藩籬內(nèi)的舞蹈

摘? 要：被物化現(xiàn)實社會壓抑著的“人欲”在網(wǎng)絡(luò)空間得到釋放，一方面激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)類型小說的活力和想象力，自由展現(xiàn)人性理想，另一方面束縛了小說文學(xué)品格的提高。網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角最終往往面臨無法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境，小說主角的困境折射出現(xiàn)實生活中人們的困境，本文將結(jié)合“物化”社會哲學(xué)理論對其原因進(jìn)行初步探討。只要物化社會現(xiàn)實依舊存在，被壓抑的“人欲”必然還會到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間尋求釋放，網(wǎng)絡(luò)類型小說只有擺脫了“人欲”消極一面的牽制才能提高文學(xué)品格，并對中國的文化建構(gòu)起到積極作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)類型小說;物化;“人欲”;困境

作者簡介：柯歡歡（1986.7-），女，漢，湖北黃石人，武漢交通職業(yè)學(xué)院講師，研究生，研究方向：語言學(xué)及比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶激增。為迎合他們的文學(xué)閱讀需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了大規(guī)模多樣化的發(fā)展，成為“龐然巨物”，不僅作品和讀者數(shù)量非常多，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的IP影視劇和游戲受到熱捧，使其社會影響力及范圍擴(kuò)大?！爸袊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘野蠻生長的十幾年間，成為了全世界最大的欲望空間，生長于全球化時代的幾億青年人的‘原始欲望，在這里得到大量的、反復(fù)的、極致的滿足和刺激?！盵1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包括網(wǎng)絡(luò)類型小說、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)詩歌、微小說、直播貼等等，其中，網(wǎng)絡(luò)類型小說是最主流最大眾的形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)類型小說數(shù)量龐大，質(zhì)量良莠不齊，文學(xué)批評界對其總體評價不高，甚至有學(xué)者認(rèn)為其低俗、虛妄、縱欲。

基于網(wǎng)絡(luò)新媒介的特殊性，對于網(wǎng)絡(luò)類型小說的分析不能僅從文本出發(fā)，還應(yīng)結(jié)合社會現(xiàn)實。“（網(wǎng)絡(luò)）類型文是國民心態(tài)的風(fēng)向儀……所有的幻想都是現(xiàn)實焦慮的折射，更文的形式使這種折射特別及時，類型文的變遷正是社會價值和心理趨向變化的軌跡”[2]。市場商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們都面臨物化的社會現(xiàn)實，主流意識形態(tài)和精英文學(xué)無法貼近需求，于是壓抑著的人性和種種欲望（筆者暫將其簡稱“人欲”）在網(wǎng)絡(luò)上尋找到了發(fā)泄空間。“人欲”是網(wǎng)絡(luò)類型小說發(fā)展的精神原動力，讓小說充滿想象活力、個人主義精神和一些新文學(xué)啟蒙特征，但同時也局限了小說文學(xué)品格的提高。網(wǎng)絡(luò)類型小說中主角因為“人欲”而陷入無法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境，這也折射出現(xiàn)實生活中人們的物化困境，筆者將結(jié)合“物化”社會哲學(xué)理論進(jìn)行初步探討。

一、物化世界里的“異托邦”

上個世紀(jì)九十年代以來，中國進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會，新世紀(jì)科技變革后進(jìn)入了信息社會。商品經(jīng)濟(jì)的典型形式是資本主義商品經(jīng)濟(jì)。盧卡奇曾在《歷史與階級意識》中分析了人在商品經(jīng)濟(jì)條件下的物化問題，認(rèn)為“資產(chǎn)階級賦予個人一種前所未有的重要性，但在同時，這個人卻被他所隸屬的經(jīng)濟(jì)條件所扼殺了，被商品生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的物化所毀滅了……生產(chǎn)過程被機(jī)械地分成各個部分，也切斷了那些在生產(chǎn)是‘有機(jī)時把勞動的各種個別主體結(jié)合成的一個共同體的聯(lián)系……生產(chǎn)的機(jī)械化也把他們變成一些孤立的原子。”[3]楊魁森教授在論文《商品經(jīng)濟(jì)與人的物化問題》中論述到商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)中人的特征時，提到馬克思的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”[4]，并指出：“商品經(jīng)濟(jì)使整個社會在歷史上第一次服從或者趨向于服從一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)過程，每一個社會成員的命運都由統(tǒng)一的規(guī)律所決定。經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)利益成為支配人們社會活動的首要和決定性因素;調(diào)節(jié)社會生活的一切法則系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化，因而更加客觀化。”人成了社會大機(jī)器系統(tǒng)的一個零部件、一顆螺絲釘或一粒孤獨微小的原子。不僅人被物化，人與人之間的關(guān)系也被物化，心靈被物所控制，形成了物化意識。拜物教盛行，追求金錢成為普遍趨勢和動力。人的人格價值和效用價值發(fā)生矛盾和分裂。人的人格價值包括尊嚴(yán)、自由、理想、權(quán)利、愛等等，在商品交換法則下，人的人格價值被無視，市場需要的只是人的效用價值。

