自然辯證法在社會(huì)保障領(lǐng)域的運(yùn)用研究

鄭巖

【摘 要】自然辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界的基本方法之一，對(duì)于社會(huì)保障亦然。筆者將以科學(xué)思維方法為視角，通過(guò)分析與綜合、歸納與演繹、對(duì)比較與分類、邏輯與歷史等邏輯性思維，直覺(jué)、靈感和創(chuàng)造性思維等非邏輯性思維以及系統(tǒng)科學(xué)方法來(lái)分析自然辯證法在社會(huì)保障領(lǐng)域研究中的運(yùn)用，期待今后能夠以更加科學(xué)的思維方法在社會(huì)保障領(lǐng)域進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】自然辯證法；科學(xué)思維方法；社會(huì)保障

自然辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界的重要方法。從學(xué)科內(nèi)容角度分析，自然辯證法包括辯證唯物主義的自然觀、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀三部分。[1]本文主要從辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論的一個(gè)視角，即科學(xué)思維方法視角分析自然辯證法在我國(guó)社會(huì)保障的應(yīng)用。

一、科學(xué)思維方法在社會(huì)保障中的運(yùn)用

科學(xué)認(rèn)識(shí)的最終目的是要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，科學(xué)認(rèn)識(shí)離不開(kāi)科學(xué)思維。自然辯證法中的科學(xué)思維是人腦正確反映研究對(duì)象客觀規(guī)律的主觀手段。盡管不同時(shí)期、不同學(xué)科、不同人，可能用不同的方法，但根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，有些基本原理、思維規(guī)律或方法是多學(xué)科在研究中共同使用的方法?？茖W(xué)思維的形式主要有邏輯思維、非邏輯思維、系統(tǒng)科學(xué)以及數(shù)學(xué)方法。本文以下內(nèi)容主要對(duì)前三種形式展開(kāi)討論。

（一）邏輯思維方法在社會(huì)保障中的運(yùn)用

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“科學(xué)家的目的是要得到關(guān)于自然界的一個(gè)邏輯上前后一貫的摹寫。邏輯之對(duì)于他，有如此比例和透視規(guī)律之對(duì)于畫家一樣?！盵2]邏輯思維是指在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀世界的間接的、概括性的反映過(guò)程。[1]它是科學(xué)思維中最普遍、最基本的一種類型，有形式和辯證邏輯思維兩種形式?？茖W(xué)方法論中的邏輯思維部分主要包括分析與綜合、歸納與演繹、比較與分類、邏輯與歷史。[1]

1.分析與綜合

分析法是指將客觀對(duì)象的整體分解為組成要素或一定的組成部分來(lái)進(jìn)行研究的思維方法。它以客觀事物整體與部分的關(guān)系為客觀基礎(chǔ)。通過(guò)分析了解事物構(gòu)成要素和基本發(fā)展過(guò)程，把握其內(nèi)在本質(zhì)。我國(guó)基本醫(yī)療保障體系包括城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，這是根據(jù)不同的保障而建立的，每個(gè)主體都有其獨(dú)特性。因此，要研究我國(guó)基本醫(yī)療保障體系，需要根據(jù)不同的保障對(duì)象進(jìn)行分類研究，才能達(dá)到相應(yīng)的目的。

綜合法是指在分析的基礎(chǔ)上，將對(duì)客觀對(duì)象組成部分或組成要素的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成整體認(rèn)識(shí)的思維方法。它是對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，對(duì)事物內(nèi)在機(jī)理與特征的理性結(jié)論。近日，北京市召開(kāi)2019年醫(yī)療保障工作會(huì)議，提出該市將探索建立城鎮(zhèn)職工大病保險(xiǎn)制度。[3]這是繼居民大病保險(xiǎn)后，北京市乃至全國(guó)在職工醫(yī)療救助上的一次重要制度探索。國(guó)家規(guī)定城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)（即“大病保險(xiǎn)”）保障對(duì)象僅限于城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人員，但是城鎮(zhèn)職工大病保險(xiǎn)制度作為一種補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)，之前的“大病保險(xiǎn)”在籌資模式、保障范圍、保障水平等方面都有很大差異。因此，在研究大病保險(xiǎn)制度時(shí)，應(yīng)全面了解職工和城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)內(nèi)在關(guān)系，努力探索建立覆蓋職工、城鄉(xiāng)居民相統(tǒng)一的大病保險(xiǎn)制度。

