勢利之交難經(jīng)遠(yuǎn)

張順亮

清代學(xué)者石成金在《傳家寶》中講了一個故事：有一軍人，穿布衣布靴游寺，僧以為常人，不加禮貌。軍問之曰：“我見爾寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取緣簿來，我好寫布施?！鄙舜笙玻S即獻(xiàn)茶，意極恭敬。

及寫緣簿，才寫“總督部院”四個字，僧以為大官私行，驚懼跪下。待又添寫“標(biāo)下左營官兵”，僧以為兵丁，即惱立起。又見添寫“喜施三十”，僧以為是銀兩，竊喜又跪。及又添寫“文錢”二字，僧遂又起立不跪，臉又變腦。

一卑一恭，一喜一怒，一跪一起，陰睛不定，喜怒無?！潭處仔凶?，一幅勢利小人的嘴臉躍然紙上：先不禮貌，因無錢;后甚恭敬，因有錢;先一跪，為畏勢;后一跪，為圖利。迎合諂媚，希恩固寵，只敬衣衫不敬人，翻臉比翻書還快。

“君子之游世也以德，故不患乎無位;小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為。”意思是君子以德行處世，所以不計較個人之得失;小人以勢利處世，所以患得患失，無所不為。勢利之人，眼中只有“勢”，凡事只為“利”，趨炎附勢、趨之若鶩，追名逐利、急功近利，甚至不擇手段、不顧廉恥。

勢利之人的處事邏輯，就是唯利是圖，往往“無利不起早，有利盼雞鳴”。唐朝的房玄齡任宰相時，曾大病一場，不少官員前去問候。戶部郎中裴玄本戲謔地說：“仆射病，可須問之。既甚矣，何須問也?！毖酝庵?，如果病得不重，能夠治愈，還有利用價值;如果病入膏肓，則無可救藥，也就無利可圖了，又何必去看望呢！

為人處世，為官從政，都應(yīng)以德為本，以廉為道，“溫不增華，寒不改葉”。

我們黨歷來堅決反對攀龍附鳳、看人下菜那一套，堅決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風(fēng)邪氣。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說，共產(chǎn)黨員“沒有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己”。每一名黨員干部都是人民的服務(wù)員，“從來就沒有自己的私利”，不必看別人臉色行事，也不能“為五斗米折腰”，時時處處做到不看來頭、不畏權(quán)勢，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”。

“要心底無私，正確維護(hù)黨中央權(quán)威，對來自中央領(lǐng)導(dǎo)同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關(guān)系人的違規(guī)干預(yù)、撈取好處等行為，對自稱同中央領(lǐng)導(dǎo)同志有特殊關(guān)系的人提出的要求，必須堅決抵制?！绷?xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委三次全會上提出的這一明確要求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

“勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn);奔競夤緣，難得善終?！蹦切┢笄蟆按髽涞紫潞贸藳觥钡母刹?，最終也逃不了“樹倒猢猻散”的結(jié)局。只有站穩(wěn)腳跟、立定心思，摒棄非分之欲，戒除僥幸之心，任爾東風(fēng)西風(fēng)，我自兩袖清風(fēng)，才能把人做好、把官做正。