素包括地緣接近、突發(fā)事件、沖突與個(gè)人影響等。新聞價(jià)值觀直接體現(xiàn)人們的世界觀和價(jià)值觀，要受到人們的哲學(xué)思想、政治傾向、道德觀念、文化水平、審美情趣等等的影響[5]。不同文化背景下的世界觀和價(jià)值觀直接導(dǎo)致了新聞傳播觀的差異，中西方媒體由于會(huì)受到不同的社會(huì)規(guī)范、觀念體系、思維方式、政治制度以及意識(shí)形態(tài)的影響，在不同的生活實(shí)踐中形成了不同的新聞價(jià)值觀。作為長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)谛侣剬?shí)踐中不斷對(duì)新聞價(jià)值探索而后得出的一種觀念，中西方媒體在新聞價(jià)值觀的認(rèn)同維度總體上仍存在較大不同，最突出的維度則是集體主義和個(gè)人主義的差異。

在新聞價(jià)值觀的影響下，不同媒體報(bào)道中的視覺呈現(xiàn)產(chǎn)生較大的差異。本文將以索馬里干旱事件為例，選取中西方最具代表性的兩家媒體——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》。通過(guò)對(duì)比中西方不同媒體新聞報(bào)道的視覺呈現(xiàn)，能夠進(jìn)一步探究中西方意識(shí)形態(tài)以及新聞價(jià)值觀方面的差異，增強(qiáng)我國(guó)主流媒體的公信力、傳播力和影響力。本文通過(guò)分析中西方災(zāi)難性新聞報(bào)道視覺呈現(xiàn)的差異，為我國(guó)今后對(duì)災(zāi)難性新聞圖片報(bào)道方面的研究起一定的參考作用。

1 研究?jī)?nèi)容與研究方法

研究方法采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和內(nèi)容分析法（Colltellt Analysis），結(jié)合框架理論，以《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》自2017年3月至2017年12月期間關(guān)于索馬里干旱事件的新聞圖片報(bào)道作為研究對(duì)象進(jìn)行分析。

根據(jù)美國(guó)傳播學(xué)家伯納德·貝雷爾森（Bernard Berelson）對(duì)內(nèi)容分析法的定義，內(nèi)容分析法是“一種對(duì)具有明確特性的傳播內(nèi)容進(jìn)行的客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究技術(shù)?！盵6]對(duì)于傳播內(nèi)容的描述，必須要建立在客觀、系統(tǒng)和定量描述的基礎(chǔ)上。保證客觀的前提是要在最大程度上降低研究者的偏見和刻板印象，而定量且系統(tǒng)的描述則需制定十分清晰的變量的分類標(biāo)準(zhǔn)。相較于其他研究方法，內(nèi)容分析法在新聞傳播領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。結(jié)合內(nèi)容分析法，本文對(duì)于所選樣本的分析不僅僅只停留在數(shù)據(jù)的整理和單純的量化分析方面，還結(jié)合質(zhì)的研究方法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，從理論的角度加以闡釋，進(jìn)而提高結(jié)論的可信度。

框架理論，最早源自于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。經(jīng)西方社會(huì)學(xué)家貝特森和高夫曼后發(fā)揚(yáng)光大。高夫曼在其著作《框架分析》中提到，框架是人們認(rèn)識(shí)世界的一種源自于心理的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（基模），人們通過(guò)建立基礎(chǔ)架構(gòu)來(lái)處理和分析外在世界的社會(huì)事件[2]。隨著新聞傳播研究的不斷發(fā)展，20世紀(jì)中葉，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道并非完全客觀，而是會(huì)受到諸如經(jīng)濟(jì)因素、政治制度、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異的影響，框架理論進(jìn)而開始運(yùn)用于新聞傳播領(lǐng)域。新聞框架，是指在與其他新聞活動(dòng)主體的互動(dòng)中，傳播主體對(duì)新聞事實(shí)和新聞文本所持的認(rèn)知模式[7]。換句話說(shuō)，新聞框架其實(shí)就是新聞工作者對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)模式的體現(xiàn)。在社會(huì)語(yǔ)境下的公共領(lǐng)域中，新聞媒體充當(dāng)著引導(dǎo)輿論、建立社會(huì)共識(shí)的重要角色。中西方不同的社會(huì)語(yǔ)境造就了不同的新聞框架。本文用量化分析的方式，分別統(tǒng)計(jì)2017年3月—年12月《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》在框架列表中“災(zāi)難、團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)人、經(jīng)濟(jì)以及無(wú)助”等一系列關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率，進(jìn)而對(duì)比中西方災(zāi)難性新聞視覺報(bào)道框架的不同。