二十一世紀(jì)以來，中國社會在經(jīng)濟(jì)、科技和意識心理方面發(fā)生了巨大變化，改革開放進(jìn)一步加深，市場商品經(jīng)濟(jì)滲透到社會各個方面，人們的生活變得更加富足的同時，物質(zhì)主義和拜金主義盛行，人際關(guān)系冷漠，精神上缺乏理想支撐，充滿存在的不確定感。被商品經(jīng)濟(jì)席卷的中國人感受到了這股“物化”的強(qiáng)大力量。人們需要一個渠道來找到生命最本真的自我，體驗人性、理想、激情、尊嚴(yán)和愛?？萍忌希W(wǎng)絡(luò)這種新媒介的迅速發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式，拓展了人的虛擬存在空間和交流空間。被物化社會壓抑的欲望開始在這個廣大自由的網(wǎng)絡(luò)空間找到釋放之處。

讀者在緊張工作生活之余對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行的碎片化閱讀，并且網(wǎng)絡(luò)類型小說的商業(yè)性注定了受歡迎的網(wǎng)絡(luò)類型小說必須注意兩點：“代入感”和“爽點”。許多學(xué)者已經(jīng)研究過這兩點，邵燕君教授提出了“爽文學(xué)觀”?！按敫小笔亲屪x者感覺就像附在了小說主角身上，一起經(jīng)歷了小說中的幻想世界，這意味著網(wǎng)絡(luò)類型小說必須有與現(xiàn)實相聯(lián)系的點，要建立在現(xiàn)實邏輯基礎(chǔ)上?！八c”是指讀者的愿望或欲望在閱讀過程中得到極大滿足的心理快感，這意味著小說中事件的發(fā)展不可能完全遵從現(xiàn)實邏輯，作者要對其進(jìn)行想象性修改，給主角“開金手指”或“開外掛”。人們閱讀網(wǎng)絡(luò)類型小說是為了滿足“爽點”和欲望，也是為了尋找自我人格價值和定位個體身份。但反向來看，讀者在現(xiàn)實生活中遭遇的困境也被折射進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)類型小說的“異托邦”。例如，男頻網(wǎng)絡(luò)類型小說數(shù)量最多的是玄幻類和都市類，女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說最多的是都市豪門類和穿越架空類，雖然從字面上理解，“玄幻”和“都市”、“穿越”和“都市”完全不同，前者背離現(xiàn)實，后者滲入現(xiàn)實，但其實兩種類型文都是提取神話、歷史或現(xiàn)代都市的“要素”來重構(gòu)一個“異托邦”，作者重塑了一種超越現(xiàn)實世界的價值觀，在滿足了讀者“代入感”的同時，也滿足了“爽點”。

白日夢中的“爽”無法讓人逃脫現(xiàn)實社會的困境。房偉指出，“我們要清醒地認(rèn)識到，文化悖論仍在延續(xù)，困境依然尷尬。中國文學(xué)現(xiàn)狀并沒有因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個‘巨怪而發(fā)生根本改變?！校ňW(wǎng)絡(luò)）穿越小說邏輯都建立在一個邏輯基礎(chǔ)上，就是成功因素都是‘假想的……我們擔(dān)心的不是李季先生所批判的‘消極顛覆性對青少年的毒害，而恰是那些‘終結(jié)和顛覆，其實并沒有真正發(fā)生過。”網(wǎng)絡(luò)穿越小說屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說的一種類型，這種“終結(jié)和顛覆”不僅在烏托邦理想受挫的當(dāng)今現(xiàn)實社會沒有發(fā)生過，即便在網(wǎng)絡(luò)類型小說的“異托邦”幻夢里，徹底的“終結(jié)和顛覆”也極少發(fā)生。筆者通過小說文本閱讀發(fā)現(xiàn)，主角們在“第二世界”玩得風(fēng)生水起后，最終往往陷入某種困境。由于困境沒有被突圍，矛盾沒有得到徹底解決，網(wǎng)絡(luò)類型小說的讀者的閱讀“爽點”其實沒有被完全滿足，于是陷入重復(fù)體驗“爽點”的不斷循環(huán)中。大量內(nèi)容風(fēng)格相似的套路文出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，很多讀者上癮地閱讀類似小說，原因之一就是這種不滿足感。

