《吶喊》、《彷徨》中的知識(shí)分子形象研究

摘? 要：魯迅在小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》中，塑造了許多知識(shí)分子形象，反映了知識(shí)分子的精神面貌，揭露和批判了封建制度的腐敗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。本研究通過(guò)梳理魯迅創(chuàng)作的思想探索，解析知識(shí)分子形象的三種類(lèi)型，總結(jié)塑造這些知識(shí)分子形象的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義，幫助讀者深入了解魯迅的文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：知識(shí)分子;封建制度;社會(huì)現(xiàn)實(shí);悲劇命運(yùn)

作者簡(jiǎn)介：劉美宏（1995-），女，漢族，渝武人，重慶三峽學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-02

魯迅是我國(guó)著名的文學(xué)家、革命家，他創(chuàng)作的小說(shuō)為中國(guó)學(xué)者研究知識(shí)分子題材提供了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)中國(guó)乃至世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是一位值得學(xué)習(xí)的偉人。他準(zhǔn)確把握中國(guó)歷史、文化、社會(huì)的特點(diǎn)，深入分析現(xiàn)實(shí)生活，使小說(shuō)具有了更深刻的現(xiàn)實(shí)意味，引發(fā)讀者的自我反思和對(duì)現(xiàn)代人的靈魂拷問(wèn)。

一、魯迅創(chuàng)作《吶喊》、《彷徨》時(shí)的思想探索

《吶喊》、《彷徨》這部小說(shuō)集，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)入新篇章的標(biāo)志，這些作品真實(shí)地反映了辛亥革命前夕到國(guó)民大革命以前的這一歷史時(shí)期以及人們的社會(huì)生活畫(huà)面，表現(xiàn)作者對(duì)受到壓迫的農(nóng)民及知識(shí)分子的關(guān)懷。小說(shuō)在揭示落后國(guó)民性的同時(shí)，還在憂(yōu)慮國(guó)家和民族未來(lái)的命運(yùn)。

《吶喊》是魯迅1918年到1922年寫(xiě)的作品，他在<《吶喊》自序>中提到以“吶喊”為書(shū)名的緣由，即為了“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”[1]由于當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，整個(gè)小說(shuō)集的感情基調(diào)是昂揚(yáng)奮進(jìn)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣。小說(shuō)結(jié)尾埋下伏筆，給人留下希望的遐想，如《藥》這部小說(shuō)的結(jié)尾處，提到夏瑜的墳上長(zhǎng)了一株紅白的花，《狂人日記》中的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有？”，這些耐人尋味的“尾巴”，正是暗示著光明和希望，革命的火種還沒(méi)有滅，它會(huì)為勇士照亮前方的路。

《彷徨》是魯迅1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)集，五四運(yùn)動(dòng)后，很多人選擇了不同的人生道路，魯迅當(dāng)時(shí)感到十分茫然和孤獨(dú)，不知道如何抉擇，發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡母袊@，表現(xiàn)了自己在探索革命的道路中，暫時(shí)的徘徊和彷徨的心情，展現(xiàn)了他不甘消沉的探索精神。

二、《吶喊》、《彷徨》中的知識(shí)分子形象分析

魯迅塑造的知識(shí)分子形象反映了當(dāng)時(shí)人們的精神面貌，他們身處文化浪潮激蕩的時(shí)代，自身經(jīng)歷和所受教育不相同，對(duì)待生活的態(tài)度不同，但受到封建文化的影響卻很大。在此，筆者將知識(shí)分子分為三種類(lèi)型：封建制度的受害者，封建制度的信奉者，封建制度的反抗者。他們具有進(jìn)步的現(xiàn)代思想，也曾掙扎過(guò)，覺(jué)醒過(guò)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而奮斗，但他們無(wú)法改變注定的命運(yùn)，改寫(xiě)不了失敗的結(jié)局。

