教學意圖的靈活實現(xiàn)形式探討——以《政治經(jīng)濟學》為例

林峰

（山東青年政治學院 經(jīng)濟管理學院，山東 濟南）

一 引言

在《政治經(jīng)濟學》課程[1]的教學過程中面臨著諸多教與學的現(xiàn)實困境[2]（盧映西,王秀輝，2019），這就需要在教學方法、教學手段、考核形式等方面進行恰當?shù)膭?chuàng)新，尤其是需要在考核形式方面進行更加“接地氣”的改革[3]，唯有如此，才能有效實現(xiàn)《政治經(jīng)濟學》的教學意圖，才能有助于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的建立、發(fā)展和完善。

比如，對于“剩余價值生產(chǎn)的兩種形式”問題，在教學方法上可以嘗試引入案例教學，引領學生進行換位思考，然后，在考核時將之設問成“僅就產(chǎn)業(yè)資本而言，如果你是資本家，你計劃如何榨取剩余價值？”這樣就可能使學生由被動角色變?yōu)橹鲃咏巧?，刺激學生思考的興趣，深化學生思考的深度，強化學習的效果。當然，該知識點的教學目標是使學生了解資本主義剝削的主要方式，但是，在整個《政治經(jīng)濟學》課程所涉及的主要知識點教學中，我們更應關注的是該課程在新時代大學教育中預期要落實的教學意圖，筆者認為主要有以下幾點，一是引導學生學會換位思考；二是將相對剩余價值的生產(chǎn)方式也作為促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力；三是將相對剩余價值的生產(chǎn)方式也作為緩解勞資矛盾的一種積極方式；四是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神與課程教學相耦合。

二 教學意圖應與時俱進

教學意圖一般指是教育工作者將要把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，簡單的講就是講授該門課程應該達到的目的。它是任課教師根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的實際要求，結(jié)合課程教學大綱中設定的該門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的定位，根據(jù)自己對相關理論和知識的理解和掌握情況，采取靈活、具體、有效的各種教學措施，著眼于“有效”提升學生的知識、能力和素質(zhì)水平，以落實專業(yè)人才培養(yǎng)的目標。顯然，教學意圖是教師從事具體教學工作的起點和最終目標，也是確定教學內(nèi)容、選擇教學方法、檢查和評價教學效果的主要依據(jù)之一。

政治經(jīng)濟學的根本任務是揭示經(jīng)濟規(guī)律，而馬克思主義政治經(jīng)濟學則是階級性和科學性的統(tǒng)一，是為工人階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治提供經(jīng)濟理論依據(jù)和支撐，進而，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學立足于中國改革發(fā)展的成功實踐，是研究和揭示現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟發(fā)展和運行規(guī)律的科學。習近平（2018）指出“民營企業(yè)和民營企業(yè)家是我們自己人”[4]，因為在新時代，民營企業(yè)的地位、作用和貢獻體現(xiàn)在“5、6、7、8”上：在中國整個經(jīng)濟體系中，民營經(jīng)濟貢獻了50%以上的稅收、60%以上的GDP、70%以上的技術創(chuàng)新成果、80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)、90%以上的企業(yè)數(shù)量。而且，經(jīng)過改革開放后四十年的發(fā)展，在世界500強企業(yè)中，中國民營企業(yè)已經(jīng)由2010年的1家已經(jīng)增加到2018年的28家。顯然，在新時代，我們《政治經(jīng)濟學》的教學意圖必須與時俱進，當然，是在保持該理論體系上的系統(tǒng)性、前后的一致性和連貫性的前提下，如此，才能真正建立和完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

無獨有偶，近年來，南京大學、廣西師范大學、浙江師范大學、黃河科技學院等學校相繼出現(xiàn)所謂“花式作業(yè)”、甚至“神仙考題”，引發(fā)網(wǎng)友關注，細究之下，我們發(fā)現(xiàn)其教學意圖都是靈活考查同學們對知識、理論的理解和掌握程度，尤其是考查同學們活學活用的可能性，儲朝暉[5]（2018）就認為在不超過專業(yè)范疇的前提下，高校教師應該擁有作業(yè)和考試的命題自主權，只不過考試的內(nèi)容應該符合專業(yè)基本要求，并且要注意這類題型的權重，注意考核內(nèi)容的平衡，他進一步認為，“實際上題怎么出并不是最重要的，題型可以創(chuàng)新多元，重要的是對學生的答案如何評判，能否真實檢驗出學生對學業(yè)的掌握程度，判卷標準應該明確且公平?！辈蝗唬绾误w現(xiàn)教學研究？如果對已有理論的考核形式、考核內(nèi)容都因循守舊、僵化、死板，就更談不上鼓勵百花齊放、百家爭鳴了。