本文依據(jù)內(nèi)容分析法，基于框架理論，從主題、位置、圖片色彩、透視關(guān)系、框架、死亡可視化等方面，分別對(duì)兩家報(bào)紙所報(bào)道的45幅與64幅樣本進(jìn)行分析，從新聞價(jià)值觀的角度對(duì)比中西方媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道視覺呈現(xiàn)的差異。

2 視覺呈現(xiàn)差異的具體體現(xiàn)

從總體上看，《華盛頓郵報(bào)》比《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的報(bào)道數(shù)量更加豐富、專業(yè)。相同時(shí)間段的對(duì)比之下，《華盛頓郵報(bào)》的新聞圖片報(bào)道數(shù)量幾乎是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的兩倍。另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，《華盛頓郵報(bào)》相比《中國(guó)日?qǐng)?bào)》更多的采組幅報(bào)道的方式。組幅的照片往往比單幅的照片給人的視覺沖擊力更大。另外，除了一些非圖片報(bào)道，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中有價(jià)值的新聞圖片較少，而《華盛頓郵報(bào)》的圖片在數(shù)量和質(zhì)量上均要更高。

2.1 主題

主題是一篇新聞作品“中心”和“主旨”，它既是組織材料的“綱”，又是材料表現(xiàn)的目的[8]。以報(bào)道主題作為新聞圖片的劃分依據(jù)，能夠清晰地把握?qǐng)?bào)道重點(diǎn)。從兩份報(bào)紙報(bào)道的主題來(lái)看，兩者報(bào)道的對(duì)象可以劃分為受害者、災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)、救援組織、慈善機(jī)構(gòu)等。可以明顯看出，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在對(duì)受害者、救援組織以報(bào)道偏多，分別占28.94%、28.94%。其次關(guān)注的則是慈善機(jī)構(gòu)，占26.30%。通過(guò)圖表可以發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在無(wú)明確主題方面報(bào)道較多，約占40%。而《華盛頓郵報(bào)》強(qiáng)調(diào)的則是災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，占55.78%?？梢?，《華盛頓郵報(bào)》對(duì)于災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)情況的報(bào)道更為直接（見圖1）。

圖1

作為造成中西方新聞價(jià)值觀差異的主要因素和維度，集體主義和個(gè)人主義一直是理解文化類同和差異的重要維度[9]。中國(guó)作為崇尚集體主義的代表國(guó)家之一，個(gè)人與集體之間的聯(lián)系是一種道德關(guān)系上的“家國(guó)一體化情懷”。美國(guó)是西方文化中個(gè)人主義色彩最為明顯的國(guó)家，其主張個(gè)人是所有價(jià)值要素的核心，個(gè)人的目的可以通過(guò)社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人與個(gè)人之間均是平等的。以新聞圖片的主題呈現(xiàn)來(lái)看，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》多數(shù)的報(bào)道主題為救援組織、慈善機(jī)構(gòu)和受害者。作為一個(gè)集體主義的國(guó)家，中國(guó)媒體表現(xiàn)出來(lái)的是一種“重國(guó)家，輕個(gè)人”的新聞價(jià)值觀表達(dá)。更加重視人民在災(zāi)難面前同仇敵愾，眾志成城，一方有難，八方支援的集體意識(shí)。值得一提的是，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中約有9幅圖片的內(nèi)容是報(bào)道災(zāi)難發(fā)生后中國(guó)所派出各種救援隊(duì)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及災(zāi)區(qū)志愿者。可以發(fā)現(xiàn)，在新聞事實(shí)的性質(zhì)選擇方面，中國(guó)媒體更偏向于正面報(bào)道，努力營(yíng)造出災(zāi)難面前人們充滿斗志和自強(qiáng)不息輿論氛圍。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》當(dāng)中關(guān)于受害者的圖片報(bào)道大都以兒童群體為主。兒童作為一個(gè)特殊的群體，他們相對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)更加處于一種弱勢(shì)的地位。在新聞圖片的視覺呈現(xiàn)當(dāng)中更容易帶來(lái)沖擊力和震撼力。例如，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》于2017年3月17日以“Relief finally arrives”為標(biāo)題的報(bào)道，圖片以全景的角度展示了一群兒童正在飲用從隔壁村落中運(yùn)輸?shù)絹?lái)的救援物資，畫面中的兒童身材瘦削，干旱所造成的物資的匱乏嚴(yán)重影響了他們的身體健康。見圖2。兒童作為視覺呈現(xiàn)的主題，不僅能夠引起讀者對(duì)受害者群體本身的關(guān)注，更重要的是引起人們對(duì)背后災(zāi)難性事件的關(guān)注?！度A盛頓郵報(bào)》在關(guān)注受害者的同時(shí)，更加注重對(duì)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)道以及災(zāi)難本身帶來(lái)的傷害。西方文化重視個(gè)人的價(jià)值，在個(gè)人主義的文化傳統(tǒng)背景下，西方新聞媒體更加強(qiáng)調(diào)沖突性、顯著性與異常性，多采用負(fù)面報(bào)道來(lái)展示災(zāi)難的殘酷。通過(guò)報(bào)道個(gè)人在重大災(zāi)難中的渺小，體現(xiàn)出災(zāi)難性事件對(duì)人們?cè)斐傻膫?。西方媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中更傾向于使用現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)的圖片，直觀地表達(dá)了對(duì)個(gè)人災(zāi)難當(dāng)中遭受的苦難與折磨。

