當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題及對(duì)策分析

曾素芬

【摘 要】目前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們的生活和工作中被普遍地運(yùn)用，在網(wǎng)絡(luò)不斷蔓延的過(guò)程中，人們的生活獲得極大地便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。為了更好地探尋和解決人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中所面臨的倫理道德問(wèn)題，尋求一個(gè)解決方法，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展，就必須喚醒人們的責(zé)任、義務(wù)，主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)秩序。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)主體

“網(wǎng)絡(luò)倫理是網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則?！?1網(wǎng)絡(luò)倫理有廣義和狹義這兩個(gè)方面，狹義的指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的倫理道德關(guān)系；廣義的不僅包括倫理道德關(guān)系，還包括由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的社會(huì)倫理問(wèn)題?！熬W(wǎng)絡(luò)倫理來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行實(shí)踐?！?網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范著人們的網(wǎng)絡(luò)行為，然而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理往往很難真正做到緊跟網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展去更好地為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。

一、網(wǎng)絡(luò)倫理的特點(diǎn)

一是道德的沖突和多元化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)將世界各地的人緊密地聯(lián)系起來(lái)，使地球變?yōu)橐粋€(gè)大的地球村。多元化的人類(lèi)社會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)也變得更加多元化了，然而這個(gè)龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們對(duì)于社會(huì)的不同需求決定了其利益方面的需求也不同，由此這些方面的道德規(guī)范也不盡相同。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)里，不同國(guó)籍和地區(qū)，不同種族和習(xí)俗的人們匯聚一起，他們?cè)谕粋€(gè)事件上卻持不一樣的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)，而且每個(gè)人在不同的事物中也有自己的評(píng)價(jià)，由此分歧便出現(xiàn)了，這也是網(wǎng)絡(luò)倫理多元化的體現(xiàn)。

二是自主性。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，隨著人們社會(huì)交往的日益復(fù)雜和交往范圍的日益擴(kuò)大，其間的社會(huì)關(guān)系也越來(lái)越復(fù)雜，人們對(duì)于道德方面相關(guān)的訴求也在與日俱增。特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，它并非如我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那樣是依靠他律去維持平常的生活，對(duì)于置身于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體而言，其社會(huì)背景也相應(yīng)地被淡化了，因此這便顯現(xiàn)出了自律性這一特點(diǎn)，那么其相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德也是具備自主性特征的。自律是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新型道德體系的基礎(chǔ)，自律在網(wǎng)絡(luò)倫理中至關(guān)重要。在這樣一個(gè)較為自主的網(wǎng)絡(luò)倫理道德之下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常有序進(jìn)行有賴于網(wǎng)絡(luò)主體的自覺(jué)自主的維護(hù)，那么這便需要網(wǎng)絡(luò)主體自身發(fā)揮其自主性作用，對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)任，并嚴(yán)格要求自己。

三是開(kāi)放性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們的生活也變得更加便利了。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，乃至成為我們生活中密切相關(guān)的一部分。開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)的重要特征，該特征的形成與當(dāng)下全球化的趨勢(shì)密切相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，每一個(gè)人或者社會(huì)組織都能運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去更好地滿足自己的需求?！皳碛幸慌_(tái)終端設(shè)備，人們便可以成為其中的成員。”3那么，作為具備開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，對(duì)于所有的網(wǎng)絡(luò)主體也都具有普遍的適用性，以及普遍的約束力。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題

（一）信息安全問(wèn)題

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)比較開(kāi)放的空間里，我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳惶旎径家\(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是我們生活中一個(gè)不可或缺的一部分，然而，一旦使用了網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)留下痕跡，這些痕跡里往往就會(huì)有使用者的一些個(gè)人信息，有時(shí)甚至是個(gè)人的隱私，那么這便要涉及到我們個(gè)人的信息安全問(wèn)題了。再加上因特網(wǎng)本身的安全性不夠，這時(shí)，一些居心不良的黑客們便會(huì)抓住互聯(lián)網(wǎng)的漏洞，有時(shí)可能只要一些簡(jiǎn)單的操作，他們便能輕而易舉地獲取網(wǎng)絡(luò)使用者的個(gè)人信息，同時(shí)加以利用以達(dá)成他們的不良目的。而現(xiàn)實(shí)中涉及信息安全的事件屢屢發(fā)生，故很多人在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，每每遇上要輸入個(gè)人信息時(shí)便極易產(chǎn)生不安全感。例如現(xiàn)在有許多的企業(yè)、國(guó)家在管理上都會(huì)或多或少使用到網(wǎng)絡(luò)，那么，倘若那些個(gè)人較為私密的信息泄露了，這對(duì)于我們個(gè)人、乃至整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都會(huì)帶來(lái)比較嚴(yán)重的后果的。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德自律問(wèn)題