在實際教學實踐中，需要我們在落實教學意圖時注意的是，與馬克思所生活的時代相比，盡管資本主義的基本矛盾沒有變化，但是，我們所處的時代已經(jīng)發(fā)生了多方面的巨大變化，尤其是中外社會實踐的發(fā)展和進步，促使我們對于資本家、對于資本家所主導的資本主義經(jīng)濟模式應該有更加辯證的認識，真正做到取其精華、去其糟粕，為社會主義建設所用，為復興中華民族服務，這就要求我們辯證認識、客觀對待政治經(jīng)濟學，這就必然要求我們的教學意圖應大力與時俱進。

三 授課和試卷命題應實現(xiàn)與時俱進的教學意圖

戰(zhàn)略確定之后就是戰(zhàn)術問題，假設教學意圖是戰(zhàn)略問題，那么，教學意圖的實現(xiàn)方式就是戰(zhàn)術問題。教學意圖的具體實現(xiàn)過程、實現(xiàn)方式、實現(xiàn)手段等需要通過具體的教學環(huán)節(jié)、教學手段、教學方法、教學策略、教學途徑等的設計，從實際出發(fā)，靈活確定，試卷命題僅是其中之一，這里僅以“剩余價值生產(chǎn)的兩種形式”為例進行探討。

（一） 引導學生學會換位思考

馬克思主義政治經(jīng)濟學是站在工人階級的立場上審視資本家的剝削的，經(jīng)濟理論的高度抽象性更在某種程度上“忽略”了引導、鼓勵工人階級換位思考的可能性，即使有，也是強調(diào)資本家為榨取更多剩余價值的內(nèi)在要求與外在競爭所驅(qū)使——很顯然，市場競爭的慘烈容易被自認為處于劣勢的、急于改變現(xiàn)狀的工人階級所忽略，然而，在現(xiàn)實中，客觀地講，工人賺取的是相對“穩(wěn)定的”工資，而資本家的利潤卻更像是承擔復雜風險的報酬，因為利潤的實現(xiàn)會面臨著各種客觀的風險。政治經(jīng)濟學一般都抽象掉了原材料購買階段采購活動不確定的復雜性、商品生產(chǎn)階段生產(chǎn)組織與管理活動的復雜性、商品銷售階段價值實現(xiàn)過程中風險存在形式的復雜性，那么，我們?nèi)握n教師在按部就班的講授了相關經(jīng)濟學理論后，試問，我們的學生將如何對待被揭露出來的“剝削”？會否把剩余價值乃至利潤的實現(xiàn)默認為“很簡單”？當他們頭腦里剩余價值的剝削成為主要關注點的時候，剩余價值生產(chǎn)和實現(xiàn)過程的風險性就很容易被忽略。

進入新時代，生產(chǎn)的社會化程度更不是馬克思時代所可同日而語的，宏觀經(jīng)濟的運行與管理愈發(fā)復雜，這就需要所有經(jīng)濟的參與者更多的學會“換位思考”，從而保障整個社會能夠有機協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。換位思考就是設身處地地站在他人的角度去考慮他人面臨的問題，而不僅僅只考慮一己之私的關切。當前，我們的學生已經(jīng)是“00后”——其成長過程恰逢中國經(jīng)濟騰飛之時，他們各自家庭的經(jīng)濟條件、社會環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，“衣食無憂”早已被視若平常，“饑寒交迫”則更是難以理解和想象。這種社會的巨大發(fā)展表現(xiàn)在當代大學生思想狀況上更是顯著的與以往的學生有所不同，除了眾所周知的優(yōu)點，如知識面更廣等之外，他們的缺點也很顯著，如更加自我等，我們作為教師，根據(jù)教育部有關高等教育的相關要求，經(jīng)常需要引導學生在現(xiàn)實社會中要互相理解、相互信任，這就必然需要引導他們學會換位思考，因為，換位思考是人與人之間交往的基礎，唯有大家相互寬容、相互理解，多站在別人的角度去思考問題，給別人保留適當?shù)目臻g，才能給自己保留合適的空間，這樣，各種矛盾才容易協(xié)調(diào)，我們這個社會才能更和諧。

筆者在日常教學過程中，經(jīng)常有意識的去引導學生嘗試換位思考，比如先給學生設定一個社會角色，如資本家，再讓同學們設想如何去組織材料采購、如何組織生產(chǎn)管理、如何組織銷售，等等。課堂統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，除非有意引導，一開始很少有同學能夠做到換位思考，同學們所給出的答案往往也是隔靴撓癢，甚少有深入到位的思考，即使有，往往也比較粗淺。當然，在校生學業(yè)未成，何況他們尚未走入社會，對社會活動的各種主體參與者很難做到換位思考，我們倒也不能揠苗助長、求全責備。但是，在當前全國各地“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”活動如火如荼的開展并早已深入大學校園的背景下，換位思考就必然成為了高等教育的應有之意，何況，各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程早已成為全國各地大學生的必修課。高等教育要緊跟時代的需要，作為高校教師，我們就必須多鼓勵同學們積極參與各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，鼓勵他們將來尤其是畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)——問題是如果同學們不知道資本家如何思考，也從來不主動去深入了解資本家如何思考，甚至不主動去“像資本家”一樣思考，那么他們將來如何創(chuàng)業(yè)呢？古今中外創(chuàng)業(yè)的成功率可是眾所周知的低。

