《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)建議

摘? 要：本文淺要分析了《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)建議，從親身實(shí)踐經(jīng)歷出發(fā)，探尋的是一種教學(xué)方式的堅(jiān)持，分別從學(xué)習(xí)者期待的角度，以及教授者的教學(xué)原則，兩個(gè)維度展開論述，求助于源流的清晰性、時(shí)代的緊密性、體系的完整性、思想的開放性，問尋一種真切的教學(xué)主體間性進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? 方法論? 反思? 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）07-0021-02

《馬克思主義基本原理概論》這門課作為在校大學(xué)生必修的公共課，具有它自身的特點(diǎn)與學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

一方面它是馬克思主義理論的濃縮概括，以知識(shí)點(diǎn)的形式展示了馬克思主義理論最基本的，并且是最重要的論點(diǎn)，這就決定了它一定是一個(gè)理論體系，是由一系列的概念邏輯地構(gòu)成，具有理論的艱深性，而學(xué)生在短短一學(xué)期內(nèi)，要學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)原理，不下一番苦工，便不能習(xí)得。

另一方面，馬克思主義理論具有顯著的實(shí)踐特點(diǎn)，而學(xué)情是處在十八九歲青春期的少男少女，步入大學(xué)生活不久，較之高中生涯，無論是學(xué)習(xí)還是生活都豐富了不少，更加關(guān)注友情、愛情等問題，思維的抽象能力進(jìn)一步提升，更加迫切地追問一些宇宙奧秘、歷史謎底、人生意義等的問題，關(guān)于“意義”的追問便是最明晰的表達(dá)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理恰好契合了青年的思維特點(diǎn)與問題意識(shí)，有助于同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大理想，掌握科學(xué)的思維方式。但不可否認(rèn)的是，此時(shí)的同學(xué)們社會(huì)閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)仍有所不足，象牙塔中的世界與現(xiàn)實(shí)之間不是完全同一的，而馬克思主義卻是具有顯著的實(shí)踐特點(diǎn)的，這導(dǎo)致了同學(xué)們對(duì)馬克思主義基本原理的理解要久久為功，在生存的生活中去生命地體會(huì)。那么，在一定程度上，可以這樣說，社會(huì)提供了另一個(gè)“課堂”。

那么，具體來講，如何學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義基本原理呢？筆者有如下的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，分別從學(xué)習(xí)者的角度、教授者的角度、教學(xué)遵循的原則分別論說。

1? ?學(xué)習(xí)者的初心期待

老師曾經(jīng)也是學(xué)生，學(xué)生有時(shí)比老師還更了解學(xué)生，這不免讓人反思“理論與實(shí)踐的關(guān)系”應(yīng)怎樣正確理解。

在學(xué)生眼里，或多或少存在著刻板印象，老師應(yīng)該是“學(xué)高身正、明德睿智”[1]，對(duì)所在專業(yè)的知識(shí)達(dá)到厚積薄發(fā)，講授出來方能深入淺出;面對(duì)學(xué)生的疑惑能循循善誘，針對(duì)困難之處能闡幽發(fā)微;樂于接受課堂問題生成的“不速之客”[2]，舉重若輕且理直氣壯地去有理講理。在這里學(xué)生的刻板印象是個(gè)褒義詞，絕非有貶低之意。這對(duì)馬克思主義基本原理課的教師提出了不低的要求，推而廣之，這是學(xué)習(xí)者對(duì)教師稱謂的職業(yè)從業(yè)者的要求。

或許不少教師有些畏難情緒，可是開句玩笑話——顧客就是上帝，學(xué)習(xí)者的期待，我們要努力滿足他們。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，樹立人類靈魂工程師的崇高形象，這就是教師自身不懈的追求，這就是對(duì)學(xué)習(xí)者的最大尊崇、最好的回應(yīng)，民族的希望繼承在他們身上，熱情、樂觀、聰慧、感恩……的他們，是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者，教育使得人更像人，希望寄托在他們身上。

2? ?教授者的與時(shí)俱進(jìn)

