不是貧窮讓她們強(qiáng)大，而是她們本來就強(qiáng)大

押沙龍yashl

一個讀者曾經(jīng)問過我，窮人的孩子早當(dāng)家，他們更吃苦耐勞，更有善良的品行，這一點在現(xiàn)在還適用么？

我回答說：這個觀點恐怕在什么時候都不適用。之所以有人這么想，那是對貧窮有一種誤解。

一

我們都知道孟子的那段話，因為上學(xué)的時候要求背誦過：

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

這碗戰(zhàn)國老雞湯當(dāng)然是錯的。

在我看來，貧窮是一種絕對的惡，就像疾病一樣，是需要擺脫的一種東西。

而惡性最大的一種貧窮，我覺得是少年人的貧窮。

人這一輩子，性格的塑造主要是在青少年時期。這段時期，人會建立對自我的認(rèn)知，構(gòu)建自己和外界的關(guān)系。

這一段時期也是人類荷爾蒙分泌旺盛的時候，會產(chǎn)生很多需求。青少年有求偶的需求，有打扮自己的需求，有社交的需求，有加入某個群體的需求……

如果青少年經(jīng)歷的是赤裸裸的貧窮，那所有這些本能都會受挫。人對自我的認(rèn)知會扭曲，對外界的認(rèn)知也會扭曲。青春會變成灰撲撲的?；覔鋼涞那啻簳苯訉?dǎo)致灰撲撲的未來人生。

二

大家上學(xué)的時候，都接觸過幾個特別窮的同學(xué)。我不知道大家的接觸經(jīng)驗是什么，反正就我的個人感覺，他們有的學(xué)習(xí)成績不錯，有的人緣也不錯，但是很少有真正歡快的，周圍似乎總有一種輕微的黯淡氛圍。

我有一個男同學(xué)，發(fā)育得比我們早一些。我們還沒長胡子的時候，他就有胡子了。這個問題讓他很煩惱。他煩惱不是因為長胡子，而是因為沒錢買剃須刀。他家里沒有，他就用剪子剪；但是不行，總是胡子拉碴的，看上去像個流浪漢。

有一次，他猶猶豫豫地找我，問我明天能不能把家里人的剃須刀帶到學(xué)校，他好剃剃胡子。我很吃驚，第二天就帶來了。放學(xué)以后，他拿著剃須刀剃了胡子，剃得干干凈凈，然后對著鏡子看，看了很長時間。我就坐在旁邊看著他。

現(xiàn)在我還能想到這個場面：一個少年拿著借來的剃須刀，把胡子剃得干干凈凈，然后對著鏡子久久地看著。

貧窮有什么值得感謝的呢？它就是一種惡啊，摧殘少年人心靈的一種惡啊。

三

就是從掙錢的角度看，經(jīng)歷過貧窮也并不是什么優(yōu)勢。貧窮就像一種心理上的疾病，會擾亂人們對金錢的感覺，讓他們賺到更少的錢，而不是更多的錢。

從貧窮里走過來的人，對錢其實往往是不理性的。就像老一代的人，他們會把很多雜七雜八的東西堆在家里，舍不得扔掉。你可以給他們算賬：北京的房子一平方米的面積就得七八萬，按照三十年折舊來計算，一平方米一年下來得折合兩千塊錢。你這一堆廢紙還不值兩百塊錢，你長年累月地把它們堆在這兒不是節(jié)約，而是浪費?？墒撬麄兪遣粫牭?，因為他們不接受這種計算，因為他們的本能告訴他們：這些廢紙是好東西。

他們的金錢理性被這種本能磨損掉了。所以你才會看到這么多老年人為了買雞蛋的時候便宜三塊錢，可以排兩小時的隊，可是他們卻可以花好幾萬買玉石涼席，或者什么紅外線枕頭。因為三塊錢他們是有概念的，而幾萬塊錢就有點超出他們的概念。對他們來說，三萬塊并不是一萬個三塊錢，而是跟三塊錢不搭界的另一種存在。

而這些對金錢的錯亂感，基本上都可以追溯到以往的貧窮上。

四

至于善良呢？窮人家的孩子比較善良，這也是一種神話。為什么會有這種神話呢？我覺得這是一種社會對窮人的廉價補(bǔ)償心理?，F(xiàn)在信這種神話的比較少了，但在以前，這是主流的認(rèn)識，就像電視上窮人家的孩子基本上都是善良的，壞蛋都是闊少爺。