（一）封建科舉制度的受害者

小說(shuō)《儒林外史》中的周進(jìn)六十歲 科考不中，去私塾當(dāng)先生，卻不被人尊重，受到秀才梅玖的冷嘲熱諷;中舉后，奚落他的梅玖附和、討好他。范進(jìn)中舉前，岳父胡屠戶(hù)對(duì)他也是欺辱喝罵;中舉后，胡屠戶(hù)卻夸他長(zhǎng)得“方面大耳”。梅玖、胡屠戶(hù)兩人前后態(tài)度的變化，形成了鮮明的對(duì)比，辛辣幽默地諷刺了黑暗的科舉制度，以及對(duì)人的精神毒害和思想束縛。

《孔乙己》中的孔乙己，思想深受封建制度的壓制，導(dǎo)致其言行不一，像鏡子一樣，有兩面性：他是一介書(shū)生，卻去偷東西，為了讓自己更像一個(gè)有文化的人，一直穿那件又舊又臟的長(zhǎng)衣衫，當(dāng)別人說(shuō)到“怎么連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他的心情立刻變得沉重，無(wú)話(huà)可說(shuō)。

《儒林外史》與《吶喊》中的這些知識(shí)分子的形象相似，他們就像是沒(méi)有生命、沒(méi)有情感的木乃伊，封建科舉制度使他們異化，逐漸偏離自己的人生軌道，命運(yùn)又如同玩具一般，任人掌控。吳敬梓先生和魯迅先生在揭露批判封建制度的同時(shí)也流露出對(duì)這些知識(shí)分子的同情。

（二）封建制度的信奉者

《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，只因懂一點(diǎn)新文學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)，被雇去當(dāng)女校的教員。在外扮演著“正經(jīng)教員”的角色，而私下卻是一個(gè)假學(xué)者，喜歡打牌、看戲、喝酒等。他總疑心學(xué)生看不起他，似乎總是聽(tīng)到別人在背后笑他，只有當(dāng)他照鏡子的時(shí)候他才感覺(jué)到周?chē)乔屐o的。

魯迅運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)手法，將高爾礎(chǔ)的性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)清晰地展現(xiàn)在讀者面前。高爾礎(chǔ)的言行舉止正是因?yàn)槭艿椒饨ㄎ幕拈L(zhǎng)期壓抑，借“封建禮教”這副面具，來(lái)偽裝自己丑惡的一面，是典型的封建道德的信奉者。

（三）封建制度的反抗者

《在酒樓上》中的呂緯甫，過(guò)去是一個(gè)朝氣蓬勃的青年，會(huì)為了揭露封建迷信的面具而敢去拔掉神像的胡子，而當(dāng)“我”在酒樓上再一次見(jiàn)到呂緯甫時(shí)，臉上滿(mǎn)是滄桑感，更多的是對(duì)生活的無(wú)奈，整日消沉，最終從無(wú)畏的反抗者變成了自我麻痹的頹廢者。

《傷逝》是魯迅先生創(chuàng)作的一部愛(ài)情小說(shuō)，意在揭露批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，探索女性思想解放道路和知識(shí)分子的人生道路。子君與涓生在一起后，她不再讀書(shū)學(xué)習(xí)，失去了女性該有的獨(dú)立精神。涓生原本是追求新思想的知識(shí)分子，因?yàn)樽泳?，他放棄了原本追求的理想。子君的軟弱倔?qiáng)、涓生的自私和社會(huì)的壓迫決定了他們命運(yùn)的悲劇。

魯迅先生采取理性的態(tài)度創(chuàng)作，不樂(lè)觀激進(jìn)，有些消沉，但更多的是冷靜、清醒。關(guān)注社會(huì)變革時(shí)期人的精神困境和道路問(wèn)題，同時(shí)也因人們深受封建禮教和制度毒害的國(guó)民向生活妥協(xié)的行為感到憤怒，形成了他作品中的“憂(yōu)憤深廣”[2]特色，完美詮釋了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這句話(huà)，將其表現(xiàn)得淋漓盡致 ，恰到好處。

三、魯迅塑造的知識(shí)分子形象的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義

魯迅先生大膽揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又敢于直面自我的內(nèi)心世界。一方面，魯迅先生重視對(duì)普通人日常生活的描繪，真實(shí)再現(xiàn)了民眾的生活，另一方面他深入人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)國(guó)民的落后性，來(lái)側(cè)面烘托社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘酷。

