讓生態(tài)文明理念扎根大學(xué)生思想

【摘要】將生態(tài)文明理念貫穿于高校教育教學(xué)全過(guò)程，要遵循“人類—社會(huì)—自然”的生態(tài)思維方式，利用“外顯—滲透—協(xié)同”的系統(tǒng)糅合方法，普及“意識(shí)—規(guī)范—素質(zhì)”三位一體的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“思維—方法—內(nèi)容”的三重耦合，讓生態(tài)文明理念扎根大學(xué)生思想。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念 思政課 教學(xué) 【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

教學(xué)思維：“人類—社會(huì)—自然”的生態(tài)思維

生態(tài)思維作為一種新的系統(tǒng)思維方式，把整個(gè)地球看作一個(gè)“人類—社會(huì)—自然”相互關(guān)聯(lián)、相互影響、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，具有整體統(tǒng)一性、豐富多元性、開(kāi)放循環(huán)性、有限與無(wú)限相統(tǒng)一的特點(diǎn)，這是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的思維前提。

在價(jià)值維度上，不同的思維方式?jīng)Q定了不同的價(jià)值維度?？梢哉f(shuō)，不同的歷史階段、不同的國(guó)家和地域、不同的民族由于思維方式的不同，形成了不同的價(jià)值維度。馬克思、恩格斯對(duì)“控制自然”價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的思考和批判?！耙匀藶楸尽钡纳鷳B(tài)思維方式，始終以人的發(fā)展為終極價(jià)值目標(biāo)，提倡尊重自然，遵循自然規(guī)律，從而逐步實(shí)現(xiàn)自然界的平衡發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的一致性?？梢哉f(shuō)，生態(tài)思維在價(jià)值維度上的轉(zhuǎn)化是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值觀基礎(chǔ)。

在方法維度上，形而上學(xué)思維方式用一種孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析世界，人與自然在生態(tài)系統(tǒng)中被人為割裂，人被認(rèn)為是主體，自然被認(rèn)為是客體。生態(tài)危機(jī)呼喚人類走出形而上學(xué)思維方式，尋找一種新的能把人、社會(huì)、自然三者統(tǒng)一起來(lái)的整體思維方式，這就是辯證思維。辯證思維在生態(tài)觀中的體現(xiàn)就是從人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性角度來(lái)審視人與自然之間的關(guān)系，將自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處?？梢哉f(shuō)，生態(tài)思維在方法維度上的轉(zhuǎn)化，是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

在觀念維度上，傳統(tǒng)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)理性是一種工具理性，只注重主體需求，把人類無(wú)限的需求和欲望作為出發(fā)點(diǎn)，著眼于人的現(xiàn)實(shí)利益和處境，追求物質(zhì)財(cái)富和利益的最大化。為了重建生態(tài)平衡，人類開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)理性進(jìn)行反思，生態(tài)理性應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)理性強(qiáng)調(diào)“人類—社會(huì)—自然”的整體性與和諧性，著眼于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和發(fā)展，人類的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)思維在觀念維度上的轉(zhuǎn)化是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的正確觀念基礎(chǔ)。

教學(xué)方法：“外顯—滲透—協(xié)同”的系統(tǒng)糅合

高校思政課教學(xué)作為一個(gè)普遍的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)充分利用外顯性教學(xué)、滲透性教學(xué)及外顯與滲透協(xié)同的教學(xué)方法，使生態(tài)文明理念滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面。

生態(tài)文明理念融入高校思政課的外顯性教學(xué)。外顯性教學(xué)的外顯指的是教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段帶有鮮明的指向性。例如，在高校思政課堂上，老師通過(guò)面對(duì)面方式直接向?qū)W生講述生態(tài)科學(xué)知識(shí)，講授生態(tài)道德內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí)重要性，從而提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知及生態(tài)道德素質(zhì)；在生態(tài)道德評(píng)價(jià)上，學(xué)?？梢岳谜孑浾撘龑?dǎo)學(xué)生，將生態(tài)知識(shí)、生態(tài)道德原則及生態(tài)道德規(guī)范為大學(xué)生所了解、掌握及內(nèi)化；在生態(tài)道德修養(yǎng)上，進(jìn)行榜樣示范宣傳，通過(guò)各種途徑宣傳展示活生生的生態(tài)道德實(shí)踐典型，從而引起大學(xué)生思想和情感的共鳴，激勵(lì)大學(xué)生效仿榜樣，自覺(jué)調(diào)控自身生態(tài)實(shí)踐行為。

