比較視域下文化自信在世界史課堂的彰顯

胡天陽

摘要：讓學(xué)生更好地認(rèn)識并傳承祖國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信心與認(rèn)同感，踐行文化自信，是初中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)和神圣使命。筆者以初中歷史《世界四大古文明》一課的教學(xué)為例，打破教材體例的限制，靈活運(yùn)用比較視域，串聯(lián)中外歷史，在傳授具體學(xué)科知識點(diǎn)的同時，凸顯中華地位，激發(fā)學(xué)生的家國意識，彰顯文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；歷史教學(xué)；世界四大古文明；比較視域

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）32-0233-02

習(xí)近平總書記曾指出：“中國的自信，本質(zhì)上是文化自信。”相較于道路自信、制度自信和理論自信，文化自信是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。可以讓中國人自信的文化，是“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。通過教學(xué)，讓學(xué)生更好地認(rèn)識并傳承這些優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信心與認(rèn)同感，是初中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)和神圣使命。

當(dāng)前，初中歷史教學(xué)將中國史與世界史這兩大通史相分割，以斷代史為體例，分年級進(jìn)行分段式教學(xué)，彼此間缺少鋪墊與銜接。如在世界史的教學(xué)中，就甚少提及同一時期中國的發(fā)展情況，使學(xué)生缺少中外對比的思考，全球史觀意識薄弱，難以看到中國在世界民族之林所處的位置，給在世界史教學(xué)中培育初中生文化自信帶來了不小的困惑。在這種教學(xué)現(xiàn)實下，基于對初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的理解、對學(xué)情的分析，筆者以北師大出版社2018版九年級上冊歷史教材為基礎(chǔ)，以《世界四大古文明》一課的教學(xué)為例，對這一問題展開探討。

一、重整教學(xué)資源，串聯(lián)中外歷史

北師大出版社2018版九年級上冊歷史教材對“世界四大古文明”的介紹分散在第一課《西亞和北非的古代文明》和第二課《南亞和東亞的古代文明》兩課之中。《西亞和北非的古代文明》主要介紹了蘇美爾文明、古巴比倫王國和古埃及的建立及其各自著名文明成果——楔形文字、《漢謨拉比法典》和金字塔。鑒于古代中國的相關(guān)內(nèi)容已在七年級上冊中重點(diǎn)呈現(xiàn)，《南亞和東亞的古代文明》一課將重點(diǎn)放在了梳理古印度的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其重要的文明成果——種姓制度和佛教之上；對古代中國的介紹僅在課文末小字部分寥寥幾筆帶過。為了避免知識點(diǎn)的分散，幫助學(xué)生形成“世界四大古文明”的整體印象，筆者打破了教材原有劃分，將第一課和第二課內(nèi)容合并，選擇性補(bǔ)充中國夏商周時期的知識點(diǎn)，結(jié)合學(xué)界的一般界定，將教學(xué)課題重新確定為《世界四大古文明》，串聯(lián)大致相同時期的中外歷史進(jìn)行比較教學(xué)。

二、對比中外異同，凸顯中華地位

俄國教育家烏申斯基曾說過：“比較是一切理解和思維的基地，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！痹跉v史研究和教學(xué)中，比較法也一直是最基本、最常用的方法之一。筆者將比較法滲透進(jìn)《世界四大古文明》一課的教學(xué)中，通過對比奴隸社會階段的“世界四大古文明”，分別讓學(xué)生歸納古代中國與其余三大文明的“同”與“異”，在掌握具體課程知識的同時，感知中國特色、體會中華民族在世界文明長河中的重要地位。

首先，筆者圍繞教材中涉及的豐富文明成果，為學(xué)生揭示了“世界四大古文明”的“同”。“‘世界四大古文明都以其各自創(chuàng)造的輝煌燦爛的文明成果而聞名于世。同學(xué)們，結(jié)合課文和七年級所學(xué)知識，你能列舉這些地區(qū)的文明成果分別有哪些嗎？這些成果又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？”在學(xué)生回答后，筆者以表格的方式，按地區(qū)將文明成果加以歸納和評析。在這樣的比較中，一方面，學(xué)生掌握了九年級上冊第一課和第二課的主要知識點(diǎn)，另一方面，學(xué)生也非常直觀地感受到了作為“世界四大古文明”之一的中國文明源遠(yuǎn)流長，其文明成果無論在數(shù)量還是后世影響上都毫不遜色，在文字、歷法、律法、建筑、宗教、文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域都有傳世之作。作為原生文明，中國文明對東亞影響巨大，在世界文明史中舉足輕重，當(dāng)?shù)闷稹拔拿鲹u籃”的美譽(yù)。與此同時，學(xué)生們也了解了其他三個地區(qū)的古代文明，認(rèn)識到了其影響的深遠(yuǎn)，中國能與它們比肩，被世界尊為“四大古文明”，也是世界對古代中國文明的認(rèn)可與贊美，值得我們每一位炎黃子孫引以為豪。