他的小說(shuō)不僅深入對(duì)生活的剖析，展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)主義精神，在創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法上，運(yùn)用簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的心理，形成魯迅小說(shuō)特有的冷峻和犀利，體現(xiàn)了作家對(duì)自己生存意義的最深入的解讀和認(rèn)識(shí)，使小說(shuō)具有獨(dú)特的現(xiàn)代意味。

（一）社會(huì)意義

魯迅在《吶喊》、《彷徨》中刻畫(huà)了各式各樣的知識(shí)分子形象，賦予了作品豐富深刻的內(nèi)涵，使作品具有獨(dú)特的典型性。同時(shí)，表現(xiàn)了作家無(wú)畏無(wú)懼的反封建精神，讀者仿佛在人物身上看到了作者吶喊、彷徨的影子，這些知識(shí)分子形象有著重大的社會(huì)意義：

第一，這些知識(shí)分子反映的是一個(gè)時(shí)代的要求?？滓壹骸尉暩?、子君和涓生，他們的命運(yùn)都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景息息相關(guān)，盡顯現(xiàn)實(shí)的社會(huì)百態(tài)。讀魯迅先生的作品，可以使我們更深入的了解近代中國(guó)的歷史現(xiàn)狀。

第二，使知識(shí)分子對(duì)沒(méi)落的封建社會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。封建專(zhuān)制者掌握知識(shí)分子的命運(yùn)，在精神上摧殘和打擊，在生活上步步緊逼，使他們無(wú)路可走，無(wú)力反抗殘酷的社會(huì)和命運(yùn)。魯迅注重刻畫(huà)知識(shí)分子的內(nèi)心世界，真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗殘酷。

第三，喚醒知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人的力量，改變社會(huì)現(xiàn)狀。呂緯甫和魏連殳的人生道路是孤獨(dú)的，軟弱動(dòng)搖的反抗者激不起風(fēng)浪，注定失敗。只有團(tuán)結(jié)民眾的力量，才能改變自己和整個(gè)社會(huì)。魯迅真正做到從實(shí)際出發(fā)，用革命的觀點(diǎn)分析社會(huì)生活，反映社會(huì)現(xiàn)象，揭示生活的本質(zhì)和意義。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

魯迅的眼光是獨(dú)特的，他沒(méi)有用過(guò)多的筆法去展示知識(shí)分子的生活狀況，或者直接描寫(xiě)具體的人和事，而是直指人物的內(nèi)心世界。小說(shuō)中的人物，還有作者，敢于進(jìn)行自我剖析，直面人性的弱點(diǎn)。他們都在自覺(jué)或不自覺(jué)地承受著靈魂的拷問(wèn)，這正是魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作特色之一，揭示人的“靈魂之深”[3]，表現(xiàn)魯迅對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的題材的創(chuàng)新和變革。

如今，對(duì)于知識(shí)分子而言，直面自我的內(nèi)心世界變得尤其重要，因?yàn)樗粌H是個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的展現(xiàn)，還是個(gè)人文化素養(yǎng)提升的途徑。無(wú)論是從歷史角度還是從現(xiàn)實(shí)角度看，墨守成規(guī) 、不思進(jìn)取的知識(shí)分子會(huì)被歷史的洪流所淘汰，新時(shí)代的青年知識(shí)分子必須緊跟時(shí)代的步伐，找準(zhǔn)自己的人生定位，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

注釋?zhuān)?/p>

[1]高遠(yuǎn)東.走進(jìn)魯迅世界[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2008.34，35，48.

[2]溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.17-19

[3]張定璜.魯迅先生[J].現(xiàn)代評(píng)論，2006（2）：25.

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋梅.魯迅《吶喊》、《彷徨》中刻畫(huà)的三類(lèi)知識(shí)分子形象[J].北方文學(xué)（下半月），2012，（8）：16.

[3]張茜.從《吶喊》、《彷徨》中知識(shí)分子形象的塑造看其結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2009（5）：63.

[4]何天谷.獨(dú)特的藝術(shù)角度與悲喜氛圍——論《吶喊》《彷徨》中的知識(shí)分子形象塑造[J].文史雜志，2016（2）：36.