二、網(wǎng)絡(luò)類型小說中的困境和“人欲”牽制

在男頻網(wǎng)絡(luò)類型小說“異托邦”，我們經(jīng)?？吹缴矸荼拔⒒蛄α咳跣〉男∪宋铮ㄖ鹘牵┻^五關(guān)斬六將，最終成就一番偉業(yè)的故事。很多網(wǎng)文大神（非常受歡迎的作家）寫的都是這樣的故事，例如貓膩的《慶余年》、月關(guān)的《步步生蓮》、草上匪的《草清》、唐家三少的《斗羅大陸》等等。為何這種故事設(shè)定在網(wǎng)絡(luò)類型小說中反復(fù)出現(xiàn)并且很受歡迎？筆者注意到很多讀者在評論區(qū)留下了“熱血沸騰”、“很有激情”、“過癮”等字眼。作為商業(yè)性精神產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)類型小說滿足了讀者擺脫庸常生活的欲望，滿足了他們的欲望和理想，而這種需求是以現(xiàn)實生活中得不到滿足為前提，作為普通人，他們的野心、夢想和欲望在沒有“金手指”的物化現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)。

例如，在月關(guān)的小說《回到明朝當(dāng)王爺》中，鄭少鵬回到了大明正德年間，附身在一個剛剛死亡的窮秀才楊凌身上，通過自己的努力成為王爺，在明朝的時代大背景下，楊凌背負(fù)著想改變歷史的“使命感”，南征北戰(zhàn)，處理朝廷黨爭，清除貪官，剿倭寇，驅(qū)韃靼，開海禁等等。月關(guān)構(gòu)建了真實的大時代背景，用寫實的筆法描摹明代的官場、戰(zhàn)場、人際關(guān)系、民族關(guān)系、生活場景等，具有很強(qiáng)的歷史細(xì)節(jié)感。不過，這種“真實”只是為了讓表面邏輯合理，讓讀者更有“代入感”。伴隨著楊凌的步步高升和成就偉業(yè)，讀者在閱讀過程中也獲得了“爽點”，抵消了在現(xiàn)實社會中受挫的痛苦。但我們需要注意的是故事最后的結(jié)局，楊凌帶著一群妻妾遠(yuǎn)遁海外做了逍遙王爺。這其實是一種逃避，在無法改變現(xiàn)實、不愿改變現(xiàn)實或可能會被現(xiàn)實改變時，人的本能反應(yīng)就是逃離。楊凌的飛黃騰達(dá)表現(xiàn)了現(xiàn)代人不甘平庸的欲望，他在追求自己功名利祿的同時，將現(xiàn)代的知識和理念帶到古代，希望實現(xiàn)大國崛起之夢，但他的目標(biāo)也就到此為止了。即使對這個世界有不滿，他也不愿對其進(jìn)一步深層改變，將其翻天覆地，當(dāng)然他也不愿被這個世界改變，淪為現(xiàn)實的平庸人物。離開是最好的選擇，這表現(xiàn)了人在強(qiáng)大現(xiàn)實面前不得已的屈服，現(xiàn)實社會的困境被折射進(jìn)小說的“異托邦”里。為何楊凌不愿去推翻這個世界呢？就如《草清》、《竊明》、《新宋》等作品中的主人公一樣，雖然他們將現(xiàn)代一些先進(jìn)的制度、思想和技術(shù)帶到古代并希望國家變得富強(qiáng)，但動機(jī)出發(fā)點并非全都光明為公，他們帶著強(qiáng)烈的個人主義和物質(zhì)欲望。“他們對民族國家的拯救，都是從個體出發(fā)的對物質(zhì)的渴望和狂熱的自我確認(rèn)”，很多都是在滿足個人私欲基礎(chǔ)上再去追求宏大層面的理想，這些個人私欲包括權(quán)欲、物欲和性欲。楊凌從一個窮秀才變成達(dá)官顯貴并且妻妾成群。一旦進(jìn)行徹底改變，這些既得利益必將失去。其他一些男性網(wǎng)絡(luò)小說因太過偏向性欲上的追求，甚至被稱作“種馬文”。過度宣泄“人欲”的“爽文”使讀者在幻想中獲得閱讀快感，也使網(wǎng)絡(luò)類型小說遭到許多人的貶斥和抵制。敢于坦然面對自己的欲望、掙脫道德說教的羈絆、充分調(diào)動自己的智慧沖破困境，這是個人主義的體現(xiàn)和“人欲”的解放，固然有其好的一面，但過度物化的“人欲”局限了小說文學(xué)品格的提高，也使小說主角面臨無法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境。