而針對古中國與其他三大文明的“異”，筆者則以時間為線索，為學(xué)生將歷史畫卷徐徐鋪展。筆者先向?qū)W生展示一條時間軸：公元前539年巴比倫王國為波斯帝國滅亡，兩河流域文明走向滅亡，最終被興起于公元7世紀(jì)的伊斯蘭文化所取代；公元前3世紀(jì)古埃及文化逐漸衰落，并最終消失于公元3世紀(jì)；公元前187年，印度孔雀王朝滅亡，之后外族入侵不斷，文明停滯不前，近代遭受英國入侵后，英語成為印度通用語。隨后，筆者介紹：“而對照中國的情況，在其他三大古文明走向衰落、停滯，甚至滅亡之時，中國文明雖形成時間稍晚，也曾經(jīng)歷多次改朝換代，甚至在近代遭受列強(qiáng)百年欺辱，卻始終未使屬于本民族的文明消失。從這種文明從未被中斷和滅亡的不同中，學(xué)生可以體會到中國文化的獨(dú)特性和生命力，可以感受到中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，民族自豪感油然而生，民族自信心自然升騰。

三、探討異同原因，升華民族情感

在對比完“世界四大古文明”的異同后，筆者開始引領(lǐng)學(xué)生共同探討文明出現(xiàn)異同的原因。筆者再次展示簡要古代世界地圖，并設(shè)問：“同學(xué)們，四大古文明都曾盛極一時，留下寶貴的歷史遺產(chǎn)。而人類早期文明的興盛都與自然地理環(huán)境關(guān)系匪淺，結(jié)合這幅地圖，大家找一找這些文明共同的地理優(yōu)勢?！苯Y(jié)合地圖小字標(biāo)注和教材內(nèi)容，學(xué)生很快會反映：“世界四大古文明”在境內(nèi)都至少有一條大河的灌溉。以此為基礎(chǔ)，筆者向?qū)W生介紹：“大河的灌溉使得這些地區(qū)水量充沛、地勢平坦、土壤十分肥沃，適宜農(nóng)耕，因此，在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)成為它們的主要經(jīng)濟(jì)部門。地理環(huán)境的優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的繁榮，使得這些地區(qū)快速發(fā)展起來，創(chuàng)造出舉世矚目的先進(jìn)文明?！苯又?，筆者展示中國在地理位置、文化特點(diǎn)和面對外敵入侵時的表現(xiàn)等多則史料，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：中國東面大洋、西南多高山的地理條件，兼收并蓄、昂揚(yáng)進(jìn)取、包容開放的文化特點(diǎn)，以及面對列強(qiáng)頑強(qiáng)抗?fàn)帯^發(fā)圖強(qiáng)的民族精神等都使得中國文明獨(dú)具特色、演變延續(xù)，至今仍能屹立在世界民族之林并熠熠生輝。

通過“世界四大古文明”異同原因的探討，筆者完成了對本課教學(xué)的總結(jié)與提升，深化了學(xué)生對于我國自然地理條件優(yōu)越性與重要性的認(rèn)識，使學(xué)生意識到保護(hù)環(huán)境和國土的重要性；也讓學(xué)生“感悟人類文化的多元性、共容性和發(fā)展的不平衡性”，在開放的心態(tài)和開闊的視野的同時，樹立民族自信心和正確的國際意識。

在世界史的教學(xué)中培育初中生文化自信，需要教師靈活運(yùn)用比較法，善于發(fā)現(xiàn)中外歷史的聯(lián)系，勇于打破教材體例的限制，在傳授具體學(xué)科知識點(diǎn)的同時，凸顯中華民族的地位，激發(fā)學(xué)生的家國意識，彰顯文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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