生態(tài)文明理念融入高校思政課的滲透性教學(xué)。滲透性教學(xué)是指將生態(tài)文明理念通過(guò)各種教學(xué)途徑滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和具體生活中，潛移默化地提高大學(xué)生生態(tài)文明理念的方法。在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，首先要構(gòu)建良好的學(xué)校生態(tài)文明理念教育環(huán)境，把生態(tài)文明理念教育教學(xué)活動(dòng)滲透到各門具體學(xué)科的授課之中，用潛移默化、化整為零的方式達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。其次，把生態(tài)文明理念滲透到大學(xué)生生活領(lǐng)域的方方面面。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的校園生態(tài)文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，給大學(xué)生以思想啟迪和情感激勵(lì)。再次，把生態(tài)文明理念融入到大學(xué)生的生活實(shí)踐中，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感知生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切性和重要性。最后，加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)教育，讓大學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)歷生態(tài)感受。

生態(tài)文明理念融入高校思政課的協(xié)同性教學(xué)。協(xié)同性教學(xué)，是指以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，對(duì)外顯性教學(xué)和滲透性教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合而形成的生態(tài)教學(xué)形式。協(xié)同性教學(xué)不是外顯性教學(xué)與滲透性教學(xué)的機(jī)械相加，而是各種生態(tài)文明教學(xué)方式的有機(jī)融合與結(jié)合，在這個(gè)整體中，各種生態(tài)教學(xué)方式之間相互作用、相互交叉，取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

教學(xué)內(nèi)容：“意識(shí)—規(guī)范—素質(zhì)”的三位一體

生態(tài)文明理念教育作為一種新的道德教育，是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的揚(yáng)棄與拓展。要把生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)，必須構(gòu)建起以大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育、生態(tài)規(guī)范教育和生態(tài)素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的生態(tài)教育教學(xué)體系。

大學(xué)生生態(tài)意識(shí)教育是生態(tài)文明理念融入高校思政課教學(xué)的起點(diǎn)，只有生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒了，大學(xué)生才會(huì)有正確的生態(tài)實(shí)踐行為。生態(tài)意識(shí)教育內(nèi)容豐富，主要包括生態(tài)觀念、生態(tài)意志和生態(tài)情感。首先，生態(tài)觀念是指大學(xué)生在對(duì)待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上對(duì)是非、善惡、榮辱的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意志，要求大學(xué)生在踐行生態(tài)原則與規(guī)范時(shí)能夠克服各種主客觀困難、干擾和障礙，把這些原則與規(guī)范貫徹到自己的生態(tài)實(shí)踐中。最后，生態(tài)情感是指大學(xué)生在處理生態(tài)關(guān)系、評(píng)價(jià)生態(tài)實(shí)踐時(shí)所產(chǎn)生的好惡、愛(ài)憎情感。生態(tài)善惡感的培養(yǎng)可以使大學(xué)生對(duì)符合生態(tài)原則和規(guī)范的行為產(chǎn)生肯定、贊揚(yáng)的情感，對(duì)違背生態(tài)原則和規(guī)范的行為產(chǎn)生否定、譴責(zé)的情緒。

大學(xué)生生態(tài)規(guī)范教育的內(nèi)容主要包括以人為本、環(huán)境友好、生態(tài)公平、資源節(jié)約。以人為本提倡人類無(wú)論用何種方式對(duì)待自然，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人類整體利益和自身的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好指人類不但要以友善的態(tài)度對(duì)待人，還應(yīng)該以友善的態(tài)度對(duì)待自然，人類在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自然環(huán)境應(yīng)采取一種友好、尊重、保護(hù)的態(tài)度。環(huán)境友好規(guī)范教育能夠使大學(xué)生樹(shù)立起善待自然、保護(hù)自然的道德情操。通過(guò)生態(tài)公平規(guī)范教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每一代人都應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)后代的生態(tài)道德責(zé)任和義務(wù)，為后代留下足夠的生存資源。資源節(jié)約就是盡可能提高資源利用效率，以最少資源創(chuàng)造更多財(cái)富，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡綠色消費(fèi)。

人是社會(huì)發(fā)展的根本性因素，人類素質(zhì)的高低決定了人類實(shí)踐活動(dòng)能力的大小。大學(xué)生作為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，其生態(tài)素質(zhì)的高低對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有至關(guān)重要的影響。大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)教育主要包括三個(gè)方面：一是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)知識(shí)教育。通過(guò)各種方法和途徑讓大學(xué)生了解我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，了解我國(guó)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，從而自覺(jué)轉(zhuǎn)變自己的生活方式。二是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)能力的培養(yǎng)，使大學(xué)生把生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范內(nèi)化為自身的思維習(xí)慣和內(nèi)心的實(shí)踐指南，從而實(shí)現(xiàn)從“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。三是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，主要是生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

（作者為山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系2019年度教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（一般選題）“思想政治理論課視閾下的‘美麗中國(guó)教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19JDSZK099）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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②馮淑慧：《生態(tài)危機(jī)視閾下馬克思恩格斯生態(tài)思想探析》，《求實(shí)》，2015年第2期。