2.歸納與演繹

歸納方法是指從個(gè)別事物概括出一般原理的邏輯思維方法。自然界中不存在脫離個(gè)別的一般事物，只有通過(guò)個(gè)別才能認(rèn)識(shí)一般。該方法以考察對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，分為完全和不完全歸納法。前者是考查某類事物全部對(duì)象，根據(jù)每個(gè)研究對(duì)象都包含的屬性，概括出全部對(duì)象都具有此屬性；后者是考查部分對(duì)象具有的屬性，推出其所有對(duì)象都具有該屬性。隨著精準(zhǔn)扶貧政策的不斷推進(jìn)，我國(guó)貧困人口不斷減少，截至2018年末，我國(guó)農(nóng)村貧困人口從2012年末的9899萬(wàn)人減少至1660萬(wàn)人，累計(jì)減少8239萬(wàn)人，貧困發(fā)生率從2012年的10.2%下降至1.7%。[4]若需研究某地貧困人口的生活狀況，由于世俗眼觀、貧困人口比例相對(duì)較低以及經(jīng)濟(jì)成本等各種因素，不是每位貧困者都會(huì)成為研究對(duì)象，這種情景下應(yīng)采用不完全歸納法。通過(guò)在線訪談法、實(shí)地調(diào)查法等方法，對(duì)部分研究對(duì)象進(jìn)行研究，綜合分析其生活狀況，得出該群體生活狀況的一般性結(jié)論。

演繹方法以一般原理為前提推出關(guān)于個(gè)別事物結(jié)論的邏輯思維方法。[1]其典型代表即為三段論式，它由大、小前提和結(jié)論三部分組成，這是一種必然推理。只要前提真，推理形式符合形式邏輯規(guī)則，推理結(jié)論必然為真。疾病風(fēng)險(xiǎn)方面，以HPV（宮頸癌）為例，大前提是女性所面臨的疾病是可以防范的，小前提是HPV是每位女性都會(huì)面臨的疾病，結(jié)論是宮頸癌是可以防范。九價(jià)HPV疫苗入世，將有效降低女性患病幾率。社會(huì)救助制度的對(duì)象是無(wú)法維持基本生活水平的社會(huì)成員，其目標(biāo)是滿足社會(huì)成員最低生活需要，從而避免其陷入生存危機(jī)。然而現(xiàn)實(shí)中許多人有能力維持基本生活，但在面對(duì)重大疾病時(shí)卻束手無(wú)措，此時(shí)應(yīng)對(duì)該群體進(jìn)行醫(yī)療援助，而不是生活救助。

3.比較與分類

比較法是確定對(duì)象之間相同點(diǎn)和差異點(diǎn)的一種邏輯方法。比較是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，事物之間存在的同一性和差異性，是其客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)為空間上和時(shí)間上的比較即橫向和縱向比較，在實(shí)踐中，兩者相互結(jié)合使用。正確使用該方法，應(yīng)遵循兩點(diǎn)：一為可比性，即比較事物，須在同一關(guān)系、同一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行。社會(huì)保險(xiǎn)制度和社會(huì)救助制度都是我國(guó)社會(huì)保障制度體系重要組成部分，但兩者運(yùn)行機(jī)制不同，前者是基本保障，保障對(duì)象是廣大勞動(dòng)者，目的是解決其后顧之憂；后者是維持最低生活水平，是最低層次的保障，保障對(duì)象是社會(huì)最困難群體；二為本質(zhì)屬性，即相比較的應(yīng)是事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性。如評(píng)價(jià)北京和上海經(jīng)濟(jì)適用房政策的實(shí)施效果，應(yīng)比較兩地保障了多少真正符合申請(qǐng)規(guī)定的社會(huì)成員的住房需求，而不是住房建成數(shù)量，這才是政策的本質(zhì)效果。

