“百年清官村”家風(fēng)回響

夏軍 林凡詩(shī)

桂北旅游旺季到來(lái)，村民周智華家里的大排檔經(jīng)?？蜐M(mǎn)。為節(jié)省成本，周智華自己掌勺。但備好菜后，他卻經(jīng)常丟下鍋鏟，臨時(shí)“開(kāi)溜”——到附近的江頭村當(dāng)免費(fèi)解說(shuō)員。

江頭，一個(gè)位于桂林靈川縣的小村落：從清朝中后期始，這個(gè)數(shù)百人的村子，出仕者達(dá)160多人，五品以上的高官35人，甚至出現(xiàn)“父子進(jìn)士”“父子翰林”和“三代翰林”“四代翰林”等傳奇。更特殊的是，所有出仕的官員都是清官，清廉的名聲形成一個(gè)個(gè)小故事流傳至今。

江頭村，被稱(chēng)為“百年清官村”。

晚清吏治腐敗，為何這個(gè)村落的官宦在大染缸里獨(dú)善其身？是什么力量讓清廉之道在這里傳承百年？

“貪一文斷子絕孫”

江頭是典型的古村落，全村800多人，九成以上姓周。幾乎所有關(guān)于江頭村“廉吏”的榜單上，周履謙都排在第一位。乾隆年間，周履謙出生在村子“舉人路”的宅子里，這間磚木結(jié)構(gòu)的房子并不寬敞。乾隆四十五年，周履謙考取舉人。隨后，他在四川黔江、羅江、開(kāi)縣、南部等多地任知縣，又曾任知州、同知等職。

乾隆晚年吏治腐敗，讓整個(gè)王朝迅速衰落?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，是個(gè)怎樣的大染缸。正是在四川，周履謙立下“貪一文斷子絕孫，冤百姓男盜女娼”的誓言。

知易行難，周履謙一直以此警示自己，克己奉公。在他勞累過(guò)度病逝時(shí)“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)”。

羅江百姓感其恩德，自籌旅資，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，將其靈柩從四川送回廣西老家安葬。羅江百姓還為他立祠塑像。刻有楹聯(lián)“官民魚(yú)水情深，功德永傳青史”，橫批“廉政愛(ài)民”。這是百姓對(duì)“父母官”極大的贊譽(yù)。

周履謙的清廉自律，對(duì)家族后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他一直被江頭村人認(rèn)為是周氏家族擢顯升達(dá)的開(kāi)端。他的兒子周啟稷在河北多地任知縣時(shí)，因?yàn)閿喟腹C、鐵面無(wú)私又兩袖清風(fēng)，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為清官。

比他小了幾十歲的同村人周冠，同樣追求清廉之節(jié)。周冠在咸豐年間中了進(jìn)士，他在河南為官期間，轄區(qū)內(nèi)發(fā)生大饑荒，周冠捐出俸祿買(mǎi)糧食和藥品，救活了2000多災(zāi)民。后來(lái)，他的夫人生病歿于故里，周冠竟身無(wú)分文，其學(xué)生湊錢(qián)購(gòu)買(mǎi)棺材才將師母埋葬。廉潔至此，怎會(huì)不留名于后世呢？

周紹劉生于清朝咸豐年間，母親一人獨(dú)自將他撫養(yǎng)成人，相傳他六歲能作詩(shī)，是江頭村有名的“神童”，在浙江富陽(yáng)縣任知縣時(shí)，富春江爆發(fā)洪澇，災(zāi)民流離失所，他躬身劃船相救，還賑糧施藥，百姓非常感動(dòng)。

周紹劉后來(lái)調(diào)到諸暨任知縣，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開(kāi)辦義學(xué)，設(shè)立書(shū)院，使諸暨學(xué)風(fēng)大興，聲譽(yù)大震。任職期間，他生活極為簡(jiǎn)樸，一身清正，有贐銀送禮者，從不收取，還要將行賄送物者貶言一番。

每位從村里走出去的青年，帶回來(lái)的都是累累廉名。幾百年來(lái)，周氏后人無(wú)一不受此熏陶。在這種價(jià)值觀的影響下，出現(xiàn)“三代翰林”“四代翰林”等傳奇故事已不足為奇。

民國(guó)18年的《靈川縣志》中記載，“周氏系出濂溪德盛者，澤彌長(zhǎng)宜發(fā)之偉乎”，贊嘆周氏家族承襲濂溪愛(ài)蓮文化，聲譽(yù)卓著。

“愛(ài)蓮”家風(fēng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

族譜記載，江頭村后人是理學(xué)開(kāi)山鼻祖周敦頤的嫡親后裔，明朝初期從湖南道縣遷至江頭村。

周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中形容蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，遷來(lái)江頭后，周氏后人對(duì)愛(ài)蓮文化仍無(wú)與倫比地推崇。

《周氏家訓(xùn)》對(duì)這種文化的傳承無(wú)疑至關(guān)重要，盡管只有短短320字，卻專(zhuān)門(mén)對(duì)子孫后代提出要求：出仕為宦，官清吏瘦;攝職從政，報(bào)國(guó)務(wù)民。

