海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突分析

盧振元

改革開放以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)人走出國(guó)門，定居海外的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍，受歷史文化、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，我國(guó)移民要想融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)是存在較大難度的，抱團(tuán)取暖成為很多移民的選擇。在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，各種華人團(tuán)體逐步壯大，由于活動(dòng)范圍、所處社會(huì)領(lǐng)域的重復(fù)性，華人團(tuán)體內(nèi)產(chǎn)生了諸多矛盾，對(duì)海外華人的整體發(fā)展造成了不良影響。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的表現(xiàn)

土生華人與老移民的沖突。土生華人通常指那些在當(dāng)?shù)爻錾⒔邮芩麌?guó)教育且無(wú)華人意識(shí)的人，他們一般是老輩華僑的后代，普遍具有較高的受教育水平，不愿意從事老一代華人所從事的餐飲、雜貨等低端行業(yè)，而是積極尋求當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的認(rèn)可，試圖融入主流社會(huì)。與老一代華人相比，土生華人不需要在一個(gè)嶄新的環(huán)境中從零開始，更愿意把本地當(dāng)成自己的家鄉(xiāng)，但他們也有著處于中國(guó)與所在國(guó)的夾縫中的尷尬。他們難以理解中國(guó)文化，同時(shí)也難以被當(dāng)?shù)鼐用袼邮?，在很多老一代移民看?lái)，土生華人對(duì)中國(guó)文化的陌生以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的積極融入是一種“背叛”，并戲稱他們?yōu)椤爸裆薄獌深^不通的竹杠。 事實(shí)上，土生華人積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的做法更有利于華人社會(huì)的生存與發(fā)展。

土生華人與新移民的沖突。新移民通常指改革開放以后移居外國(guó)的我國(guó)公民。與土生華人與老移民的沖突相比，新移民與土生華人之間的矛盾更加激烈。新一代移民通常在我國(guó)接受了完整的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)教育，移民后更加熱衷于在華人團(tuán)體內(nèi)部宣傳中國(guó)文化，喚醒華人團(tuán)體的活力，他們充滿了對(duì)中國(guó)文化的自信，在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程中也極力保存自身的中華特色，這與同樣積極融入主流社會(huì)卻缺少中國(guó)文化熏陶的土生華人形成了強(qiáng)烈對(duì)比，新移民將土生華人視為毫無(wú)文化根基、尋求他國(guó)認(rèn)同的浮萍，而土生華人則輕視新移民不能適應(yīng)新的文化環(huán)境。在加拿大、美國(guó)等國(guó)家，土生華人與新移民爆發(fā)沖突的現(xiàn)象在歷史上時(shí)有發(fā)生。

新移民與老移民的沖突。新、老移民之間也存在著沖突，在早期，老一代移民是當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的主要組成部分，他們?cè)谠缙诔錆M敵意與歧視的社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)，成員之間的團(tuán)結(jié)互助成為尋求文化認(rèn)同、調(diào)解內(nèi)部糾紛的重要途徑。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，老一代移民的主流地位逐漸下降，他們的文化標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣受到了土生華人、新移民的共同排斥。在新移民看來(lái)，老一代移民的組織形式更像是“一群老年人聚會(huì)的活動(dòng)”“一群鄉(xiāng)下人祭祖、輪回變換領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)”等。

此外，文化差異也是新老移民產(chǎn)生沖突的重要原因，老移民難以適應(yīng)新形勢(shì)，受到新移民的挑戰(zhàn)，處境困難，而新文化取代舊文化，也是歷史發(fā)展的必然。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的原因

