在初中歷史課堂的導(dǎo)課中滲透傳統(tǒng)文化教育

孟琦

于漪老師曾指出：在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)該抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)。如何在初中歷史課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，既能一開始就把學(xué)生的注意力牢牢抓住，又能巧妙地滲透傳統(tǒng)文化教育呢？對此，筆者將結(jié)合實(shí)踐，對成語導(dǎo)課、詩詞導(dǎo)課和對聯(lián)導(dǎo)課的方法進(jìn)行探討。

一、成語導(dǎo)課

成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，它是經(jīng)過人們的長期使用、錘煉而形成的，背后往往會有一段可歌可泣的歷史故事或典故。

初一學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科，對歷史知識還不太了解，但對約定俗成的一些成語，可謂耳熟能詳。為了拉近歷史與學(xué)生的距離，筆者嘗試運(yùn)用成語導(dǎo)課并取得了良好的效果。在統(tǒng)編歷史教材七上第七課“戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化”一課，筆者首次運(yùn)用了成語導(dǎo)課的方式，開展了“成語猜猜猜”的課前游戲。

首先由教師出示六個成語：三家分晉、田氏代齊、圍魏救趙、減灶增敵、紙上談兵、立木為信，再由學(xué)生根據(jù)成語聯(lián)系本課知識，通過具有競爭和獎勵性質(zhì)的游戲，吸引學(xué)生積極參與。學(xué)生們很快說出了成語的相關(guān)典故，有的學(xué)生甚至能舉一反三地聯(lián)系本課主題“戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化”：根據(jù)政治制度的變化，由“三家分晉、田氏代齊”聯(lián)系出分封制不斷瓦解的制度變化;根據(jù)戰(zhàn)爭變化，由“圍魏救趙、減灶增敵、紙上談兵”聯(lián)系出戰(zhàn)國七雄與著名戰(zhàn)爭;根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化，由“立木為信”聯(lián)系出商鞅變法，歸納至戰(zhàn)國社會制度的變革。

成語導(dǎo)課適合成語資源豐富且能與授課內(nèi)容相吻合的課程，如將這一方法用在七年級上冊的“三國鼎立”一課同樣效果顯著。課前，先出示成語：烏巢焚糧、苦肉計(jì)、三國鼎立、三國歸晉，再引導(dǎo)學(xué)生梳理兩場戰(zhàn)爭與戰(zhàn)后局勢，還可由“三國歸晉”引出下一節(jié)課（西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷）。

通過成語猜猜猜的課前游戲，既可活躍課堂氣氛，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性，又適合初一新生的認(rèn)知特點(diǎn)。游戲的浸入式體驗(yàn)便于學(xué)生加深對歷史知識的印象，并更好地理解傳統(tǒng)文化中的成語與典故。

二、詩詞導(dǎo)課

成語導(dǎo)課適合成語資源豐富的課程，而對于較少對應(yīng)成語的課堂導(dǎo)入，可利用傳統(tǒng)文化中的其他資源，如詩詞。

例如，可參照2018年春晚以“一帶一路”為主題的“我愛詩詞”的節(jié)目形式教學(xué)七年級上冊的“溝通中外文明的絲綢之路”一課。教師可以讓學(xué)生根據(jù)以下詩詞，找出與絲綢之路對應(yīng)的地點(diǎn)。

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”/“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”/“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”/“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”/“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”/“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月圓”

這樣尋寶般的游戲，使學(xué)生興致盎然，參與熱情高漲。學(xué)生除了對涼州與碎葉城感到陌生而需要進(jìn)行引導(dǎo)外，對于其他地名均可以順利找出。當(dāng)學(xué)生找到地名后，教師就組織他們開展了“重走絲綢之路”的課堂活動。教師將事先準(zhǔn)備好的兩套地名卡片交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生在小組競爭活動中又快又準(zhǔn)地將卡片放在路線圖中的恰當(dāng)位置。詩詞與地圖的結(jié)合，既滲透了詩詞的文化內(nèi)涵，又培養(yǎng)了學(xué)生圖史結(jié)合的分析能力，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，初步建構(gòu)了“絲綢之路”的時(shí)空概念。