“每個(gè)孩子從小就要背誦《周氏家訓(xùn)》?！敝苤侨A說(shuō)，孩子們從小就要接受愛(ài)蓮文化教育——向善、至誠(chéng)。

周智華在江頭村當(dāng)免費(fèi)講解員已有約20年，遠(yuǎn)離廚房時(shí)，他經(jīng)常思考，江頭先祖都是廉吏，究竟是什么力量在支配？

從履歷上看，江頭村人出仕，身處同一年代的少，即便在同一年代，也是天各一方。這種“團(tuán)體性出仕”絕非依附于裙帶關(guān)系，也不講究同鄉(xiāng)之誼。

“是家風(fēng)。”周智華說(shuō)，江頭人共受“清廉”價(jià)值觀的影響，清廉已融入每個(gè)人血液里，從江頭村走出的學(xué)子，心中裝的不僅僅是自己的小家，更是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族。

從細(xì)微處可以看得出先祖的良苦用心：所有老房子的木制窗戶(hù)并非雕花，而是雕刻成各式字體，如“循理”“遏制”等，每個(gè)字都有獨(dú)特示意，用來(lái)警醒孩童。

村里有一口井，名為“金錢(qián)井”，水井外面是正方形，內(nèi)壁是圓形，方形井口倒映在圓形井內(nèi)，像極了古代銅錢(qián)形狀?！斑@正是警示所有子孫后代，求財(cái)要取之有道。”周智華說(shuō)。

百年老房子前是一汪池塘，池塘被挖成一支毛筆的形狀，水面長(zhǎng)著許多蓮花。這是教育后人永守清廉底線(xiàn)。

周氏后人將清譽(yù)看得比命重。周明亮說(shuō)，村里各家各戶(hù)攀比的不是家財(cái)萬(wàn)貫，而是家族中后人勤學(xué)苦讀，出仕為官，造福社會(huì)，為官者，又需廉潔奉公，品德高尚。

文化才是江頭村可以延續(xù)的生命力

單純熱衷于“清廉”名聲，并不一定能推動(dòng)家風(fēng)的傳承，更重要的是文脈傳承。這一點(diǎn)周氏后人幾乎做到了極致。

村口最重要的位置是“周氏宗祠”，在家族供奉先祖之地興教辦學(xué)，文脈傳承由此開(kāi)始。“書(shū)為家寶、儒為席珍”，百年來(lái)，他們一直秉承周敦頤的理學(xué)精髓，崇尚儒學(xué)，熱衷科舉，辦義學(xué)，設(shè)私塾。

宗祠前有一個(gè)高約10米的三層塔，名曰“字廚”：這是先祖焚燒廢棄書(shū)稿的地方。即使廢棄的書(shū)稿，也不愿意隨意丟棄，每月初一和十五，先祖把家中廢棄的書(shū)稿集中起來(lái)放入字廚焚燒。多年來(lái)傳承下來(lái)的儀式感，讓后世對(duì)文化多了一分尊重。

幾乎家家戶(hù)戶(hù)門(mén)楣上都有一塊牌匾：“父子翰林”“進(jìn)士”“五代知縣”“奉政大夫”……單看牌匾，就知道每間宅子都是一個(gè)故事。

如果我們感慨現(xiàn)在高考“壓力山大”，那么，當(dāng)初門(mén)楣上還沒(méi)有牌匾的家戶(hù)，面臨的是一種什么樣的壓力？這種壓力絕不只存在于一年或者一代人，而是持續(xù)很多代人，沒(méi)能立起牌匾也意味著很難在家族中抬起頭來(lái)。正是在這種壓力之下，文脈的傳承才得以生生不息。

官宦文化幾乎布滿(mǎn)每個(gè)角落。長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的巷口被命名為舉人路、秀才巷……這些文化符號(hào)的布局，雖有權(quán)力崇拜之嫌，但本質(zhì)上暗含著江頭村人對(duì)文化的尊崇。

“江頭村出了這么多人才，最重要的是文化，文化才是江頭村可以延續(xù)的生命力?！敝苤侨A說(shuō)，江頭村人尤其重視對(duì)孩子的啟蒙教育。

村莊被郁郁蔥蔥的百年重陽(yáng)古樹(shù)包圍，古橋映襯著潺潺流水，村民們說(shuō)，先祖種下重陽(yáng)樹(shù)，就是為了教育孩子們長(zhǎng)大后要孝老、敬老。

至今，愛(ài)蓮文化所產(chǎn)生的大愛(ài)精神依然推動(dòng)著江頭村周氏后裔們不斷向前：不管誰(shuí)家遇到困難，村里人都會(huì)幫，在村里借錢(qián)，不需要打借條，這種不成文的規(guī)定，百年來(lái)代代延續(xù)。

周智華說(shuō)，受到文化影響，對(duì)子女教育的關(guān)心遠(yuǎn)高于對(duì)財(cái)富的關(guān)注，即使外邊誘惑再大，江頭村村民也極少長(zhǎng)期外出打工，江頭村周氏后人一直相信，教育和陪伴遠(yuǎn)比金錢(qián)對(duì)人的影響更重要。