圖2

2.2 位置

圖3

通過(guò)對(duì)災(zāi)難報(bào)道在不同報(bào)刊位置設(shè)置上的分析可以發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》當(dāng)中圖片位于文字上方的報(bào)道占15.78%，圖片置于文字中間的報(bào)道占31.57%。占據(jù)最多的則是圖片放置于文字下面的報(bào)道，占了52.63%。而反觀《華盛頓郵報(bào)》，有43.75%的報(bào)道為圖片在文本之前，46.72%的在文字中間，只有較少部分的報(bào)道為圖片在文本的底部，僅9.37%（見圖3）。

在視覺照片的放置上面，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》大部分的照片位于文字材料之下，大部分為尺寸較小的照片。而《華盛頓郵報(bào)》習(xí)慣于將尺寸較大的照片放置于文本之上，占據(jù)整篇報(bào)道當(dāng)中的顯著位置?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》一般避免直接的展示災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的圖片，即使存在也是置于文字報(bào)道之后，這在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)媒體對(duì)災(zāi)難事件的人文關(guān)懷。與此不同的是，《華盛頓郵報(bào)》傾向于對(duì)災(zāi)難事故進(jìn)行直接而詳細(xì)地展示，用尺寸較大的圖片精細(xì)地展示災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的一切細(xì)節(jié)。

2.3 色彩

圖4

從新聞圖片的色彩來(lái)看，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》當(dāng)中大部分的圖片采用的黑白的形式，占73.68%。而《華盛頓郵報(bào)》則幾乎全部版面都使用了彩色圖片，占了95.31%（見圖4）。

在照片的色調(diào)選用上，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》大部分使用黑白色調(diào)，《華盛頓郵報(bào)》則更傾向于使用一些原尺寸、未經(jīng)修改過(guò)的照片。中國(guó)媒體的新聞價(jià)值觀在中華文化的影響下表現(xiàn)出的是“天人合一”的和諧思想。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，適應(yīng)自然遠(yuǎn)比改造和征服自然更加重要。中華文化在宗教哲學(xué)方面自古以來(lái)受儒家思想的影響較大。儒家認(rèn)為天、地、人應(yīng)該是處于一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，在災(zāi)難報(bào)道的視覺呈現(xiàn)方面，中國(guó)的報(bào)道主要以黑白圖片展示災(zāi)難的大場(chǎng)景為主，在報(bào)道中尋求一種人與自然的平衡，將災(zāi)難報(bào)道提升到文化層面，展現(xiàn)出一種樂(lè)觀、積極面對(duì)的態(tài)度，對(duì)于災(zāi)難性事件所導(dǎo)致一系列損失和死亡也體現(xiàn)出了一定的尊重。而《華盛頓郵報(bào)》作為西方媒體當(dāng)中典型的代表，其新聞價(jià)值觀受到西方傳統(tǒng)文化中對(duì)未知的探索以及對(duì)外傳播觀念的影響，更加崇尚一種對(duì)個(gè)人生存狀況的真實(shí)反映。眾所周知，美國(guó)文化價(jià)值觀是以個(gè)人主義為中心，在新聞價(jià)值觀中的體現(xiàn)就是對(duì)“個(gè)體”的格外關(guān)注。受這種新聞價(jià)值觀的影響，《華盛頓郵報(bào)》在視覺呈現(xiàn)方面多使用彩色、精細(xì)化程度高、尺寸大的圖片。