詩詞導(dǎo)課，不僅適用古代史，在近現(xiàn)代史教學(xué)中也可以應(yīng)用。以八下的“香港和澳門的回歸”為例，筆者化用清末詩詞，借用丘逢甲、黃遵憲和林朝崧的“亂世團(tuán)圓骨肉難，弟兄離別正心酸”“杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心”“情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會有時(shí)”，并仿寫了一句“恨不歸來已多時(shí)，還君明珠雙淚垂”，擬成了以下四句。

亂世團(tuán)圓骨肉難，弟兄離別正心酸。

杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。

恨不歸來已多時(shí)，還君明珠雙淚垂。

情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會有時(shí)。

筆者請學(xué)生找出四句詩分別對應(yīng)的祖國統(tǒng)一的“之由、之策、之路和之望”。這樣，學(xué)生通過詩詞對于祖國統(tǒng)一的原因、經(jīng)過、結(jié)果和展望產(chǎn)生了更深刻的理解和體會。

在初三復(fù)習(xí)階段，筆者還大膽采用了原創(chuàng)詩詞將抗日戰(zhàn)爭的專題內(nèi)容串聯(lián)起來。筆者歷經(jīng)斟詞酌句的反復(fù)推敲，創(chuàng)作了一組抗戰(zhàn)詩句，一一對應(yīng)了局部抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)及抗戰(zhàn)勝利的原因和影響。用原創(chuàng)詩詞貫穿專題復(fù)習(xí)的始終，是一次大膽的嘗試，既完成了專題復(fù)習(xí)的教學(xué)任務(wù)，又在學(xué)生的心中埋下了傳統(tǒng)文化的種子。

使用這種方法需要教師對詩詞進(jìn)行反復(fù)斟酌、恰當(dāng)選用或創(chuàng)作，才能起到良好的教學(xué)效果。隨著詩詞導(dǎo)課的系列化，學(xué)生將在詩詞和歷史的融匯中汲取更多傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

三、對聯(lián)導(dǎo)課

成語、詩詞的導(dǎo)課形式考驗(yàn)的是教師，能否讓學(xué)生也有更深刻的思考和更高的參與度呢？在前輩的啟發(fā)下，筆者嘗試了對聯(lián)導(dǎo)課。

對聯(lián)是春節(jié)最常見的傳統(tǒng)文化形式，講究上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、平仄相協(xié)、節(jié)奏相合、意義相關(guān)，是特別能體現(xiàn)漢語傳統(tǒng)音韻美感的獨(dú)特文化藝術(shù)形式。用對聯(lián)導(dǎo)入也能使歷史知識和傳統(tǒng)文化相得益彰。

以八上第六單元“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”為例，可將對聯(lián)的形式貫穿于單元內(nèi)容的總結(jié)。如第18課“從九一八事變到西安事變”的導(dǎo)入，教師可先出示兩副對子的上聯(lián)：“日本鐵蹄，步步進(jìn)逼，生靈涂炭，陰風(fēng)起”和“國共合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線，扶大廈之將傾，力挽狂瀾”，請學(xué)生通過歸納本課內(nèi)容，對出下聯(lián)。有的學(xué)生當(dāng)堂對出“民族危機(jī)，日寇侵華，國共合作，希望至”和“張楊共謀，決議兵諫，消國共之矛盾，共御外敵”。在學(xué)習(xí)第20課“正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)”時(shí)，學(xué)生對出了“臺兒莊內(nèi)，中國守軍，以血肉筑長城，又見勝利”。在學(xué)習(xí)第21課“敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)”時(shí)，學(xué)生對出了更多精彩的對子，如“新四八路，頑強(qiáng)斗爭，建抗日根據(jù)地，主動出擊”“華夏兒女，奮起直擊，平型關(guān)奪先機(jī)，中華崛起”等。

對聯(lián)導(dǎo)課相對于成語和詩詞導(dǎo)課，能夠一對一和，增加了學(xué)生參與的機(jī)會，并對學(xué)生有更大的挑戰(zhàn)性，使學(xué)生收獲了更多驚喜。

習(xí)近平總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。因此，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于初中歷史課堂，成為喚醒學(xué)生民族精神的有力推手。正如歌德所說：“歷史給我們最好的東西就是它激起的熱情。”以上，是對初中歷史課堂導(dǎo)入形式的幾種嘗試，希望能對傳統(tǒng)文化的滲透教育與歷史課堂的激情感染起到積極的作用。

（責(zé)任編輯? ?郭向和）