社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)。社團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)在很大程度上受到歷史因素的影響。在過(guò)去，華人社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要掌握在富商、有國(guó)內(nèi)從政經(jīng)驗(yàn)的人手中，受歷史因素的影響，少數(shù)人與國(guó)民黨保持著密切聯(lián)系，新中國(guó)成立后，他們?yōu)槿A人社會(huì)謀福利的行為越來(lái)越少，但煽動(dòng)當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體反對(duì)新中國(guó)的做法越來(lái)越多，引起了廣大華人的不滿。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展壯大，新一代華人團(tuán)體開始向傳統(tǒng)華人團(tuán)體的權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn)，并逐漸取得了華人團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加拿大、新加坡、美國(guó)等國(guó)家的多個(gè)城市都發(fā)生過(guò)類似權(quán)力斗爭(zhēng)現(xiàn)象。

近年來(lái)，新移民的加入又引起了新的權(quán)力斗爭(zhēng)，新移民力倡改革、銳意圖新，而掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的老移民則安于現(xiàn)狀、因循守舊，雙方的奪權(quán)行為也引起了不少?zèng)_突。最后，近年來(lái)政治因素對(duì)華人團(tuán)體的影響逐漸淡化，經(jīng)濟(jì)化成為社團(tuán)活動(dòng)的主流，華人團(tuán)體內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)有所減弱，追求經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展成為華人社團(tuán)活動(dòng)的主流呼聲。

文化觀念的差異。文化背景的不同是引起華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的重要原因。

一是不同籍貫的華人間的矛盾。在21世紀(jì)以前，海外移民多來(lái)自于香港地區(qū)，香港處于中西方文化的交匯點(diǎn)，香港人接受西式教育，信奉西方宗教，存在東西方文化交融的特點(diǎn)，既有別于土生華人，又有別于大陸華人。由于文化上的差異，很多港臺(tái)籍華人看不起大陸籍華人，很多大陸籍華人表示自己在與非大陸籍華人接觸的過(guò)程中受到過(guò)輕視、歧視，其中又以港澳籍華人對(duì)大陸籍華人的歧視程度最重，臺(tái)灣籍華人和世居海外的老華人則較輕。

二是新老華人文化觀念的差異。在海外，華人社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化觀越來(lái)越薄弱，在現(xiàn)代化社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀大受影響。例如，在老華僑的觀念中，他們不愿意與白人結(jié)婚，尤其是華人女子嫁給白人會(huì)備受歧視，被稱為“和番”。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，新一代華人的思想有了很大轉(zhuǎn)變，老一輩華人所堅(jiān)守的傳統(tǒng)逐漸被新一代華人所拋棄，華洋通婚越來(lái)越常見。此外，新一代華人在成長(zhǎng)的過(guò)程中吸收了大量的西方文化，更好地適應(yīng)了居住國(guó)的文化環(huán)境，與老一代華人的價(jià)值觀、文化觀產(chǎn)生了很大差異，這導(dǎo)致新老團(tuán)體在接觸過(guò)程中出現(xiàn)大量分歧，矛盾沖突也就由此產(chǎn)生。

政治理念的分歧。海外華人團(tuán)體有著悠久的歷史，由于近代以來(lái)我國(guó)政權(quán)國(guó)體變更頻繁，海外華人團(tuán)體因政治取向的不同而產(chǎn)生了諸多矛盾沖突，其中又以親國(guó)民黨派與親共產(chǎn)黨派的沖突最為激烈。

在20世紀(jì)60年代，我國(guó)尚未加入聯(lián)合國(guó)，新中國(guó)的國(guó)際影響力也很小，盤據(jù)臺(tái)灣的國(guó)民黨政府極力挑撥新中國(guó)與海外華人的關(guān)系，打擊迫害對(duì)新中國(guó)友好的進(jìn)步人士。例如，居美愛國(guó)人士謝培智，曾多次組織海外愛國(guó)華人交流新中國(guó)的情況，在公共場(chǎng)合指出中國(guó)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，引起了各方面的注意，親國(guó)民黨派華人將之視為“赤色分子”，多次向其發(fā)出死亡威脅，他本人曾多次被臺(tái)灣“駐美使館”“約談”。