自律是指在無(wú)人監(jiān)督的情況下，自己要求并約束自己。網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)于網(wǎng)絡(luò)秩序的維護(hù)很重要。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以自由發(fā)表言論，而不用受時(shí)間空間的影響，也不需要受他人的影響，跟言論相關(guān)的一切均用數(shù)字化之符號(hào)所表示。雖然這樣能大大地去將一些東西隱藏起來(lái)了，但是這樣也會(huì)產(chǎn)生一些道德失范的問(wèn)題，例如很多人就是仗著這么一個(gè)心理而去網(wǎng)上肆意地發(fā)表一些言論，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自身的行為不會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，并且自身的行為也不會(huì)造成嚴(yán)重的后果，由此他們的道德歉疚感也不會(huì)很高，甚至還會(huì)降低。所以在網(wǎng)絡(luò)中，相對(duì)來(lái)說(shuō)，那些外在的社會(huì)輿論、傳統(tǒng)的道德約束起不了很大的作用，更多的時(shí)候往往要依靠人們自我的約束，即以內(nèi)心之道德標(biāo)準(zhǔn)去約束自身的行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的缺失

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信是網(wǎng)絡(luò)一大困境，正是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，以致人們對(duì)其虛擬交往越來(lái)越不信任，特別是在經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)緊密結(jié)合的時(shí)代，發(fā)生了許多道德敗壞的實(shí)踐，同時(shí)也一次次地警醒著人們，由此網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī)彌漫在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。人們對(duì)這些也是不堪其憂，那些虛假信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，人們需要小心翼翼地去予以甄別。這對(duì)廣大網(wǎng)絡(luò)使用者來(lái)說(shuō)也是產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響，對(duì)廣大青少年的身心健康也是極為不利的，而且這些垃圾信息也是大大地占用了網(wǎng)絡(luò)空間，造成了網(wǎng)絡(luò)資源的極大浪費(fèi)。甚至有些企業(yè)因?yàn)槔妫?jīng)常欺騙消費(fèi)者。如網(wǎng)絡(luò)商城中網(wǎng)絡(luò)售假和販賣(mài)違禁物品等問(wèn)題。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，有利于提升網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)倫理教育是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的有效途徑，網(wǎng)絡(luò)倫理教育的最大受眾便是青少年群體，他們也是受教育的重點(diǎn)對(duì)象。4對(duì)于青少而言，其教育的途徑主要也是通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育這三方面。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)倫理教育的對(duì)象不單只是青少年，也包括非青少年的網(wǎng)絡(luò)主體。非青少年的網(wǎng)絡(luò)主體一般都有較為成熟的三觀。而針對(duì)他們的網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要還是要依靠政府、媒體和文學(xué)。如政府倡導(dǎo)積極的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，政府每年都會(huì)公布一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)犯罪的案例，同時(shí)也會(huì)對(duì)犯罪人員的違法行為予以一定的分析，往往能給廣大網(wǎng)絡(luò)主體一定的警示；還有就是當(dāng)面臨一些輿論風(fēng)波時(shí)，主流網(wǎng)站和媒體一般會(huì)去及時(shí)地發(fā)一些文章，讓更多的網(wǎng)絡(luò)主體能理性地去對(duì)待。網(wǎng)絡(luò)倫理教育有利于加快網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，事實(shí)也進(jìn)一步證明了，傳統(tǒng)的道德規(guī)范對(duì)網(wǎng)絡(luò)作用微弱，網(wǎng)絡(luò)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，需要道德規(guī)范去約束。因此，要有針對(duì)性地去對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行積極的網(wǎng)絡(luò)倫理教育，以不斷強(qiáng)化廣大網(wǎng)民對(duì)自身道德的提升，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。