筆者作為馬克思主義理論專業(yè)全日制在校研究生，參與了本科生《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)活動(dòng)， 在主講老師的指導(dǎo)下，講授了相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。有時(shí)覺得，比起主講老師，我更像是學(xué)生;比起課上的同學(xué)們，我更像是老師。因此，在這樣的情況下，也可以稱自己是教授者。

正是基于這樣的身份，和學(xué)生更能有些“天然”的親近，畢竟代際溝壑淺了不少，或許這是年輕教師特有的青春美麗，迎合了少男少女的朝氣蓬勃，但也不絕對(duì)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、生活閱歷廣闊的老教師，也很是受年輕學(xué)生歡迎。這兩種情況，很多時(shí)候有一個(gè)共同原因，那就是老師與學(xué)生有共同語言，青年教師與大學(xué)生年齡相仿，愛好相近，而受歡迎的老教師，人老心不老，樂于靠近學(xué)生，了解學(xué)生，同他們一道在新時(shí)代再學(xué)習(xí)。

3? ?教學(xué)應(yīng)該遵循的原則

那么，對(duì)于《馬克思主義基本原理概論》具體的教學(xué)內(nèi)容，我認(rèn)為它應(yīng)該具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，源流的清晰性。對(duì)于任何一個(gè)概念，要講清楚，過去的意義、現(xiàn)在的意義和中間的變化，也就是歷史的繼承性和現(xiàn)實(shí)的流變性。中間的變化是最富有討論與提升價(jià)值的東西，因?yàn)闅v史早有一個(gè)定論，但也有很多的可能，這個(gè)定論不是絕對(duì)的決定論，而是一般意義上的決定論。允許學(xué)生的討論，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持自己的，批判別人的，豐富本來的，發(fā)展未來的。最終，形成他們自己成熟且有見解的，有論述、結(jié)論且有支撐的解說，這樣才會(huì)形成一種進(jìn)步，并且最重要的是，不僅在知識(shí)占有方面豐富、擴(kuò)展和提升，更重要的是思維理論品質(zhì)方面的受益終生。

舉例來講，“什么是辯證法，古代的辯證法、近代的辯證法和馬克思主義的辯證法之間是什么關(guān)系，中國(guó)的辯證法和西方的辯證法呢，最終你認(rèn)為辯證法是什么東西，辯證法的定義是傾向于概念形式還是傾向于內(nèi)容解釋”。對(duì)這一切，在問題的不斷求索、探知、反思的過程中，學(xué)生就會(huì)形成對(duì)辯證法的理解，最終達(dá)到讀書明理、有理講理的境界，并且很多時(shí)候，這樣的堅(jiān)持，取得的結(jié)果就是“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”[3]，這就是一種進(jìn)步。

第二，時(shí)代的緊密性。講哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，不僅因?yàn)檎軐W(xué)所提出的思考問題能夠激發(fā)人們的思想活力，啟迪人們的哲理智慧，更重要的是它解決的問題是體現(xiàn)思想中時(shí)代性意義的現(xiàn)實(shí)性的問題。教學(xué)的任務(wù)不外是完成兩個(gè)環(huán)節(jié)，一方面說明事理，在原理上做出闡釋;另一方面為解決現(xiàn)實(shí)問題，提供策略對(duì)應(yīng)的方式。

教學(xué)的方式，要求擁抱現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)、不滿現(xiàn)實(shí)和超越現(xiàn)實(shí)?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)中的商品二因素、勞動(dòng)二重性，還有剩余價(jià)值理論，與當(dāng)前社會(huì)中存在的剝削現(xiàn)象是何種的關(guān)系，怎樣理解社會(huì)主義制度下的剝削現(xiàn)象，何以最終能走向科學(xué)社會(huì)主義中所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)”，這些問題是在課程講授中，不能回避并且也不應(yīng)該回避的問題。