2.4 透視關(guān)系

圖5

在新聞圖片所反映的透視關(guān)系上，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中有很大一部分比例被一些其他各種形式的媒體占據(jù)，占43.15%。遠(yuǎn)景和全景大約都占到20%，近景、中景以及特寫都相對(duì)較少，分別只有5.75%、5.26%和7.89%。而反觀《華盛頓郵報(bào)》，其無(wú)法分類景別的圖片只有7.18%。特寫的圖片有27.18%，其次則為全景，占24.06%。其他的遠(yuǎn)景、中景、近景分別占12.50%、5.93%和23.10%（見圖5）。

在景別的選用方面，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》傾向于使用遠(yuǎn)景和全景的圖片，而《華盛頓郵報(bào)》在近景和特寫圖片的選用方面要比《中國(guó)日?qǐng)?bào)》多。從媒介性質(zhì)方面來(lái)看，西方媒體更加注重讀者的感受和對(duì)新聞事實(shí)的全方位展現(xiàn)，在受眾本位理論的影響下，西方媒體的新聞價(jià)值觀所表現(xiàn)出的更多體現(xiàn)在滿足受眾對(duì)真實(shí)的需求，保障受眾對(duì)于新聞事實(shí)的知曉權(quán)?！度A盛頓郵報(bào)》于2017年3月8日以“U.N.chief confronts ‘nightmare’ Somali food crisis”為標(biāo)題做出報(bào)道，圖片大約占據(jù)報(bào)道篇幅的1/2，并且位于文字的上方。圖片的內(nèi)容是一名正在接受輸氧搶救的兒童的近景，畫面中的兒童神情痛苦，眼神呆滯，面部在旁人的協(xié)助下佩戴的輸氧器械，反映了災(zāi)難面前生命的渺小與無(wú)助。見圖6。

圖6

2.5 框架

圖7

從框架的角度來(lái)看，框架理論所涉及的角度和范圍較廣，本文從災(zāi)難框架、團(tuán)結(jié)框架、領(lǐng)導(dǎo)人框架、經(jīng)濟(jì)后果框架和無(wú)助框架來(lái)分析索馬里干旱事件。在對(duì)索馬里干旱事件的報(bào)道中，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》都比較重視對(duì)災(zāi)難本身的報(bào)道。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》占32.36%，《華盛頓郵報(bào)》占48.43%。在無(wú)助框架方面，《華盛頓郵報(bào)》要多于中國(guó)日?qǐng)?bào)，二者分別占據(jù)25.31%和16.84%。值得一提的是，兩者對(duì)于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)導(dǎo)人框架的報(bào)道都占比較少。相比之下，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》更加關(guān)注團(tuán)結(jié)框架，占35.26%，而《華盛頓郵報(bào)》則僅有13.75%（見圖7）。

在新聞價(jià)值要素方面，中西方新聞界在“時(shí)效性、接近性、重要性、沖突性和趣味性”的看法趨于一致，但由于社會(huì)制度，文化背景和意識(shí)形態(tài)的不同，中西方媒體在新聞框架的使用與選擇方面存在較大差異?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》在團(tuán)結(jié)框架報(bào)道呈現(xiàn)較多，團(tuán)結(jié)框架，主要是圍繞世界各國(guó)的救援反應(yīng)，災(zāi)情后當(dāng)?shù)厝嗣竦牟扇〉男袆?dòng)以及對(duì)政府決策的評(píng)價(jià)等。中國(guó)新聞媒體更加注重國(guó)家形象在國(guó)際社會(huì)中的塑造，在新聞報(bào)道當(dāng)中更加傾向于采用正面宣傳為主，盡量避免負(fù)面報(bào)道，并對(duì)災(zāi)難中涌現(xiàn)出的英雄以及人們面對(duì)災(zāi)難所表現(xiàn)出的不屈和堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)行宣傳?？梢园l(fā)現(xiàn)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》較多的呈現(xiàn)出索馬里受災(zāi)群眾自救自立以及中國(guó)各種團(tuán)體對(duì)災(zāi)區(qū)人民進(jìn)行救助的畫面。與之相比，《華盛頓郵報(bào)》對(duì)無(wú)助框架的報(bào)道大約占據(jù)報(bào)道總量的1/4。大眾傳媒專家約翰·馬丁博士認(rèn)為“報(bào)紙之所以對(duì)負(fù)面新聞感興趣是因?yàn)檫@種新聞?dòng)幸环N缺憾，而有缺憾的東西才更有吸引力?！盵8]《華盛頓郵報(bào)》對(duì)于索馬里旱災(zāi)的報(bào)道客觀準(zhǔn)確，不隱瞞細(xì)節(jié)，不避諱負(fù)面因素，因而能夠真實(shí)地把災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)給受眾。這源自于西方新聞價(jià)值觀更傾向?qū)衣稙?zāi)難所造成的傷害以及痛苦的追求。