事實當(dāng)然并非如此。

就個體而言，當(dāng)然什么情況都有可能，但我相信從統(tǒng)計意義上來說，生活環(huán)境優(yōu)越的孩子會比窮人家的孩子更善良一些。

其中的道理其實很簡單。生活比較優(yōu)裕的孩子，很少有機(jī)會見到社會的黑暗面，也沒有拼命爭搶才能獲取資源的必要，世界對他們?nèi)彳浐芏?，那么他們看待世界的眼光多半也會更柔軟一些?/p>

底層的生活往往有很粗糙很物質(zhì)的一面，因為窘迫到一定程度你就講究不起來嘛。這個是沒辦法的事情。你自己想一想就能明白，如果小明從小就需要和別的小朋友搶奪一番，才能得到一塊糖，而小亮從小就有很多糖果可以主動分一些給小朋友，小明和小亮誰的心會更剛硬一些？

我看過斯蒂芬金的一本小說，叫《長眠醫(yī)生》。書的內(nèi)容一般，但其中有一個段落很有意思。書里有一個小女孩艾比拉搞了一個生日派對，一群十歲左右的孩子在一起，沒有爭搶沒有推搡，很有秩序地在一起玩兒。有個大人看了以后很吃驚，說這些孩子真乖呀！

坐在旁邊的醫(yī)生嗤之以鼻：“這有什么好吃驚的？這些孩子都是艾比拉的朋友，都來自附近中產(chǎn)階層的高檔幼兒園、高檔小學(xué)。這幫小孩子都是被高度馴化的一群，從小不需要爭搶玩具，所以現(xiàn)在當(dāng)然也不會推倒小伙伴去搶積木?！?/p>

你要是說哈萊姆貧民窟的孩子會比這幫小孩子更“善良”，我是不相信的。根據(jù)我的個人觀察經(jīng)驗，我也覺得生活比較優(yōu)裕的孩子，占有欲往往相對弱一些。

五

還有一個誤區(qū)，就是關(guān)于吃苦耐勞。

要說窮人家的孩子比較吃苦耐勞，這個我覺得真不一定。

我們有這個想法，其實是因為在我們的潛意識里，覺得體力勞動才叫吃苦耐勞。如果換個方式看，堅持彈鋼琴學(xué)美術(shù)的孩子，跟在流水線上加班加點的孩子，哪個更吃苦耐勞，哪個更加努力？我覺得是前者而不是后者。

為什么？因為這里牽涉到一個詞，叫選擇。

你可以選擇苦一點，還是輕松一點，然后你選擇吃苦，因為吃苦可以實現(xiàn)你的愿望。這個時候你這種選擇就是一種堅強(qiáng)、一種努力。可是當(dāng)你除了吃苦沒有任何選擇的時候，這不叫努力，其實是忍受。

忍受是容易的，而努力是困難的。我們經(jīng)常會搞混這二者。

要做到堅強(qiáng)，需要對未來有一個規(guī)劃。大部分情況下，過度的貧窮會削弱一個人對未來的規(guī)劃能力。

但是我們有時候還是有這種感覺。比如上大學(xué)的時候，我們往往會覺得苦孩子出身的大學(xué)生，好像總是比自己刻苦一些。其實這多半是一種幸存者偏差。

能夠從艱苦環(huán)境里考上大學(xué)的，就像王心儀小姑娘，她們本來就是比較努力比較堅強(qiáng)的一群人。她們?nèi)绻慌Φ脑?，可能根本就進(jìn)入不了你的視野。你把她們當(dāng)成貧窮孩子的代表，就是幸存者偏差。

六

當(dāng)然有內(nèi)心足夠強(qiáng)大的人，能夠掙脫這一切，能夠不在乎這一切。

毛姆說過一句話，他說貧窮和苦難并不能提升人的精神境界，有人在苦難中表現(xiàn)出很高尚的胸懷，但那是因為他本來就是那樣的人。

我覺得這話很有道理。并不是貧窮讓人強(qiáng)大，而是他們本來就是強(qiáng)大的人，然后碰巧經(jīng)歷到了貧窮。

我重復(fù)一遍，貧窮是一種絕對的惡，是對人的一種摧殘而不是一種成就。

這不是對窮人的貶低。這就像我們說“不自由”是一種惡，這不是貶低深陷束縛中的人，而是認(rèn)可他們應(yīng)該去獲得自由。沒有人應(yīng)該貧窮，沒有人應(yīng)該感謝貧窮。

年輕人出于幼稚可能會這么說。這沒有什么。我們年輕時也有各種幼稚的念頭，但是作為成年人，不該去幼稚地附和。