日語敬語的誤用表現(xiàn)及其原因與影響

摘? 要：在日本，被稱“日本語の亂れ”的現(xiàn)象越來越顯著，特別是敬語，它的混亂現(xiàn)象也越來越明顯。如何正確的使用敬語，不僅是對于學(xué)習(xí)日語的人，對于日本人來說，也成為了一個重大的問題。本文嘗試分析現(xiàn)實生活中敬語混亂使用的具體例子，然后嘗試探究其原因以及帶來的影響。通過這些，進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)日語，讓學(xué)習(xí)者盡量避免錯誤并正確使用敬語。并且可以了解為什么使用錯誤的敬語的日本社會情況，更進(jìn)一步認(rèn)識日本人。

關(guān)鍵詞：日語敬語;誤用;原因;影響

作者簡介：王娟（1993-），女，廣西人，碩士研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：H36? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20--02

1.引言

語言是一個國家文化的表達(dá)方式。在敬語體系發(fā)達(dá)的日本，敬語更是能凸顯日本這個國家民族文化。然而在現(xiàn)代日本社會中，日語敬語的的誤用現(xiàn)象日益顯著，也備受矚目。例如，在北原保雄（2004）的『問題な日本語』這一本書，作者從“誤用的理論”這一方面著手以一問一答的方式，論述了使用敬語誤用表達(dá)方式的理由。在森山卓郎（2003）的『ここからはじまる日本語』當(dāng)中也有涉及到敬語的誤用。他列舉了敬語誤用的兩大類，即“謙譲語の尊敬語転用”和“丁寧語による尊敬語代用”。據(jù)他認(rèn)為，這種誤用之所以產(chǎn)生是因為說話人為了讓對方感到自己的重視而過度使用了敬語。而楊本明（2013）在「日語敬語對日本文化和日本人心理特征的顯現(xiàn)研究」當(dāng)中，從「バイト敬語」出發(fā)，探討了其中蘊(yùn)含的文化因素與日本人的心理特征。從這些先行研究可以看出，大多數(shù)研究都是分析誤用的具體表現(xiàn)，而沒有涉及到其產(chǎn)生的原因及帶來了哪些影響。因此本文依據(jù)2007年文化審議會①頒布的『敬語の指針』當(dāng)中對于敬語的分類②，主要把敬語的誤用歸納為兩大類，分析其產(chǎn)生的原因及影響。據(jù)此可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)日語敬語，了解日本文化。

2.日語敬語誤用的具體體現(xiàn)

本文參照菊地康人（1997）和『敬語の誤典』的分類法主要將敬語的誤用分為兩大類進(jìn)行分析[1]。

2.1 形式上的敬語誤用

形式上的敬語誤用主要具體體現(xiàn)在：

①接頭詞“お·ご”的濫用。接頭詞“お·ご”除了表示尊敬外，還可用于美化語言。接續(xù)形式為「お+和語」「ご+漢語」，原則上一般不接外來語。而與之相反的是，經(jīng)常會聽到「おトイレ」「おコーヒー」、「おソース」等美化語的泛濫。

②二重敬語。二重敬語指的是針對話題中人物的動作使用兩個敬語的表達(dá)形式。這種用法違背語法中針對一個動作只能使用一個敬語表達(dá)形式的基本原則?！缸鹁凑Z」和敬語助動詞「れる∕られる」的結(jié)合為典型錯誤。如：校長もよくおっしゃられたんじゃないですか」（「日本人の知らない日本語」というドラマの第二集より）

近年來由于商業(yè)競爭的激烈化[2]，為了充分讓客人感受到敬意，在商業(yè)敬語中還出現(xiàn)了三重敬語、四重敬語等過度使用敬語的情況。

③「お∕ご～される」。現(xiàn)代敬語中、「ご出席される」、「お発ちされる」、「ご訪問される」等表達(dá)不斷增加。此句型模仿了「お∕ご～になる」、「お∕ご～です」、「お∕ご～なさる」等敬語形式，而「尊敬語」中并不存在此種表達(dá)。

④「お∕ご～になる」。這種誤用主要是指「お∕ご+可能形+になる」、「お+複合動詞（～始め·かけ·続け·終え·終わり）+になる」兩種情況。如「お話せになる」、「お聞き始めになる」等。敬語法中要求可能動詞和復(fù)合動詞接續(xù)「お∕ご～になる」句型時，首先要將動詞還原接續(xù)「お∕ご～になる」句型，然后再將「お∕ご～になる」句型去變換可能動詞和接續(xù)復(fù)合動詞。因此正確的表達(dá)應(yīng)為「お話しになれる」、「お聞きになり始める」。