女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中的男主角大多數(shù)都英俊多金、位居高位，一些“女強(qiáng)文”沒有將女主角的“強(qiáng)”堅持到底，通常是因為遇到了更“強(qiáng)”（金錢、外形和地位權(quán)力方面）的男性。這種希望被強(qiáng)大的異性征服和保護(hù)的傾向，以及對金錢和物質(zhì)的渴望，在女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中隨處可見。在提倡男女平等的現(xiàn)代社會里，女性的地位雖然提高，面臨的壓力卻更大了。她們面臨著工作和家庭生活的雙重壓力，現(xiàn)代女性雖然標(biāo)榜獨立堅強(qiáng)，但在商品經(jīng)濟(jì)下物化的都市生活中，女性更能敏銳地感受到生活的虛無和漂浮。她們無力沖破現(xiàn)實的困境，便希望有雙強(qiáng)大的“臂膀”來依靠，這雙“臂膀”代表物質(zhì)、權(quán)力、愛情和家庭。第一次得到自己空間的女性寫作，在“人欲”描寫上往往比男性寫作更激進(jìn)。一些女性網(wǎng)絡(luò)類型小說對物欲、權(quán)欲、性欲等“人欲”的過度追求，無視傳統(tǒng)人倫道德，以及自私庸俗、享樂主義的生活觀招致了不少人的批評。很多女性網(wǎng)絡(luò)類型小說都以言情為主，很少去改變歷史或世界，說明女性在還未改變自身性別地位的時候，無暇顧及更大的空間（相對于“閨閣廚房”而言的“朝堂江湖”），只能去“通過征服男人來征服世界”。當(dāng)性別地位發(fā)生改變時，比如“女尊男卑”的“女尊文”里，女人也成就了“偉大功業(yè)”。

當(dāng)然，當(dāng)“人欲”追求適當(dāng)時，女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說反而能體現(xiàn)女性主體意識的崛起?！芭畯?qiáng)文”的女主角充分發(fā)揮自身聰明才智和精神力量，沖破所處的逆境，追求自身的獨立和自由，以魅力獲得美男愛情?！芭鹞摹北取芭畯?qiáng)文”更進(jìn)一步，在“女尊男卑”設(shè)定的虛構(gòu)“女尊世界”里，女主角像男人一樣追求權(quán)力，征伐天下，運用現(xiàn)代商業(yè)手段獲取財富，俘獲美男芳心。這里有一個現(xiàn)象值得特別關(guān)注，在新近出現(xiàn)的很多女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中，“性”（或“愛情”）已成了奴役或征服女性的工具。在一些“反言情的言情小說”里，例如吱吱的《庶女攻略》，女主角根本不對丈夫動情，所做的一切都是為了生存，動情意味著放松警惕，在生存掙扎中處于弱勢地位。不過從另一層隱喻角度看，這也反映了在嚴(yán)酷的男權(quán)社會里，女人若無法改變自身地位和掌控自身命運，至少能退而求最次：保證自己在“性”上不被主宰，拒絕性別權(quán)力游戲中的弱勢地位，保持內(nèi)心人格獨立。

三、小說與現(xiàn)實的相互折射：基于物化理論探源困境

被物化現(xiàn)實壓得透不過氣的人們，到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間尋求“人欲”的釋放和“爽點”滿足，但網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角們最終也面臨著某種意義上的困境，徹底的“終結(jié)和顛覆”往往并沒有發(fā)生。滿懷理想的主角們獲得成功后（建立帝國或成為王爺或功成名就后隱遁）并沒有從根本上改變社會。這種努力的不徹底性在網(wǎng)絡(luò)類型小說中隨處可見，在有些女頻網(wǎng)絡(luò)穿越架空類小說，女主角甚至成為了比古人更遵守傳統(tǒng)等級秩序和倫理道德的人，沒有同化古人，反而被古人同化。小說中主角無法突圍的困境，折射出現(xiàn)實生活中人們的困境。