（二） 將相對剩余價值的生產(chǎn)方式也作為促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力

相對剩余價值指的是“在工作日勞動時間長度不變的條件下，資本家通過縮短必要勞動時間相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值”。一方面，要縮短必要勞動時間就要降低勞動力的價值，而勞動力的價值是由維持工人及其家屬生活所必須的生活資料的價值構成，因此，必須提高這些生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)效率。另一方面，生活資料價值中包括生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價值，這就要不斷提高這些生產(chǎn)資料部門的勞動生產(chǎn)效率，從而降低生活資料的價值。這樣，相對剩余價值的生產(chǎn)就實現(xiàn)了，而隨著生產(chǎn)生產(chǎn)資料第Ⅰ部類和生產(chǎn)消費資料第Ⅱ部類生產(chǎn)效率的逐步提高，整個社會的勞動生產(chǎn)率也隨之能夠得到持續(xù)的提高，相應地，社會生產(chǎn)力也就能夠得到提高。

一方面，我們應通過學習了解相對剩余價值的生產(chǎn)形式全面深刻認識資本家的剝削方式，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的本意，但是，另一方面，中國改革開放四十年的經(jīng)驗證明，資本主義生產(chǎn)方式可以為我所用，尤其是進入新時代之后，混合所有制改革就是要激發(fā)不同類型所有制成分的活力，這就更促使我們客觀認識相對剩余價值生產(chǎn)方式在推動創(chuàng)新和技術進步方面的積極意義，積極重視相對剩余價值生產(chǎn)方式所能夠帶來的整個社會生產(chǎn)率的提高，進而，由此帶來社會生產(chǎn)力的進步和發(fā)展?！皠?chuàng)新”本身是一個中性詞，當它被資本家借用的時候，它就是用來生產(chǎn)相對剩余價值，成為剝削的“幫兇”，但是，當我們從整個社會發(fā)展的角度來觀察的時候，就會發(fā)現(xiàn)它能夠極大地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)席卷當今大學校園的新時代，作為任課教師，我們也應該向?qū)W生全面介紹相對剩余價值生產(chǎn)方式的“正面”作用，尤其是其激勵資本家積極從事創(chuàng)新方面的正面作用，而不是僅僅停留在照本宣科、僵化、反復的挖掘其剝削的一面，何況，“發(fā)展才是硬道理”。

（三） 將相對剩余價值的生產(chǎn)方式也作為緩解勞資矛盾的一種積極方式

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，它“決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義生產(chǎn)總過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機、發(fā)展和滅亡，決定著資本主義矛盾的全部發(fā)展過程?！笨梢?，剩余價值生產(chǎn)形式所揭露的剝削、剝削方式、剝削程度必然帶來勞資關系的對立。誠然，在工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾尖銳化時期，或者，在一般勞資矛盾尖銳而需要鼓勵工人運動、鼓勵工人革命時期，它具有不可替代的歷史價值，但是，在民營經(jīng)濟已經(jīng)占中國國民經(jīng)濟半壁江山的今天，緩和勞資矛盾，共建和諧社會，讓民營經(jīng)濟和國有經(jīng)濟一起成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的有機力量，已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義建設和發(fā)展的必然要求，這就意味著，我們應該辯證地學習和認識剩余價值規(guī)律，進一步，應采取恰當措施讓剩余價值規(guī)律能夠為我所用。

絕對剩余價值的生產(chǎn)方式應受到深刻的揭露和遏制，而事實上，中國已經(jīng)通過并實施的《勞動法》《勞動合同法》《勞動爭議調(diào)解仲裁法》《社會保障法》等法規(guī)及相關實施條例已經(jīng)在法律層面上解決了這個問題。在具體授課時，既應講解馬克思時代工人階級所遭受的嚴酷剝削問題，又應適當聯(lián)系當前中國社會文明、法治進步的客觀實際，適當講明當今中國的解決方案和具體措施，以有利于緩和而不是激化當下的勞資矛盾。而相對剩余價值重視的是“縮短必要勞動時間”，相應的就是要資本家依靠技術進步和創(chuàng)新來實現(xiàn)剩余價值的獲得，這就會倒逼資本家大力開展研發(fā)活動，大力推動技術進步和創(chuàng)新，而技術進步和創(chuàng)新一旦實現(xiàn)，就可能有利于緩和勞資矛盾。相應的，技術進步和創(chuàng)新所帶來的社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展又會極大地改善勞動者的生產(chǎn)、生活環(huán)境和條件，甚至將一部分勞動者的勞動從繁重、嚴酷、惡劣的工作環(huán)境中解放出來，實現(xiàn)勞動力乃至人類的解放。全面、發(fā)展的看待問題和解決問題正是馬克思主義哲學的內(nèi)在要求。

