全面理解創(chuàng)造力

文 / 李靜純

推薦書目：《創(chuàng)造性：人類創(chuàng)新的科學（第二版）》（Explaining Creativity: The Science of Human Innovation, Second Edition）

作 者：（美）R. Keith Sawyer（著）師保國等（譯）

出版信息：華東師范大學出版社 2013年

推薦理由：我們一直在關注“創(chuàng)造力”（Creativity）這個概念以及相關的研究課題，因為我們知道，創(chuàng)造力是改革事業(yè)的強大心理動力。但是，通常人們在理解創(chuàng)造力時往往比較關注創(chuàng)造力在創(chuàng)新過程中的發(fā)散性表現(xiàn)，甚至有時我們會聽到人們在談論創(chuàng)造力時，多是強調(diào)創(chuàng)造力的獨特路徑和奇異效果，以致不少人產(chǎn)生了誤解，以為創(chuàng)造力就是發(fā)散性思維能力。這是對創(chuàng)造力的一種以偏概全的理解。我們需要全面理解創(chuàng)造力，需要運用實證的科學研究方法對各種類型的創(chuàng)造力表現(xiàn)進行客觀的檢驗，從而獲得關于創(chuàng)造力的系統(tǒng)認知。

這本書就“創(chuàng)造力”的概念，引述了認知神經(jīng)科學、認知心理學、生理學、生理心理學、人類學和藝術審美科學等多學科的研究成果，具有鮮明的跨學科特征。本書介紹了創(chuàng)造力研究如何跨越傳統(tǒng)的智能領域，深入到更加廣闊、多元的前沿學科領域。作者向我們展示了創(chuàng)造力與發(fā)散性思維的關系，指出僅僅靠發(fā)散性思維并不能預測個體未來的創(chuàng)造力發(fā)展態(tài)勢，并提出了實證的論據(jù)。關于創(chuàng)造力和智商的關系，作者引述了“低門檻”的理論概念。多項研究表明，120是創(chuàng)造力的智商底線，高于此線，高智商與高創(chuàng)造力的關聯(lián)減弱。這些研究都告訴我們，取得創(chuàng)造性成就的人，不排除具有一般智力水平的人才。作者綜合了關于“創(chuàng)造力類型”的研究成果，介紹了被廣泛認定的5種創(chuàng)造力因素：經(jīng)驗開放性、盡責意識、外傾特征、宜人特征、神經(jīng)高度敏銳。其中的“盡責意識”和“宜人特征”是我們相對忽略的。這表明，認識創(chuàng)造力，僅僅看重經(jīng)驗開放和神經(jīng)敏銳是片面的。本書還介紹了創(chuàng)造力特定性的概念，指出：“具有創(chuàng)造性的人不會在任何時候任何場合都富有創(chuàng)意，他們只是在某種特定的活動中或在一種具體的領域內(nèi)才富有創(chuàng)造性”。這個結(jié)論與我們平時的見聞是吻合的，我們都承認，特定的人才總是在某一個特定領域煥發(fā)出創(chuàng)造的異彩，而不是在各個領域都有精彩表現(xiàn)。

作者為我們引介了很多涉及創(chuàng)造性研究的新成果。比如，“默認網(wǎng)絡”是近些年認知神經(jīng)科學研究的新概念和新成果，這一新概念對于創(chuàng)造力研究有諸多啟示，甚至可以成為創(chuàng)造力研究的突破點。人的意識并不是總在明確的目標牽引中運行。作者指出，人的大腦在清醒時有15%—50%時間處于游移狀態(tài)（wondering），在此種狀態(tài)下，心智游移更容易引發(fā)“沉默網(wǎng)絡”的活躍水平。作者認為，“心智游移為我們提供了一些‘迷你醞釀’的時刻，它讓我們的思維暫時脫離手頭的問題，并為頓悟的發(fā)生提供一個簡短的機會，從而為創(chuàng)造性想法的產(chǎn)生提供幫助?！边@個論斷對我們的教學也有啟示作用：我們有必要為學生多提供一些精神上放松的時間和機會，讓他們?nèi)ンw驗心智游移的內(nèi)心經(jīng)歷，并嘗試捕捉“迷你醞釀”的時刻，這樣的體驗有利于培育學生的創(chuàng)造智慧。關于新成果，作者還介紹了一些社會學領域研究創(chuàng)造力的引人注目的發(fā)現(xiàn)，比如：在社會組織中，有正式群體，同時在正式群體中還包含著某種形式的非正式群體。研究表明，這樣的非正式群體更容易激活創(chuàng)造力。作者引用“社會網(wǎng)絡分析”的研究成果，指出：具有過強情感聯(lián)系的團隊在創(chuàng)造力上表現(xiàn)較弱，而具有弱情感聯(lián)系的團隊則往往有更多的創(chuàng)新成績。這些都不一定符合我們一般的社會認知，但經(jīng)過研究和統(tǒng)計，作者告訴我們什么樣的人群更容易產(chǎn)生創(chuàng)造力。

