再論甲骨文“奭”的字形演變及用法

王晶晶

（華東師範(fàn)大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系）

甲骨文“奭”字形象一人兩手各拿一器配對(duì)，在卜辭中表示匹配。張政烺先生認(rèn)爲(wèi)此字讀“仇”訓(xùn)“匹”，對(duì)字形的分析較可信服。①?gòu)堈R：《字説》，《中研院史語所集刊》第13本，1948年，頁165—171。現(xiàn)在多從于省吾先生的意見隸定作“爽”，②于省吾：《甲骨文字釋林》，北京：中華書局2009年版，頁45—47。只是權(quán)宜之計(jì)，與字形並不完全貼合。下面對(duì)其字形演變和用法做一梳理。

③ 此類人形兩側(cè)器物不都是“皿”，有些如《合》27502、《合》27519類似豆或簋，有些如《合》27503、《合》35226左右兩側(cè)繁簡(jiǎn)不一，還有如《合》32162、《合補(bǔ)》10633器物變形嚴(yán)重，無法一一説明，姑以“皿”概之。

續(xù) 表

從皿形的形體雖然自出組、何組開始出現(xiàn)，但較少見，多數(shù)還是從火形，這種演變有兩個(gè)可能的途徑。首先是口形的訛變：中期和稍後的出組、何組與早期、賓組同屬村北一系，字形前後相承的痕跡比較明顯，、賓組絶大多數(shù)從有提繩的口形，提繩加口形上部一橫極易演變成∧形，口形和“火”底部類似“山”和“火”，只是平與不平的區(qū)別，如A類b組典賓兩個(gè)形體、左側(cè)的口形底部都寫成了一弧筆，F(xiàn)類何組的《合補(bǔ)》9568兩側(cè)已經(jīng)難分是口形還是“火”了。其次是皿形省去圈足：從火形的形體不見於出組之前，且和從皿形的形體同期存在，這應(yīng)該不是偶然。大多數(shù)帶有提繩又寫得比較標(biāo)準(zhǔn)的皿形，皿形上部一弧筆加上提繩就和“火”十分接近，如《合》27502、《德》208、《合》38254，若省去這些器物的圈足，剩下的部分即是從火形的“奭”了。也就是説，那些大量所謂從火形的形體，也許所從並非真正的“火”，而是省去圈足的皿形和提繩，後來因爲(wèi)形近訛混，才出現(xiàn)真正從火的形體，如《合》27513、《輯佚》530正，但數(shù)量並不多。

晚期的無名類、黃類同屬村南一系，字形相承性很強(qiáng)。多數(shù)從皿形，這和無名類、黃類整體趨於復(fù)古的文字風(fēng)格十分吻合；其次從火形，有可能是受到了村北出組、何組的影響，也有可能是皿形自身的訛變。黃類獨(dú)有兩側(cè)是叉形的，數(shù)量較少，在《合集》裏片號(hào)比較集中，可能和刻手習(xí)慣有關(guān)；這些字形即是于省吾先生釋“爽”的來源。叉形明顯從皿形訛變而來，雖然僅見於黃類，但在無名類中已有端倪：刻手爲(wèi)求簡(jiǎn)便，有時(shí)會(huì)把皿形上部一弧筆和圈足連成兩道交叉的斜筆，《合》27519的皿形已經(jīng)有這種趨勢(shì)，明顯的如《合》27503、前一字左右兩側(cè)還是標(biāo)準(zhǔn)的器形，後一字右側(cè)的器形便簡(jiǎn)化成了類似甲骨文“五”的樣子，《合》32162、35226也是如此；《合》32744、的簡(jiǎn)化更徹底，如果去掉提繩，便是《合》36183的樣子。加上黃類字體筆畫多短小細(xì)密，在此基礎(chǔ)上再省去底部一橫便成了F類b組中的叉形。

所以，無論是火形還是叉形，其實(shí)絶大多數(shù)都是由帶提繩的口形或皿形訛變而來，真正從“火”者是帶提繩的皿形省去圈足的訛變，數(shù)量並不多，這是符合“奭”字形本義和文字訛變規(guī)律的。

歷組雖然也屬村南一系，但字形整體風(fēng)格和其他類組均不相同，不過也偶然可見一些相承性，如《合》32162是無名類，但右側(cè)器物的刻寫方式就很類似歷組的《屯南》783、2842。

綜上所述，“奭”字形演變過程可以歸結(jié)成下圖：

“奭”字在卜辭中的用法一般認(rèn)爲(wèi)是記録某位先公先王的配偶，又可以根據(jù)字形分成兩種。

1．伊尹配偶：伊尹又稱黃尹，是歷事商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁的五朝重臣。其配偶在賓組中稱爲(wèi)“黃奭”，使用A類a、b兩組字形，如：