作為馬克思主義基本原理課的教師，應(yīng)該根植一種情懷，教師肩負(fù)著不僅要解釋世界，更重要的是改造世界的責(zé)任。各行各業(yè)都有具體的建設(shè)者，但原理課程給予學(xué)生的理想是時(shí)代發(fā)展方向與變化性質(zhì)方面的，就是從宏觀到內(nèi)里描繪文明且富強(qiáng)、和諧而美麗的社會(huì)圖景。用一句話來總結(jié)，就是人是一種現(xiàn)實(shí)性的存在，卻又是一種不滿足于現(xiàn)實(shí)的存在。通過這門課程的學(xué)習(xí)，其中重要的一點(diǎn)，就是樹立人的理念，社會(huì)中一定要有人，要作為人而成為人[4]，愛人的靈動(dòng)現(xiàn)實(shí)，愛人的能動(dòng)理想，愛人的批判超越，面對(duì)挫折前進(jìn)過程，一定要堅(jiān)信人就是人。

第三，體系的完整性。一葉而知秋，舉一而反三，就是最好的關(guān)于體系完整性的比喻和描述。教學(xué)中最難得的就是直覺的頓悟和靈感的爆發(fā)，“為什么你會(huì)這樣想，想到這個(gè)你就會(huì)想到那個(gè)，你為什么這樣想而不那么想，為什么別人的想法和你的不一樣”，這便是靈感和頓悟的潛在表現(xiàn)。但如何獲得高潮的體驗(yàn)，最重要的方式就是交流體驗(yàn)，不斷去思考思索，有一種難以抑制的渴望，講出你的關(guān)于一些概念范疇的理解方式，別人越是批判、指責(zé)你，越是說明你提出的相關(guān)的體系，越是重要且有道理。

只有這樣，在教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生才能獲得一種更加進(jìn)步的否定先前狀態(tài)的否定。已有的體系，它的生命力存在于許多對(duì)其承認(rèn)和引用上面，但是當(dāng)學(xué)生面對(duì)它，翻開書本，多數(shù)情況下，它只是一些沒有生命力的結(jié)構(gòu)框圖，學(xué)生思想上的活力卻往往被它所禁錮，所以這不是我們想要的體系的完整性，或者說這是有待改進(jìn)的體系，不能避免“受困于它且超越于它”。

第四，思想的開放性。常常存在的現(xiàn)象是“干一行愛一行”，這沒有錯(cuò)，但又常常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)另一種心理，認(rèn)為自己所從事的行業(yè)，無所不能且包羅萬象。拿到教學(xué)里來講，在取得一定的經(jīng)驗(yàn)和所謂的教學(xué)成果之后，歡欣鼓舞是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但忠言逆耳的娓娓作祟，也是人之情常的，敝帚自珍是?yīng)該有所堅(jiān)持的，但接納外言、交流對(duì)話更是至關(guān)緊要的，用一句古語來講，就是“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”，偉大的事物，在其誕生時(shí)就是偉大的，說的正是這個(gè)道理。

堅(jiān)持思想的開放性，就是一種文化的自信[5]，堅(jiān)持本有的、吸收外有的、走向新有的，這是一種情懷，也是一種魄力，更是一種智慧。說到底，就是要在教學(xué)的過程中允許同學(xué)的質(zhì)疑，理解同學(xué)的困惑，解答疑難的謎題，形成真正的思想。最終，教師和學(xué)生才能獲得共同的進(jìn)步，教師真正的生命在于教學(xué)，傳播真理是一種榮幸，更是一種親切的表達(dá)，應(yīng)該推崇教師是太陽底下最光輝的職業(yè)這個(gè)思想，這不是教條，但我們應(yīng)該堅(jiān)信它。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1] 任祥，劉虹，段從宇.植根邊疆師范教育的不輟弦歌——熱烈慶賀云南師范大學(xué)建校70周年[J].教育與職業(yè)，2008（31）：75-78.

[2] 方健華，李建軍.教師應(yīng)怎樣面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課堂[J].教育科學(xué)研究，2005（12）：38-40.

[3] 毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：286.

[4] 馮友蘭著.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].涂又光譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985：29.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].

[6] 張榮潔，姚志清.《馬克思主義基本原理》開放式教學(xué)研究[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，40（增）：132-134.

作者簡(jiǎn)介：姚志清（1993-），男，河北青縣人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理與社會(huì)發(fā)展問題研究。