2.2 功能上的敬語誤用

功能上的敬語誤用主要分為以下這幾種：

①「謙譲語」與「尊敬語」的混同與混用。例如在「今度の旅行は、どちらへ參られたのですか」中，「參る」是「謙譲語」動詞，「られる」是「尊敬語」句型，二者合為一體使用時讓人無法判斷要表示尊敬還是自謙。此外，「受付で伺ってください」也是如此。

②「～になります」與「です·でございます」?！浮摔胜辘蓼埂贡环Q為「バイト敬語」，代替了原本的判斷方式「です·でございます」。例如在「日本人の知らない日本語」這一電視劇當(dāng)中提及過「こちらはアメリカハンバーガになります」，原本「になる」表示變化，并沒有判斷的用法，所以為誤用。

3.日語敬語誤用產(chǎn)生的原因

日語敬語的誤用現(xiàn)象是多方面原因交匯撞擊而產(chǎn)生的，本文主要從以下幾個方面進(jìn)行探討。

3.1 日本歷史及等級制度變化的影響

據(jù)金田一京助認(rèn)為，敬語起源于古代的禁忌思想，包含了生物神化以及言語禁忌兩個方面，后來發(fā)展成為了絕對敬語③，更是形成了以身份制度為基礎(chǔ)的社會體系。古代日本社會要求嚴(yán)格按照階級和等級的身份制度來規(guī)范日本人的行為和觀念，長期生活在這種環(huán)境里中的日本人“上下有序”的意識根深蒂固。而語言作為文化的一種表達(dá)方式，日語敬語更是能體現(xiàn)這一意識。例如士農(nóng)工商這四個階層中，必須嚴(yán)格地使用相對應(yīng)的敬語表達(dá)方式。但是進(jìn)入明治時代，廢除了士農(nóng)工商的身份等級差別，更是在戰(zhàn)后頒布了憲法，標(biāo)志著封建等級制度的分崩瓦解，進(jìn)入民主時期。由此，代表身份的絕對敬語也漸漸衰弱，敬語的表達(dá)方式相對寬松起來，逐漸向社交敬語方向靠攏[3]。到現(xiàn)代，敬語的功能也從過去表達(dá)人物間身份關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)說話人對聽話人和場合的尊重，完全變成了社交敬語。這種轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致現(xiàn)代敬語中「尊敬語」和「丁寧語」的活躍，促進(jìn)了各種新[尊敬語]形式的誕生。比如說上文提及到的二重敬語，「校長もよくおっしゃられたんじゃないですか」當(dāng)中，「おっしゃる」和「られる」這兩個形式便分別是尊敬的表達(dá)方式，單獨(dú)使用即是正確的，然而用「おっしゃられる」為了更是表達(dá)對客人的更高一層的敬意，更是為了讓對方感到自方的尊重以及重視[4]。

3.2 現(xiàn)代商業(yè)文化及日本人的心理的影響

對于日語敬語的誤用，不可否認(rèn)的是其主導(dǎo)是年青一代。據(jù)楊寧（2009）認(rèn)為，年輕人對于敬語的認(rèn)識基本上是源于日常生活，對于敬語語法和使用規(guī)則的系統(tǒng)性的把握很少[5]。在誤用調(diào)查中被年輕人判斷為正確的誤用表達(dá)大部分與日常生活有著密切的關(guān)系，特別是商業(yè)敬語居多。例如從表達(dá)敬意的高低來看，「だ·である」處于下位，「です」處于中位，「でございます」處于上位，但是在服務(wù)業(yè)當(dāng)中沒有采用處于上位的「でございます」，而是采用「になります」，這里面隱含雙重文化內(nèi)涵。首先，「になります」中自動詞的使用，避開了主體的參與，服務(wù)人員隱藏起來，是缺位狀態(tài)。自動詞「になります」客觀地告訴顧客：您所點(diǎn)的菜，自動變成了這個樣子，這不是店方參與的結(jié)果。這種提前告知的方式，具有避免客戶抱怨和指責(zé)的功用，等于提前告訴顧客，本店的食物可能味道跟其他店里不一樣，如果達(dá)不到顧客的期待，也請諒解。其次，「になります」的使用，避免了生硬的主觀判斷，緩和了講話者的語氣，更容易讓聽話者接受。其背后潛藏著日本人不輕易突出自我，盡量隱藏動作主體，不喜歡邀功的文化內(nèi)涵[6]。