兩份報(bào)紙之所以都對(duì)災(zāi)難框架進(jìn)行了較大篇幅的報(bào)道，原因在于災(zāi)難框架能夠體現(xiàn)災(zāi)難性報(bào)道的沖突性。沖突框架內(nèi)的新聞攝影圖片，圖片語(yǔ)言的瞬間內(nèi)的事物處于激烈爭(zhēng)斗或力量對(duì)衡的狀態(tài)，給受眾巨大的情感刺激和張力[2]。在災(zāi)難性事件的報(bào)道中，新聞圖片能夠捕捉災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)生的“瞬間”而產(chǎn)生了不同于文字報(bào)道的傳播效果。兩家報(bào)紙所選用的新聞攝影圖片都充分的選用了災(zāi)難框架以達(dá)到對(duì)索馬里干旱事件的報(bào)道目的。

2.6 死亡可視化

圖8

在死亡可視化呈現(xiàn)方面，兩種報(bào)紙均不傾向于直接渲染死亡畫面。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》73.68%的報(bào)道沒(méi)有顯示死亡畫面，21.05%間接展示死亡畫面，5.27%的采用了直接展示的手段。而62.50%的《華盛頓郵報(bào)》沒(méi)有直接給出死亡畫面，間接展示以及直接展示的分別為31.25%和6.25%（見圖8）。

在死亡可視化方面，兩家報(bào)紙都沒(méi)有直接采取過(guò)多的照片去展示死亡?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》當(dāng)中對(duì)于死亡的話題報(bào)道量較少。即使少有涉及，也基本采用間接的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。在分析的過(guò)程中還存在一個(gè)特殊的情況?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》更多地通過(guò)文字形式的圖片來(lái)報(bào)道災(zāi)難發(fā)生后的一些情況。例如，受災(zāi)所造成的經(jīng)濟(jì)損失以及死亡的人數(shù)等。相比之下，《華盛頓郵報(bào)》在死亡畫面的可視化方面傾向于間接的展示。例如，在2017年5月25日以“Seeking refuge，Somalis find death”為題的報(bào)道中，一名當(dāng)?shù)睾谌舜┲婆f的衣服，眼神痛苦，在一旁靜靜地等待自己4歲兒子的葬禮。畫面中，兒子的尸體已經(jīng)用裹尸布包裹起來(lái)，體現(xiàn)了新聞媒體對(duì)死亡的尊重與人文關(guān)懷（見圖9）。

圖9

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)比中美兩家有影響力的報(bào)紙中關(guān)于索馬里旱災(zāi)的新聞報(bào)道，可以明顯看出，中西新聞價(jià)值觀的差異對(duì)災(zāi)難性新聞報(bào)道的視覺呈現(xiàn)方面產(chǎn)生了不同的影響。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，媒體的關(guān)注不僅僅只圍繞著災(zāi)難性事件本身所造成的破壞以及損失，還在經(jīng)濟(jì)、政治等方面造成了不同的影響。

中西方媒體的新聞價(jià)值觀在不同文化背景的影響下存在較大差異。中國(guó)媒體在災(zāi)難報(bào)道中更加關(guān)注團(tuán)結(jié)、救援組織以及慈善機(jī)構(gòu)等視角，而西方媒體更加關(guān)注災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)和受害者。中國(guó)媒體常采用一些數(shù)據(jù)圖片來(lái)代替死亡的視覺化呈現(xiàn)，用黑白的畫面對(duì)災(zāi)難性事件進(jìn)行報(bào)道。而西方媒體則偏向于在報(bào)道的顯著位置通過(guò)選用沖突性、現(xiàn)場(chǎng)性強(qiáng)烈的圖片，從特寫的角度，展現(xiàn)受害者個(gè)體?；凇吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》和《華盛頓郵報(bào)》中對(duì)災(zāi)難新聞報(bào)道的視覺呈現(xiàn)分析，希望本文能為以后的新聞報(bào)道研究做些參考。