（四） 將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神與課程教學相耦合

韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，但是，傳的是什么道、授的是什么業(yè)、解的是什么惑，自古以來一味地因循守舊其最終的結(jié)局只有沒落。在新時代，我們教師在不斷矯正自己“三觀”的前提下，對于教師的職責還是需要不斷與時俱進的琢磨，比如，時代要求我們鼓勵甚至“指導”同學們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，而我們教師自己卻因循守舊、故步自封，那怎么配得上教師這個稱號？客觀實際情況是，我們絕大多數(shù)教師從來沒有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，甚至沒有教育行業(yè)以外的其他行業(yè)的從業(yè)經(jīng)歷，在此背景下如何去指導別人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)并尋求成功？我們的教師所能做的只能是較多地進行推理和“想象”，盡管這種想象可能也是以我們所熟知的經(jīng)濟管理理論為基礎。

那么，是否應實現(xiàn)專業(yè)課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相耦合呢？而今，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為中國的時代潮流，已經(jīng)匯聚起經(jīng)濟社會發(fā)展的強大新動能，顯然，我們需要積極將專業(yè)課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進行有機耦合乃至融合[6]。

利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學對利潤本質(zhì)的深刻揭露。提高剩余價值率之后，利潤水平也就相應得到了提高，而在非政治經(jīng)濟學課程中，一般都僅僅使用會計利潤，認為利潤是收益與成本的差額，因此，無論是剩余價值還是利潤，其主要影響因素都是相通的。而當今的企業(yè)創(chuàng)業(yè)者們顯然一般都是奔著成為資本家的目標去的，因此，“僅就產(chǎn)業(yè)資本而言，如果你是資本家，你計劃如何榨取剩余價值？”這樣“不規(guī)范”的提法也就順理成章了，只不過，這種提法與馬克思主義政治經(jīng)濟學的傳統(tǒng)目標——消滅私有制、消滅剝削——就貌似相悖了，但是，通過一學期《馬克思主義政治經(jīng)濟學概論》的學習，我們也應相信同學們應該會有自己客觀獨立的價值判斷，我們?nèi)握n教師所能夠做的，也就僅僅是把道理將透徹、講清楚、說明白。

世界無產(chǎn)階級社會主義革命運動的歷史證明，揭露完資本家的剝削之后并不能也沒有徹底的消滅資本家的剝削。中國改革開放四十年的偉大歷史實踐更證明，我們需要借鑒資本主義生產(chǎn)方式的積極因素為我們國家的建設和發(fā)展服務。因此，在學習了馬克思主義政治經(jīng)濟學之后，我們除了客觀認識資本主義的剝削之外，恐怕還需要在中國法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)“接受”剝削，甚至“適應”剝削，并在一定歷史時期之內(nèi)讓資本家的“剝削”成為中國社會生產(chǎn)力發(fā)展和文明進步的動力。

四 結(jié)論

在當今時代我們大力提倡“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”、鼓勵企業(yè)提高績效，我們需要客觀、歷史地認識剝削問題。其實，根據(jù)馬克思主義唯物辯證法，剝削，本就是一件事情的兩個方面：對工人而言是被剝削，而對資本家而言則就是承擔經(jīng)營風險的回報；對于具有人身自由的工人而言，除了被剝削，也可以選擇剝削——只不過絕大多數(shù)工人并沒有此能力、素質(zhì)或機遇，那么，客觀地接受被選擇也應是一種坦然的人生選擇，而對于備受指責的資本家，只要是在現(xiàn)行法律框架內(nèi)“追逐”最大化的利潤（剩余價值），又有何不可？只不過政治經(jīng)濟學“內(nèi)生”的價值判斷要求我們盡量避免“誤導學生學習剝削”罷了。

因此，客觀地說，對于教學意圖的實現(xiàn)形式不必太拘泥，只要符合馬克思主義辯證法，只要符合法律規(guī)定，為了適應新時代中國社會階層及其歷史作用的重大變化，我們的授課形式、考核方式就應靈活多變，務必避免僵化、死板，當然，適當?shù)摹耙?guī)范”有利于避免引發(fā)不必要的歧義、爭議或混淆，確實也應是必須的。