在歷組中稱爲(wèi)“伊奭”，使用E類a組字形，A類《合》33273僅一見，如：

壬申：剛于伊奭。 （《合》33273歷二）

……［鳳（風(fēng)）］于伊奭。

……伊奭犬…… （《屯南》1007歷二）

張政烺先生認(rèn)爲(wèi)因伊尹地位很高，經(jīng)常配祭祖先，所以“伊奭”、“黃奭”是伊尹別稱。所舉辭例中有如下一條：

丙寅鼎（貞）：又（侑）升歲于伊尹二牢。

壬申：剛于伊奭。 （《卜辭通纂》259歷二）

張氏認(rèn)爲(wèi)“伊奭與伊尹同見於一片，自是一人”，①?gòu)堈R：《字説》，《中研院史語所集刊》第13本，頁167—169。這似乎很有説服力，其實(shí)不然?！恫忿o通纂》259即《合》33273，綴合後收入《綴彙》4，閲讀綴合後的骨片可以發(fā)現(xiàn)，“伊尹”和“伊奭”雖然見於同版，但明顯分屬兩組異日占卜。一組刻於牛胛骨右側(cè)靠下邊緣處：

丙寅鼎（貞）：又（侑）于稷②蔡哲茂《從戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘的“稷”字論殷卜辭的“兇”即是“稷”》，先秦史研究室，http：／／www．xianqin．org／blog／archives／2944．html，2013年4月23日。，（燎）小，卯牛一。茲用。不雨。

丙寅鼎（貞）：又（侑）升歲于伊尹二牢。

一組刻於左側(cè)靠上邊緣處：

壬申：剛于伊奭。

占卜日期、內(nèi)容和祭祀對(duì)象、方式等均不相同，可見把“伊尹”和“伊奭”區(qū)別開來更合適。另外，伊尹除在賓組中被稱爲(wèi)“黃尹”外，還可稱爲(wèi)“伊”、“尹”或“伊尹”，如：

甲寅鼎（貞）：伊歲，冓（遘）匚（報(bào)）丁日。

甲寅鼎（貞）：伊歲，冓（遘）大丁日。 （《屯南》1110歷二）

……［庚戌］向辛亥王夢(mèng)我大……

丁子（巳）卜：升歲其至于伊尹日。吉。 （《合》27654無名）

這些都是明確指稱伊尹的，從不見有“伊奭”、“黃奭”的用法。又有如下卜辭：

其中“司”作名詞，裘錫圭先生讀“姒”，解釋爲(wèi)“女子年長(zhǎng)者”。①裘錫圭：《説“”（提綱）》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集（甲骨文卷）》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，頁523—526。此處要伐祭的“伊司（姒）”即是伊尹配偶，可見她和殷人祖先配偶一樣是有資格進(jìn)入祭祀名列的，“伊奭”、“黃奭”和“伊司（姒）”組詞結(jié)構(gòu)相同，理解爲(wèi)伊尹配偶比較妥當(dāng)。

2．某祖先配偶：A—F類字形均有使用。其中A—D類見於除歷組以外的其他各組類，放在某祖先後，如：

弜（勿）至。

E類字形爲(wèi)歷組獨(dú)有，類組差異明顯。用法也比較特殊，大多數(shù)單獨(dú)使用，不像其他類組一樣專門指出是哪位祖先的配偶，也許歷組中這些單獨(dú)使用的“奭”是對(duì)某位或某些位固定祖先配偶的特指。如：

奭二羊。（《合》33654歷二）

……牢又（有）奭歲…… （《合》34322歷二）

辛亥鼎（貞）：又（侑）于二示。

弜（勿）又（侑）。

眔奭。

弜（勿）眔奭。

一牛奭。

一牢，奭羊。

二牢，奭羊。

三牢，奭羊。（《綴彙》1歷二）

《綴彙》1文例比較完整。先貞問是否侑祭二示，由此可知中間“眔奭”、“弜（勿）眔奭”的“奭”應(yīng)該是二示的配偶，下面四條貞問重點(diǎn)是分別對(duì)二示及其配偶用何種祭牲：是用一牛祭祀配偶，還是用一牢、二牢或三牢祭祀二示，用羊祭祀其配偶？

弜（勿）又（侑）。

奭二羊。

三牛。（《屯南》183歷二）

丙午卜：……升…… （《屯南》2842歷二）

這幾條卜辭同樣是貞問用什麼祭品祭祀配偶：《屯南》783在戚、三牛和戈之間選貞，《屯南》2842在戚和五小之間選貞，其中“五小奭”的句法和上文“一牛奭”是相同的。

結(jié)合上文對(duì)“奭”字形演變和用法的分析，可以梳理出如下規(guī)律：①表中“﹥”表示數(shù)量多少，括號(hào)中片號(hào)表示此形體僅此一例。

類 組 伊 尹 配 偶 某 祖 先 配 偶images/BZ_271_359_807_380_850.png小________________________________________從圈形（《合》20106）_____________images/BZ_271_359_895_380_937.png歷_______________________________________從酉（《合》20097）_____________________賓組 從口形﹥從酉 從口形﹥從酉______出組從火形________________________________何組從火形﹥從皿形________________________歷組 從圈形﹥從口形（《合》33273） 從圈形_____歷無名從圈形_______________________________無名類從皿形﹥從火形________________________黃類從皿形﹥從叉形﹥從火形_________

此文蒙黃天樹師、趙鵬、王子楊、方稚松、謝明文諸位先生審閲並提出修改意見，特此致謝！