拉薩：日光之城的美麗傳奇

越聲

似水流年八廓街

來(lái)到拉薩，位于市中心的八廓街是一定要去的，它是拉薩最古老的街道，其歷史幾乎與大昭寺一樣久遠(yuǎn)。松贊干布早在公元七世紀(jì)定都拉薩便修建了大昭寺，之后形成了八廓街，并成為拉薩的城市標(biāo)志。

在八廓街，可以看到許多人以順時(shí)針?lè)较驀@著大昭寺行走，如同無(wú)數(shù)顆星星圍繞著月亮旋轉(zhuǎn)一般。據(jù)說(shuō)，在拉薩有三條轉(zhuǎn)經(jīng)的圣道：第一條是大昭寺供奉釋迦牟尼12歲等身像的大殿的廊道;第二條是拉薩市內(nèi)的大圈，人稱(chēng)“轉(zhuǎn)林廓”;第三條便是八廓街，人稱(chēng)“轉(zhuǎn)八廓”。

過(guò)去，八廓街兩邊的房子都是帶天井的藏式樓房，現(xiàn)在則是經(jīng)過(guò)改造的新式樓房。樓房不高，一樓多為門(mén)面房，經(jīng)營(yíng)工藝品、藏藥和珠寶首飾等。街道中央有統(tǒng)一修建的開(kāi)放式貨攤，擺滿了各種瑪瑙、骨質(zhì)、木質(zhì)、藏銀做的首飾，還有法號(hào)、香爐、藏刀等，琳瑯滿目，來(lái)到八廓街，就像走進(jìn)了藏族工藝品博覽會(huì)。

陽(yáng)光下，大昭寺金頂上的金色法輪和臥鹿散發(fā)著神秘的色彩。大昭寺是現(xiàn)存西藏古代廟宇中年代最久的一座，興起于西藏山南澤當(dāng)雅隆河谷一帶的吐蕃部落在松贊干布的率領(lǐng)下完成統(tǒng)一西藏高原各部的宏偉大業(yè)，建立起吐蕃王國(guó)，并將其王都從原來(lái)的加瑪明久林遷到了拉薩。

據(jù)記載，在松贊干布遷都拉薩之前，大昭寺周?chē)€是一片沼澤，其中央有一個(gè)湖泊。松贊干布迎娶文成公主進(jìn)藏之后，文成公主發(fā)現(xiàn)這一地形極似仰臥著的魔女羅剎女，中央的湖泊正好處在魔女心臟的位置。文成公主建議松贊干布在魔女四肢和心臟部位建神廟鎮(zhèn)壓，由此，在文成公主的主持下，大昭寺落成。因?yàn)椴卣Z(yǔ)中稱(chēng)“山羊”為“惹”，稱(chēng)“土”為“薩”，所以一開(kāi)始這座寺院被稱(chēng)為“惹薩”，后來(lái)這一名稱(chēng)又演變?yōu)榇笳阉滤诙汲堑拿帧斑壭?，直至公元九世紀(jì)，“大昭寺”之名才正式確立。

大昭寺坐東朝西，基本為木石結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格以藏式為主，兼有漢式建筑和尼泊爾建筑的特色。初建時(shí)，大昭寺規(guī)模并不大，僅有八個(gè)殿堂，后經(jīng)歷朝歷代多次修葺和擴(kuò)建，才形成了今天這樣殿高四層、上覆金頂、占地面積達(dá)25100平方米的大型佛教建筑群。1961年，國(guó)務(wù)院公布大昭寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項(xiàng)目被列入世界遺產(chǎn)名錄。寺內(nèi)最著名的文物是唐貞觀十五年（公元641年）文成公主帶到西藏的釋迦牟尼12歲等身金像，藏族人稱(chēng)它為“覺(jué)臥佛”，“覺(jué)臥”在藏語(yǔ)中意為至尊、至貴、至圣。

大昭寺的主體由轉(zhuǎn)經(jīng)回廊、庭院、主供大殿和分布于四周的僧舍庫(kù)房組成，庭院是僧侶們平日做法事的主要場(chǎng)所。轉(zhuǎn)經(jīng)回廊下點(diǎn)燃著上萬(wàn)盞酥油燈，所用的酥油全部由進(jìn)香的信徒供奉，這些終年不滅的長(zhǎng)明燈也是大昭寺一道獨(dú)特的風(fēng)景線。大昭寺主體建筑是主供大殿，也是整座寺院的精華所在，釋迦牟尼12歲等身金像就供奉在這座大殿的中央，殿堂的梁架、斗拱結(jié)構(gòu)采用了漢族古典建筑技法，初檐與重檐之間排列著108個(gè)木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)半圓雕塑，又體現(xiàn)出尼泊爾建筑特色，所有柱頭檐部的裝飾則是典型的藏族傳統(tǒng)風(fēng)格。

站在八廓街，可以看見(jiàn)很多屋頂都飄揚(yáng)著五星紅旗，仿佛時(shí)時(shí)刻刻在詮釋著民族團(tuán)結(jié)，這也成為青藏高原上的別樣風(fēng)景。

