從心理學(xué)角度分析張愛玲作品中出現(xiàn)“惡母”群像的原因

張璐

摘? 要：在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有很多個(gè)性復(fù)雜的惡母形象，她們因禮教的束縛、男權(quán)的壓迫、金錢的異化、情欲的受阻而使母性發(fā)生畸變。通過張愛玲筆下的惡母形象進(jìn)行分析，能夠理性審視母親，從母性惡的一面揭示出父權(quán)社會中母親的另一種生存真相，使在男性話語系統(tǒng)中概念化、單一化的母親形象得以補(bǔ)充和重建。從心理學(xué)角度解讀張愛玲作品中的惡母形象，可以更好地探析張愛玲筆下出現(xiàn)惡母形象的原因及其獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：張愛玲;惡母形象;文學(xué)心理學(xué)

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01

“惡母”形象使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)于母親的描寫更加完善與成熟。張愛玲通過書寫“惡母”形象對女性生存與人性變異進(jìn)行了深刻的書寫，她作品中的一系列另類的“惡母”形象值得進(jìn)行深入探析。

*從心理學(xué)角度分析張愛玲作品中出現(xiàn)“惡母”群像的原因

張愛玲小說中的母親大多生活在20世紀(jì)初她們受都市文化的熏陶，物質(zhì)上比較寬裕，但是欲望的壓抑、金錢的誘惑卻使她們?nèi)诵援惢??！痘ǖ颉分械泥嵎蛉藫?dān)心暴露自己的私房錢而不給女兒治病;《半生緣》、《傾城之戀》中的母親對女兒十分冷漠，愚昧地認(rèn)為只要女兒嫁人后就完成了自己作為一個(gè)母親的責(zé)任;《金鎖記》中的曹七巧戴著黃金的枷鎖，束縛了自己也劈殺了他人……在《傳奇》中出現(xiàn)了這些與其他文學(xué)作品中的母親形象完全不一樣的“惡母”形象，這與張愛玲個(gè)性的生成有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。

（一）遺傳——環(huán)境相互作用

“一個(gè)個(gè)體的遺傳秉賦是在一系列環(huán)境作用下被‘激活的，人的行為便是這種‘激活反應(yīng)的結(jié)果。遺傳和環(huán)境兩者都對人的行為做出一種絕對必要的貢獻(xiàn)?！盵1]張愛玲身上對于環(huán)境、命運(yùn)的抗?fàn)幨怯羞z傳因素在其中的。其祖父張佩綸因?yàn)椤爸甭暋倍蔀槌⒌募t人，“彈劾貪官污吏，兼議朝政，對西方列強(qiáng)持強(qiáng)硬態(tài)度?！盵2]張愛玲的母親黃逸梵同張愛玲的姑姑一同去了法國，也是她對家庭生活的抗?fàn)帲邮芰诵滤枷氲狞S逸梵在張愛玲兩歲的時(shí)候就同張愛玲的姑姑一起去了法國。張愛玲對于命運(yùn)的抗?fàn)幰搀w現(xiàn)在了她小說中的女性身上，尤其是其中的一些“惡母”形象。

（二）人生閱歷

“閱者，即觀察;歷者，即體驗(yàn)。這是主體不斷接觸，感知、識別外在世界的活動(dòng)過程。它大體可以用身體活動(dòng)、心靈活動(dòng)、文化活動(dòng)三方面來劃分?！盵3]

1、童年生活

阿德勒認(rèn)為“精神生活結(jié)構(gòu)中最重要的決定因素產(chǎn)生于童年時(shí)期?！睆垚哿崤c母親的關(guān)系一直很生疏。張愛玲的父親與繼母結(jié)婚后，她像一個(gè)棄兒，這使她變得孤獨(dú)、沉默、呆板，過早地失去了少女的歡樂。她很需要錢：“錢就是錢，可以買到各種我所想要的東西。（張愛玲《童言無忌》）”這也使她后來在作品中對金錢理解更為深刻。解構(gòu)了傳統(tǒng)的母性神話。

2、情感生活

童年的生活充滿磨難與波折，感情生活也依然不盡人意。張愛玲從小失去父母的愛，在感情上是無家可歸的流浪兒，在她對父愛的渴望中，胡蘭成出現(xiàn)了，但他并沒有實(shí)現(xiàn)自己給張愛玲現(xiàn)世安穩(wěn)的承諾。與胡蘭成的這段感情讓張愛玲更是體會到了女性在感情世界中的悲情角色。張愛玲在感情方面對男性有很強(qiáng)的依賴，她筆下的惡母都有對男性的依附，在婚姻家庭生活中處于被動(dòng)、受他人影響的狀態(tài)。

3、新思想的影響

“五四”新文化形成時(shí)期，一些“五四”時(shí)形成的文學(xué)主題如批判國民性、人道主義、個(gè)性意識等，在動(dòng)蕩的社會環(huán)境中得到了更為深刻的思考?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來，盡管“女性覺醒”、“個(gè)性解放”等口號振聾發(fā)聵，而事實(shí)上，婦女在社會、經(jīng)濟(jì)、婚姻等方面的角色并未改變。張愛玲清醒地看到：生活在舊文化沒落背景的生活方式下的婦女的命運(yùn)更是“處在人生的最邊緣上”，她們的最好的出路是找到一個(gè)好的歸宿，成為一個(gè)守舊的妻子，于是在她們眼中女兒的出路也不過是這樣。張愛玲展示了母親生存的歷史狀況，探尋了母親的悲劇處境，通過對母親內(nèi)心異化的審視使母親形象更加真實(shí)的同時(shí)更有力地控訴了封建社會對女性的壓迫與摧殘。張愛玲作品中出現(xiàn)的一系列惡母形象與其個(gè)性心理結(jié)構(gòu)不無關(guān)系，也使得她作品當(dāng)中的惡母形象展現(xiàn)出獨(dú)特性。

注釋：

[1]錢谷融《文學(xué)心理學(xué)教程》第74頁。

[2]余斌《張愛玲傳》第8頁。

[3]同上，第83頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲：《傳奇》[M].北京：中國戲劇出版社，2005年版。

[2]錢谷融，魯樞元：文學(xué)心理學(xué)教程[M].上海：華東師范出版社，1987年版。

[3]余斌：《張愛玲傳》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012年版。

[4]王源：《從其個(gè)性心理結(jié)構(gòu)解讀張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作》[J].《山東社會科學(xué)》，2009年第10期。

[5]孔慶茂：《流言與傳奇——張愛玲評傳》[M].北京：商務(wù)印書館，2013年版。

[6]張愛玲：《流言》[M].北京：中國戲劇出版社，2005年版。