這本書所介紹的創(chuàng)造力研究成果，還糾正了很多我們對創(chuàng)造力的理解誤區(qū)。例如，兒童的游戲是否有利于培育他們的創(chuàng)造力？通常，人們對此是持完全肯定的態(tài)度的。但是，依據(jù)學術研究成果，對于游戲在促進創(chuàng)造力的問題上，我們獲得了更具體的辨別：模擬生活語境的社會型游戲會更有利于兒童發(fā)展創(chuàng)造力，而單純的形式游戲則與培育創(chuàng)造力具有較少相關性。基于社會關聯(lián)的即興表演游戲具有更強的創(chuàng)造元素。實驗研究表明，正是社會戲劇性游戲的獨創(chuàng)性和即興性等特點吸引兒童進行創(chuàng)造性的各種嘗試。專業(yè)研究的精細效果也加深了我們對頓悟的認知。人們一般認為，頓悟包含著較多的創(chuàng)造成分，但這樣的認知依然停留在比較籠統(tǒng)的層面上。關于具有創(chuàng)造元素的所謂“頓悟”，作者也介紹了一些研究成果。其中，比較典型的是引述了專業(yè)人員對達爾文產(chǎn)生有關“進化”靈感的思維進程。精細的文獻研究顯示，達爾文提出關鍵論點（即進化的論點）的過程是一個連續(xù)的漸進過程，這個過程包含了多方面的關鍵點連接，是多點連續(xù)的綜合性頓悟，而不是一瞬間的單質(zhì)頓悟。在本書的每個章節(jié)里，我們都可以看到此類足以矯正人們依靠常識而形成的誤區(qū)的科學論證。

本書作者在探討了關于創(chuàng)造力的各類問題后，專門陳述了創(chuàng)造力與教育的相關問題。作者認為，學校教育在發(fā)展創(chuàng)造力上面臨的首要難題是學校學習的規(guī)范性和學習內(nèi)容的創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)問題。這是所有學校已經(jīng)并正在面臨的難題，因為學校教育是一種十分正規(guī)的、具有嚴密管理特征的有組織的教育，而創(chuàng)造性教育過程則需要個性化和特殊化的環(huán)境與機遇。這是學校課程改革所面臨的巨大“門檻”。幾百人甚至幾千人的學校組織需要良好的管理體制，這種正式的管理體制需要某種程度的一致性，而創(chuàng)造性教育則需要激勵每一個學生個體發(fā)揮自身的特異性。作者指出：“在很多課堂上，由于制度壓力的影響，教師不便作出有利于創(chuàng)造性培育的行為，這些制度的壓力包括向?qū)W生灌輸大量知識的需要，還有為學生在標準化考試上獲得好成績而作準備的需要，而這些考試并不評估創(chuàng)造性?！边@是一個世界性難題，東西方各類學校都面臨著在學校課堂管理和大幅度發(fā)揮個體創(chuàng)造力這兩件事上取得適度平衡的問題。

閱讀這本書還可以使我們在研究方法的多樣性上得到啟示。本書的相當一部分科研論述是基于實驗方法的。在這方面，我們可以看到實驗流程的規(guī)范性和數(shù)據(jù)分析的嚴謹性，作者在介紹這些實驗成果時都提出了審慎的科學思考和評論。在調(diào)查統(tǒng)計方法和實地觀察方面，作者十分注重對當?shù)乜陀^條件的介紹以及調(diào)查者身份的說明，這些敘述可以使我們結(jié)合調(diào)查的現(xiàn)場信息對調(diào)查結(jié)構進行多元的評估，從而使不同的讀者在理解調(diào)查信息時有所取舍。

需要注意的是，本書注明了所涉及的研究信息均來自西方國家的研究機構，這些信息有可能忽略東方人創(chuàng)造力的某些特征。所以，我們對于本書的內(nèi)容應當結(jié)合實際情況作具體分析和自主判斷。