朝圣布達(dá)拉宮

拉薩的天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，明媚的陽(yáng)光照在身上感覺(jué)暖暖的。午后，我們排隊(duì)進(jìn)入布達(dá)拉宮。

布達(dá)拉宮高約118米，共13層，我們踩著不太平整的石階一級(jí)一級(jí)地往上爬，每一步都走得十分艱難，有種登天梯的感覺(jué)。

公元九世紀(jì)時(shí)，布達(dá)拉宮因吐蕃內(nèi)亂遭到破壞，僅存法王洞，洞內(nèi)供奉著據(jù)傳為松贊干布生前所造的自己和文成公主、尼泊爾尺尊公主等人的并列塑像。

布達(dá)拉宮的主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。白宮是達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m，因外墻為白色而得名，整座建筑高七層，曾是原西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)所在地。最頂層是達(dá)賴(lài)的寢宮日光殿，殿內(nèi)有部分屋頂敞開(kāi)，陽(yáng)光可以照射進(jìn)來(lái)，晚上可用蓬布遮住，因此得名。殿內(nèi)包括朝拜堂、經(jīng)堂、習(xí)經(jīng)室和臥室等，陳設(shè)均十分豪華。過(guò)去白宮等級(jí)森嚴(yán)，只有高級(jí)僧俗官員才被允許進(jìn)入。

紅宮位于布達(dá)拉宮的中央位置，外墻為紅色，最主要的建筑是五座歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔殿，各殿形制相同，但規(guī)模不等，其中最大的是五世達(dá)賴(lài)靈塔殿，殿高三層，由16根大方柱支撐，面積達(dá)725.7平方米，殿內(nèi)懸掛著乾隆帝親書(shū)的“涌蓮初地”匾額，下置達(dá)賴(lài)寶座。整個(gè)殿堂雕梁畫(huà)棟，存有壁畫(huà)698幅，內(nèi)容多與五世達(dá)賴(lài)的生平有關(guān)。紅宮中的法王殿和圣者殿相傳都是吐蕃時(shí)期遺留下來(lái)的建筑，法王殿正處在布達(dá)拉宮的中央位置，其下便是瑪布日山的山頂，據(jù)說(shuō)這里曾經(jīng)是松贊干布的靜修之所，現(xiàn)供奉著松贊干布、尺尊公主、文成公主和大臣們的塑像。

參觀完布達(dá)拉宮，導(dǎo)游問(wèn)我們：“知道布達(dá)拉宮里什么東西最貴重嗎？”我們猜是黃金。她一邊搖頭一邊說(shuō)：“最不值錢(qián)的是黃金！”的確，布達(dá)拉宮號(hào)稱(chēng)“世界屋脊上的明珠”，宮內(nèi)有2500余平方米的壁畫(huà)、上萬(wàn)座塑像及唐卡，還有《貝葉經(jīng)》《甘珠爾經(jīng)》等珍貴的經(jīng)文典籍，皆是珍寶，連我們參觀時(shí)腳踩的地面都處處鑲嵌著蜜蠟、綠松石和各色珠寶，舉目四望，全都是無(wú)價(jià)之寶。布達(dá)拉宮還是世界上十大土木建筑之一，集中了西藏宗教、政治、歷史和藝術(shù)價(jià)值于一身，可以說(shuō)布達(dá)拉宮就是西藏歷史的博物館。

藏民族發(fā)祥地山南

山南地區(qū)是藏族的發(fā)祥地，因?yàn)檎糜袑W(xué)生在那里做音樂(lè)節(jié)目，我們驅(qū)車(chē)前往，途徑雅礱河，風(fēng)景極為秀麗。山南歷史上被稱(chēng)為“雅礱”，擁有西藏歷史上的眾多“第一”：第一塊農(nóng)田薩日索當(dāng)、第一位國(guó)王聶赤贊普、第一座宮殿雍布拉康、第一座佛堂昌珠寺、第一座寺廟桑耶寺等。

雅礱先民從蠻荒進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代后逐漸形成了部落，公元前二世紀(jì)初葉，雅礱部落的首領(lǐng)聶赤贊普成為西藏第一位藏王，建立了蕃王國(guó)，確立了贊普的世襲制度，并修建了西藏歷史上第一座宮殿雍布拉康。

雍布拉康建于山巔，從山腳到山頂不是很高，如今的它雖然在西藏眾多建筑中并不算高大雄偉，但各地宮殿和寺廟在建筑風(fēng)格上都能找到它的印記。

在雍布拉康山腳下的薩熱村有片叫“薩日索當(dāng)”的土地，相傳是西藏的第一塊農(nóng)田，這個(gè)地方也是1962年中印戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

昌珠寺位于山南雅礱河?xùn)|岸的貢布日山南麓，屬藏傳佛教格魯派寺院，寺院不大，但歷史地位顯赫，相傳是西藏歷史上的第一座佛堂，據(jù)說(shuō)文成公主曾在該寺駐足修行。昌珠寺的鎮(zhèn)寺之寶是一幅珍珠唐卡，描繪的是堅(jiān)期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖），寺中還珍藏著一幅當(dāng)年文成公主用金絲繡的釋迦牟尼唐卡。