70年代，我國(guó)與美國(guó)、加拿大建交后，國(guó)民黨在西方世界 的影響力越來(lái)越小，支持共產(chǎn)黨的愛國(guó)華人越來(lái)越多，對(duì)國(guó)民黨不滿的進(jìn)步人士也越來(lái)越多，親國(guó)民黨派與反國(guó)民黨派的斗爭(zhēng)成為海外華人斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，親國(guó)民黨派控制的會(huì)館、報(bào)紙等紛紛衰落，標(biāo)志著國(guó)民黨在海外的影響力越來(lái)越小。與此同時(shí)，隨著改革開放的實(shí)施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開始突飛猛進(jìn)，走出國(guó)門的人越來(lái)越多，海外愛國(guó)人士的力量進(jìn)一步壯大。時(shí)至今日，海外華人內(nèi)部的政治派別斗爭(zhēng)已經(jīng)很少，支持共產(chǎn)黨成為絕對(duì)主流。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部沖突的危害

首先，海外華人團(tuán)體的內(nèi)部沖突不利于華人團(tuán)體的合作，內(nèi)部沖突分化了華人的凝聚力，團(tuán)體內(nèi)部意見不統(tǒng)一也導(dǎo)致所在國(guó)政府不知該聽取哪方意見，很多涉及華人切身利益的問(wèn)題因此遲遲得不到解決。

其次，內(nèi)部斗爭(zhēng)必然會(huì)影響華人團(tuán)結(jié)一致。在很多國(guó)家，華人距離真正參政議政還有較長(zhǎng)的距離。以加拿大為例，該國(guó)有百萬(wàn)多華人，理論上應(yīng)當(dāng)有十余名華裔議員來(lái)代表華人利益，但實(shí)際上一共才有兩三名華裔議員，而且不會(huì)講華語(yǔ)。這導(dǎo)致華人的力量難以參與政治生活，無(wú)法維護(hù)本集團(tuán)的利益，進(jìn)而難以真正融入到主流社會(huì)中。

再次，內(nèi)部斗爭(zhēng)不利于中華文化的傳播。在華人社會(huì)中，有相當(dāng)一部分華人不會(huì)說(shuō)中文，不會(huì)寫中文，不認(rèn)同中華文化，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致中華文化影響力的削弱，不利于中華文化的傳播。

最后，海外華人團(tuán)體的內(nèi)部斗爭(zhēng)不利于國(guó)人形象在國(guó)際社會(huì)的建設(shè)。內(nèi)部斗爭(zhēng)會(huì)使觀者產(chǎn)生厭惡感，而團(tuán)結(jié)一致則會(huì)使人欽佩。以色列在建國(guó)時(shí)，猶太人的團(tuán)結(jié)程度世人皆知，這也是其備受尊重的重要原因，華人團(tuán)體持續(xù)的內(nèi)部斗爭(zhēng)會(huì)讓其他族群產(chǎn)生華人不團(tuán)結(jié)、喜歡內(nèi)斗的印象，進(jìn)而輕視甚至歧視華人，不利于國(guó)人形象在國(guó)際社會(huì)的樹立。

海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突是一個(gè)重要問(wèn)題，關(guān)乎整個(gè)華人族群在世界上的地位與發(fā)展。對(duì)此，必須重視和調(diào)節(jié)海外華人團(tuán)體內(nèi)部的矛盾沖突，引導(dǎo)廣大海外華人團(tuán)結(jié)一致，為了共同的利益而合作，增強(qiáng)華人的影響力，促進(jìn)華人族群的發(fā)展和壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]苑雨舒.蕭錦榮筆下的秘魯華人：身份認(rèn)同與價(jià)值沖突[J].環(huán)球財(cái)經(jīng)，2016（11）.

[2]黎相宜.從區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)與在地文化系統(tǒng)視角看海外華人社團(tuán)內(nèi)部沖突：以美國(guó)為例[J].華僑華人歷史研究，2018（2）.

[3]張晶晶.西方福利制度下新西蘭華人新移民家庭的代際期待與倫理文化沖突[J].華僑華人歷史研究，2017（1）.

（作者單位：中山大學(xué)）