分類法是根據(jù)事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將事物區(qū)分為不同的種類，從而形成具有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí)的系統(tǒng)的邏輯方法。要實(shí)現(xiàn)正確分類，應(yīng)遵循三點(diǎn)：一為相應(yīng)相稱，即劃分所得的各子項(xiàng)之和必須與被劃分的母項(xiàng)相等；二為同一性，即每種分類必須按照同一標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)出現(xiàn)重迭分類；三為逐級(jí)原則，即分類必須按照一定層次逐級(jí)分類，否則會(huì)出現(xiàn)越級(jí)劃分的邏輯錯(cuò)誤。[7]以社會(huì)救助為例，社會(huì)救助根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類。如以救助時(shí)間長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)，分為定期救助和臨時(shí)救助；以救助內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，分為生活救助、醫(yī)療救助、教育救助、住房救助和災(zāi)害救助。[5]

4.邏輯與歷史

邏輯法，以概念、范疇、理論等形式概括反映對(duì)象發(fā)展的規(guī)律。歷史法是依照對(duì)象發(fā)展的自然進(jìn)程揭示其規(guī)律。歷史是對(duì)客觀事實(shí)的一個(gè)簡(jiǎn)單描述，邏輯則是概括總結(jié)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的發(fā)展過(guò)程的理論呈現(xiàn)。邏輯對(duì)歷史是積極的、能動(dòng)的再現(xiàn)，是對(duì)歷史有修正的反映，邏輯的順序不一定要同歷史的順序完全一致。

學(xué)界一般認(rèn)為，1834年英國(guó)新《濟(jì)貧法》的頒布，社會(huì)救濟(jì)制度第一次以國(guó)家立法的形式確定下來(lái)，視為社會(huì)保障制度的萌芽標(biāo)志。德國(guó)俾斯麥政府自1883年至1889年相繼頒發(fā)《疾病保險(xiǎn)法》、《工傷事故保險(xiǎn)》、《老年和殘障保險(xiǎn)法》等，標(biāo)志著世界上第一個(gè)最完整的社會(huì)保險(xiǎn)體系的建立，社會(huì)保險(xiǎn)制度由此產(chǎn)生。1935年美國(guó)《社會(huì)保障法》的頒布，社會(huì)保障制度從社會(huì)保險(xiǎn)為主的保障制度步入綜合性的現(xiàn)代社會(huì)保障制度，標(biāo)志著社會(huì)保障制度的形成。[6] 由此看出，社會(huì)保障體系是在歷史考察基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)而形成的，是歷史法和邏輯法在社會(huì)保障領(lǐng)域運(yùn)用的表現(xiàn)。

（二）非邏輯思維方法在社會(huì)保障中的運(yùn)用

在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除邏輯思維外非邏輯思維也起著不可忽視的作用。非邏輯思維方法，是指在思維過(guò)程沒(méi)有固定的規(guī)則和模式，得出超出出發(fā)點(diǎn)知識(shí)所涉及范圍的結(jié)論的的一種思維方法。其主要有直覺(jué)、靈感和創(chuàng)造性思維三種。

1.直覺(jué)

直覺(jué)也叫直覺(jué)思維，它是指不受某種固定的邏輯規(guī)律約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式，具有突發(fā)性、突變性和思維過(guò)程等非邏輯性特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“第一印象”、“預(yù)感”、“猜測(cè)”、洞察力等等都是從某個(gè)側(cè)面來(lái)表達(dá)人的直覺(jué)。貧困問(wèn)題一直是社會(huì)保障關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)始于上世紀(jì)80年代中期，通過(guò)近30年的不懈努力，取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但是，長(zhǎng)期來(lái)貧困居民底數(shù)不清、情況不明、針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧資金和項(xiàng)目指向不準(zhǔn)的問(wèn)題較為突出。[7]粗放扶貧，使得扶貧中的低質(zhì)、低效問(wèn)題普遍存在。表面上看，粗放扶貧是工作方法存在問(wèn)題，本質(zhì)上是干部的群眾觀念和執(zhí)政理念存在問(wèn)題。現(xiàn)階段我國(guó)面對(duì)貧困問(wèn)題的一個(gè)重要政策——精準(zhǔn)扶貧，正是習(xí)近平總書記對(duì)上述社會(huì)問(wèn)題做出最初的直覺(jué)判斷，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行包含數(shù)據(jù)分析的科學(xué)研究，才提出的新政策。