探索這種現(xiàn)象的根源，要回到物化理論中提到的現(xiàn)代人的“物的依賴性”。當(dāng)人的特征變成“以物的依賴性為基礎(chǔ)”，人將無法舍棄對物的依賴。網(wǎng)絡(luò)類型小說的主角們很多都是在滿足了個人私欲的基礎(chǔ)上再去變革大社會，一旦對社會進(jìn)行摧枯拉朽式的徹底變革，他們既得的物質(zhì)利益、權(quán)力和美人必將失去，這是他們不愿去徹底改變的原因之一。根據(jù)物化理論，物化意識形成后，它會“使人們自覺的承認(rèn)外在的物化現(xiàn)象和物化結(jié)構(gòu)，并把這種現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)看作是外在的規(guī)律加以遵循和服從”。小說主角們不去進(jìn)行徹底變革，跟他們某種程度上潛意識承認(rèn)這種社會制度有關(guān)。他們?nèi)淌懿焕硐氲纳鐣⒄J(rèn)為其難以改變，畢竟人很難與“規(guī)律”對抗。小說主角們的妥協(xié)折射出現(xiàn)實社會階層固化的難以破解。人被物化后只是社會大機(jī)器系統(tǒng)中的一個孤獨微小的原子，這個基于工具理性的社會系統(tǒng)龐大且異于自己，從根本上來講，人不可能駕馭這個系統(tǒng)。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界里，每個人也只是網(wǎng)絡(luò)中的一個點，物化后的現(xiàn)代人看到了自己的渺小和虛無。徹底的變革是一種烏托邦式的實踐，上個世紀(jì)的各種烏托邦實踐都遭到失敗，改造世界似乎變得不可能，理想的替代制度也還沒出現(xiàn)。所以即使小說主角們有徹底改變現(xiàn)存世界之心，他們也料定自己無法找到更好出路，因為烏托邦式的理想實踐注定失敗。這是物化現(xiàn)實世界帶給人的必然絕望。人生無常的虛無感和及時行樂的迫切感使人們更加瘋狂地追求金錢欲望，這一切被折射進(jìn)網(wǎng)絡(luò)類型小說，就表現(xiàn)出小說主角們對物欲毫不掩飾地追求和向往?，F(xiàn)代社會人們無法突圍自己的困境，網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角也一樣——無法“終結(jié)和顛覆”。

結(jié)語：

被物化現(xiàn)實社會壓抑著的“人欲”在網(wǎng)絡(luò)空間恣意釋放，激發(fā)著網(wǎng)絡(luò)類型小說的活力和想象力，但同時也阻礙著它追求更高遠(yuǎn)的理想，升華其文學(xué)品格。網(wǎng)絡(luò)類型小說中主角的困境折射出現(xiàn)實生活中人們的“物化”困境。為了掙脫現(xiàn)實中的困境，人們逃進(jìn)小說構(gòu)建的“異托邦”幻夢中，以期獲得暫時的“爽點”，獲得心靈和欲望的彌補(bǔ)，但這種“爽點”永遠(yuǎn)無法得到徹底的滿足，因為小說中的主角和現(xiàn)實中的人一樣無法徹底“終結(jié)和顛覆”。于是，讀者只能在大量不斷重復(fù)的類似套路文中得到暫時的“爽點”滿足。只要物化社會現(xiàn)實還存在，被擠壓到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間尋求釋放的“人欲”必然會呈現(xiàn)復(fù)雜多樣、藏污納垢的形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)類型小說還在不斷發(fā)展中，也許未來有一天它能突破這種困境，擺脫“人欲”消極一面的牽制。因為在網(wǎng)絡(luò)類型小說的閱讀中，我們看到了主角們面臨逆境時的不屈奮斗、閃耀的智慧光芒和懷有的積極信念，希望和夢想并未從這個物化世界完全消失。正確的引導(dǎo)定能使網(wǎng)絡(luò)類型小說走上更好的軌道，對中國豐富多彩的文化建構(gòu)發(fā)揮更積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵燕君：《從烏托邦到異托邦——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽文學(xué)觀”對精英文學(xué)觀的“他者化”》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

[2]李敬澤，邵燕君，陳曉明：《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

[3][匈]格奧爾格·盧卡奇：《歷史與階級意識》，重慶出版社1989年版，第70頁，第152頁。

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