山南還有座桑耶寺，已有一千多年的歷史，是藏族文物古跡中歷史最悠久的寺院，也是吐蕃時(shí)期最宏偉、最壯麗的建筑。寺內(nèi)珍藏和保存著自吐蕃王朝以來(lái)西藏各個(gè)時(shí)期的歷史、宗教、建筑、壁畫(huà)、雕塑等多方面的文化遺產(chǎn)，其中壁畫(huà)內(nèi)容相當(dāng)豐富，最著名的當(dāng)屬長(zhǎng)達(dá)92米的歷史壁畫(huà)，畫(huà)中講述了藏地歷史和久遠(yuǎn)傳說(shuō)。

回蕩在藏地的曼妙山歌

巴塘歌卦，藏語(yǔ)稱(chēng)“諧莫”或“諧莫島”，是西藏十分盛行的一種游戲歌。歌卦有兩種類(lèi)型：第一種為藏卦，即親戚朋友、兄弟姐妹在一起歡聚時(shí)，每人將自己身上的一件小東西（如戒指、耳環(huán)等）交給他人藏起來(lái)，并在所藏的物件中隨便取出一件握在手中，接著大家隨心所欲地唱歌，每唱完一首，由懂得其意的人解釋歌詞含義，然后由藏物人出示物件，物件主人招認(rèn)，其他人便用所唱歌詞和之。有多少物件就唱多少首歌，照此輪流歌唱三遍即告結(jié)束。歌卦的歌詞宛如漢族人背誦唐詩(shī)宋詞一般，藏族青年均能掌握數(shù)十首歌詞。第二種為點(diǎn)卦，即由一人隨歌曲節(jié)拍按座位順序點(diǎn)一位參加游戲的同伴，點(diǎn)到歌詞唱完時(shí)，最后一拍點(diǎn)到誰(shuí)，此歌詞的意思就屬于誰(shuí)，歌詞的內(nèi)容和講解者幽默風(fēng)趣的解釋往往令眾人眉開(kāi)眼笑。

爐霍山歌是爐霍先民流傳下來(lái)的音樂(lè)，其節(jié)奏舒緩，抒情流暢，旋律優(yōu)美，悅耳動(dòng)聽(tīng)。演唱者即興創(chuàng)作，任意發(fā)揮，正如歌手自己所說(shuō)：“不配樂(lè)器不搭臺(tái)，敞開(kāi)喉嚨唱起來(lái)?！毖莩咧欣先酥暅嫔：裰兀倌曛暻逍铝聋?，男子之聲深沉寬廣，女子之聲婉轉(zhuǎn)高亢。此外，爐霍山歌還有其獨(dú)特的社會(huì)功能，寓樂(lè)于歌，寓教于歌，互教互唱，令人精神振奮，疲勞頓消。

川西藏族山歌是指流傳于四川西部藏區(qū)的一種原生態(tài)民間歌謠，與其他藏區(qū)相比，川西藏族山歌具有自由高亢、婉轉(zhuǎn)跌宕等特點(diǎn)。川西藏族山歌歌詞多為三段，前面兩段常常采用比擬的手法，直到第三段才點(diǎn)出主題。形式上多數(shù)都是八個(gè)音節(jié)為一句，也有以兩句或者四句歌詞為一段的三段體形式。唱詞格律遠(yuǎn)在八世紀(jì)前后的古藏文歷史和詩(shī)歌文獻(xiàn)中就已被普遍采用，并與魯體民歌格律相同。常見(jiàn)調(diào)式為羽、商、徵調(diào)式，旋律均為五聲音階，因此演唱時(shí)不僅需要歌者有一副高亢甜美的好嗓子，還要具備相當(dāng)靈活嫻熟的演唱技巧。

瑪達(dá)咪山歌流傳于甘孜州九龍縣，這里是歷史上川滇茶馬古道和西南通商的重要通道。西番是藏民族的一個(gè)支系，人數(shù)不多，主要分布在四川省的九龍縣、冕寧縣和木里縣。西番的瑪達(dá)咪山歌屬自發(fā)式傳承，雖然旋律優(yōu)美，情趣自然，但調(diào)式高低起伏較大，故其他民族難以模仿。

拉薩是一片神奇的凈土，湛藍(lán)的天空、飄浮的白云、盛開(kāi)的野花、峭拔的冰山、潔白的哈達(dá)、幽靜的寺院、絳紅的喇嘛袍、金色的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、奔騰的雅魯藏布江，還有那隨風(fēng)舞動(dòng)的五彩經(jīng)幡和磕長(zhǎng)頭的身影，共同構(gòu)成了這片人間天堂的純凈完美。如所有匆匆過(guò)客一樣，我在這片神圣的土地上留下淺淺的腳印，帶走的卻是深深的眷戀。