2.靈感

靈感，它是在認(rèn)識(shí)主體長(zhǎng)期研究某一問(wèn)題正苦于百思不得其解的時(shí)，由于受到某種偶然因素激發(fā)而產(chǎn)生頓悟的一種思維現(xiàn)象。從表面上看，靈感似乎對(duì)社會(huì)保障的作用似乎不大，然事實(shí)卻不是如此。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重基礎(chǔ)，而社會(huì)保障基金是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)保障制度順利運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)保障基金的保值增值能力又決定著社會(huì)保障制度的可持續(xù)發(fā)展。如何規(guī)劃投資方式從而獲得最大利益，如何化解養(yǎng)老金空賬運(yùn)轉(zhuǎn)等問(wèn)題，決策者不僅需要豐富的理論知識(shí)儲(chǔ)備和科研探索實(shí)踐積累，也需要靈感思維的運(yùn)用。因?yàn)殚_(kāi)放性問(wèn)題答案的產(chǎn)生需要靈感觸發(fā)思維火花，才能找到解決新思路。

3.創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維，指突破傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則，以新穎的思路來(lái)闡明和解決問(wèn)題的思維過(guò)程和方法。它是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的靈魂和核心，存在于整個(gè)科學(xué)活動(dòng)之中，而科研者之間差異的關(guān)鍵就在于創(chuàng)造性思維能力的強(qiáng)弱。我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人帳戶相結(jié)合，即統(tǒng)賬結(jié)合的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)模式。這種創(chuàng)新性模式旨在吸收現(xiàn)收現(xiàn)付制和基金制的優(yōu)點(diǎn)，減少單純依靠任何一種模式所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，以統(tǒng)籌基金的現(xiàn)收現(xiàn)付制滿足現(xiàn)期養(yǎng)老金支付需要，以個(gè)人賬戶基金的積累制培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任意識(shí)和應(yīng)付人口老齡化，創(chuàng)造的一種具有中國(guó)特色的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。[8]這既能緩解未來(lái)養(yǎng)老金支付危機(jī)，又能夠?qū)崿F(xiàn)代際再分配功能與激勵(lì)功能的結(jié)合，體現(xiàn)公平和效率相結(jié)合、社會(huì)互濟(jì)和個(gè)人責(zé)任相結(jié)合的原則。

（三）系統(tǒng)科學(xué)方法在社會(huì)保障中的運(yùn)用

隨著科學(xué)時(shí)代發(fā)展，人們的思維方式發(fā)生變化，系統(tǒng)科學(xué)方法現(xiàn)已成為自然辯證法的重要內(nèi)容之一。系統(tǒng)科學(xué)方法就是指按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論，把研究對(duì)象視為系統(tǒng)來(lái)解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的各種問(wèn)題的方法的總稱。[9]在運(yùn)用該方法去解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的問(wèn)題時(shí)，必須遵循一些原則，即整體性原則、綜合性原則、動(dòng)態(tài)性原則和最優(yōu)化原則。以城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度為例，職工、企業(yè)、社?；鸹I集、管理部門及相關(guān)的機(jī)構(gòu)部門等共同作用形成城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，政府根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具體、復(fù)雜的實(shí)際情況，不斷調(diào)整社保費(fèi)率，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)平衡各方利益，保障勞動(dòng)者后顧之憂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的途徑。

二、小結(jié)

隨著社會(huì)發(fā)展，邏輯思維早已不是科學(xué)思維的唯一類型，直覺(jué)、靈感等非邏輯思維以及系統(tǒng)科學(xué)方法已經(jīng)逐漸被人們認(rèn)識(shí)到其在科學(xué)研究過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。同時(shí)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)發(fā)展，生活水平逐步提高，人們自身保障問(wèn)題逐漸躍入生活，成為社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)保障相關(guān)研究也持續(xù)升溫。因此，人們?cè)谘芯可鐣?huì)保障或其他問(wèn)題時(shí)，要善于使用科學(xué)思維方法，發(fā)揮自然辯證法在社會(huì)保障領(lǐng)域內(nèi)的積極作用，科學(xué)地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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