3.3敬語的傳承與教育

日語，尤其是敬語的教育對于日本社會來說是一個非常重要的課題。不僅僅是學(xué)校，周圍的環(huán)境以及廣播、電視等等都經(jīng)常進(jìn)行敬語的教授活動。然而，學(xué)校教育中教學(xué)的敬語與社會中使用的敬語有出入[7]。1992年，NHK對日本大學(xué)生進(jìn)行了一項調(diào)查，即曾經(jīng)是否有過被提醒措辭的經(jīng)歷。調(diào)查結(jié)果顯示，許多大學(xué)生并不曾在意過父母以及老師是否使用了錯誤的敬語表達(dá)，都是這樣無意識地怎么學(xué)來的怎么教給了下一代。因此可以看出肩負(fù)敬語教育的老師、父母等對敬語誤用的現(xiàn)象具有一定的推波助瀾作用。

4.日語敬語誤用帶來的影響

日語敬語的誤用產(chǎn)生了各種各樣的影響，不僅是對敬語本身，而且對學(xué)習(xí)日語的人來說也產(chǎn)生了巨大的影響。本文從以下三個方面來闡述敬語誤用的影響。

第一、對敬語本身的影響。敬語原本分為「尊敬語」「謙譲語」「丁寧語」。

然而，敬語的誤用使原本各個部分的作用產(chǎn)生了混亂。例如上文中，「今度の旅行は、どちらへ參られたのですか」中，「參る」是「謙譲語」動詞，「られる」是尊敬助動詞，二者合為一體使用時讓人無法判斷要表示尊敬還是自謙。

第二、對敬語表現(xiàn)的社會地位的影響。現(xiàn)代日語敬語從代表古代的身份制

度色彩向代表內(nèi)外親疏關(guān)系等方向轉(zhuǎn)變。即使不用主語，從敬語中可以知道人與人之間關(guān)系的親疏，是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬等。然而，敬語的誤用是敬語這樣的作用曖昧化。例如還是上文中的「參る」，與表尊敬的助動詞相結(jié)合時，不知是表自謙還是表尊敬他人。

第三、對學(xué)習(xí)日語的人產(chǎn)生的影響。在國際交流繁盛之際，各國之間都在相互學(xué)習(xí)對方的語言。其中學(xué)習(xí)日語的人也越來越多。作為日語的枝干，敬語的學(xué)習(xí)不僅是對于外國人，就算是對日本母語話者來說也非常困難。想學(xué)好日語，就必須得先努力學(xué)好敬語。然而，實質(zhì)上的敬語使用與教科書的規(guī)范敬語有分歧，而且敬語的誤用現(xiàn)象也越來越顯著，這對于學(xué)習(xí)日語的人來說無疑雪上加霜。

5.總結(jié)

本文將日語敬語的誤用現(xiàn)象分為兩大類進(jìn)行了分析，對嘗試對其產(chǎn)生的原因及其帶來的影響進(jìn)行探究，其產(chǎn)生的原因當(dāng)中蘊(yùn)含著大量的日本文化因素，并且展露了日本人的民族心理。而其不僅是對于敬語本身，還是學(xué)習(xí)者來說都產(chǎn)生了巨大的影響。不管是對于日本人還是日語學(xué)習(xí)者來說，掌握好并運(yùn)用正確好敬語是一件困難的事。

本文對于敬語誤用的分類并不完全，有許多誤用現(xiàn)象并沒涉及到。而且對于誤用產(chǎn)生的文化背景的分析并不全面，而且還不夠深刻，有點(diǎn)表層化。日后如有機(jī)會，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)補(bǔ)充，深入深刻的研究。

注釋：

①進(jìn)行關(guān)于國語、著作權(quán)以及其他文化進(jìn)行調(diào)查、審議，然后向政府進(jìn)行建議的機(jī)關(guān)。

②即「尊敬語」「謙譲語Ⅰ」「謙譲語Ⅱ」「丁寧語」「美化語」。

③對于某人，無論在任何場合，任何人（包括其本人）都以固定的敬語來表達(dá)，此種傾向出現(xiàn)在神、天皇對于自身使用敬語的奈良時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]菊地康人.敬語[M].講談社，1997：20.

[2]北原保雄.問題な日本語[M].大修館書店，2004：47.

[3]森山卓郎.ここからはじまる日本語[M].ひつじ書房， 2003：89-90.

[4]郭惠珍.日語敬語變遷管窺[J].哲學(xué)社會，2006，（3）：67.

[5]楊寧.現(xiàn)代日本年輕人的敬語意識——年輕人敬語誤用及敬語意識調(diào)查[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2009，（4）：19-25.

[6]楊本明.日語敬語對日本文化和日本人心理特征的顯現(xiàn)研究[J].哲學(xué)社2013，（2）：166.

[7]盧萬才.現(xiàn)代日語敬語[M].黑龍江：黑龍江大學(xué)出版社，2012.