論烏蘭牧騎對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

珠蘭

摘 ?要：在二十世紀(jì)六十年代，在中國共產(chǎn)黨以及人民政府的指導(dǎo)下，我國內(nèi)蒙古自治區(qū)第一支烏蘭牧騎誕生了，這支最初的烏蘭牧騎主要工作在蘇尼特大草原的農(nóng)牧區(qū)上。隨著烏蘭牧騎的快速發(fā)展，它通過宣傳、文藝輔導(dǎo)、生活服務(wù)等方式為蒙古族的牧民提供了豐富多彩的精神食糧，并且逐漸影響和傳承了蒙古族的傳統(tǒng)文化。本文主要從烏蘭牧騎的現(xiàn)狀以及對民族文化的宣揚(yáng)和傳承進(jìn)行闡述，并對當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下如何建設(shè)和改革烏蘭牧騎進(jìn)行分析，最后制定烏蘭牧騎的發(fā)展戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎;傳統(tǒng)文化;傳承發(fā)展

一、烏蘭牧騎產(chǎn)生的原因及現(xiàn)狀

（一）烏蘭牧騎產(chǎn)生的原因

在二十世紀(jì)五十年代中國剛成立初期，由于當(dāng)時(shí)的人民生產(chǎn)力非常低下，遠(yuǎn)在內(nèi)蒙古大草原上的蒙古族交通非常閉塞，經(jīng)濟(jì)十分落后，這造成蒙古族牧民精神生活的貧瘠。為了改變這種現(xiàn)狀，中國共產(chǎn)黨在民族政策的大前提下通過文藝的方式來豐富我國牧民的精神文化生活，并以此為主要目的，在內(nèi)蒙古文化局的指導(dǎo)下形成一種半農(nóng)半牧區(qū)互相彌補(bǔ)、互相結(jié)合的文化宣傳隊(duì)伍——烏蘭牧騎，在蒙語中是指“紅色的嫩芽”，也就是說是中國共產(chǎn)黨紅色文化的工作先鋒隊(duì)。

1957年6月，由9位組員加入的第一支烏蘭牧騎正式成立組建，這9位組員在宣傳文化、文藝輔導(dǎo)、為牧民生活提供豐富多彩精神娛樂時(shí)多是通過徒步、騎馬或坐馬車的方法進(jìn)行的，他們在為紅色文化提供宣傳和演講時(shí)經(jīng)常行走于茫茫大草原，通過自編自演的節(jié)目向蒙古族牧民帶來歡聲笑語，并通過自身的努力幫助牧民解決生活中的問題。正是因?yàn)樗麄兊牟恍概蜔o私奉獻(xiàn)，烏蘭牧騎得到了蒙古族牧民的熱烈歡迎，如雨后春筍般出現(xiàn)在大草原上。

（二）烏蘭牧騎的現(xiàn)狀

烏蘭牧騎是共產(chǎn)黨及人民政府為了改變內(nèi)蒙古牧民生活精神狀態(tài)特意成立的組織，成立以來受到了內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)各個(gè)行政區(qū)部門的重視，而且由于烏蘭牧騎受到蒙古族牧民的熱烈歡迎，內(nèi)蒙古逐漸將烏蘭牧騎打造成為一個(gè)藝術(shù)品牌——內(nèi)蒙古民族的藝術(shù)品牌，成為中國共產(chǎn)黨與內(nèi)蒙古地域文化和諧融合發(fā)展的重要旗幟。到目前為止，內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的烏蘭牧騎已經(jīng)有近七十支隊(duì)伍，3000多工作人員，活躍在116萬平方公里的大草原上。烏蘭牧騎已經(jīng)成為內(nèi)蒙古的一面重要的旗幟，活躍在世界的舞臺(tái)上，享譽(yù)全國、享譽(yù)全球，也成為我國民族文化融合的重要旗幟。

二十世紀(jì)九十年代，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的涌動(dòng)，烏蘭牧騎遭受到了重大的沖擊，同時(shí)也出現(xiàn)了眾多的問題，這些問題致使烏蘭牧騎面臨著改革，最終以解決烏蘭牧騎事業(yè)編制告一段落。同時(shí)，在該時(shí)期，烏蘭牧騎逐漸向一些大城市進(jìn)行演出，慢慢進(jìn)行商業(yè)演出隨著市場經(jīng)濟(jì)的大躍進(jìn)，烏蘭牧騎發(fā)展仍有較多的問題亟待解決。例如，當(dāng)前烏蘭牧騎的服務(wù)對象和舞臺(tái)已經(jīng)逐漸發(fā)生改變，由原先的牧民逐漸向飯店和酒店等商演邁進(jìn)，真正在農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行演出的次數(shù)逐漸減少，并且謊報(bào)下鄉(xiāng)演出次數(shù)。這種情況造成烏蘭牧騎的產(chǎn)出作品數(shù)量和質(zhì)量越來越低，作品已經(jīng)不能代表牧民的真實(shí)生活，缺乏生命力，得不到牧民群眾的廣泛認(rèn)同。此外，烏蘭牧騎仍然存在工資待遇低，人員結(jié)構(gòu)不合理的事業(yè)單位普遍存在的問題。

二、烏蘭牧騎對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承

（一）烏蘭牧騎存在對蒙古族的現(xiàn)實(shí)意義

相對于我國發(fā)達(dá)地區(qū)而言，內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)仍然有較大的不足，很大程度上落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。對于大多數(shù)的牧民來說，他們?nèi)狈Υ罅康木裎幕瘖蕵反胧?，這對于精神文化需求是客觀存在的，是不可被忽視的。另外，一個(gè)民族能夠傳承下來最主要是靠的文化，而中國是由56個(gè)民族組合而成的，這也就造成了多個(gè)民族文化的交流和融合，而烏蘭牧騎作為弘揚(yáng)漢族和蒙族文化交流融合的前鋒，以積極向上的發(fā)展姿態(tài)弘揚(yáng)著漢蒙一家親。烏蘭牧騎是牧民共同擁戴的文化傳承語言，是牧民自己的樂隊(duì)，他們的地位不可替代，同時(shí)也是內(nèi)蒙古自治區(qū)牧民向中國其他民族和世界弘揚(yáng)自己民族文化的橋梁和先鋒。

內(nèi)蒙古草原的地理位置特殊，可以說是非常惡劣的自然生態(tài)環(huán)境，客觀上要求一個(gè)能夠非常輕快地穿梭在各個(gè)地區(qū)和各個(gè)蒙古包的文化宣傳隊(duì)伍。對于當(dāng)時(shí)的中國來說，具備很大程度的困難;而且作為文藝團(tuán)體必備的隊(duì)伍必將是龐大的，這對于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件來說是不具備的。在長期的生活實(shí)踐中，獨(dú)特的審美觀念和特點(diǎn)是內(nèi)蒙古的獨(dú)有特色，本民族自編自演的歌曲和舞蹈更能夠得到牧民的喜愛和歡迎。正是因?yàn)檫@種因素，一專多能、一隊(duì)多用的烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)成為了牧民們的最愛，烏蘭牧騎代表著蒙族傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)。濃郁民族特色的節(jié)目內(nèi)容和表演同樣是蒙族歷史文化的沉淀。烏蘭牧騎的發(fā)展是特殊歷史背景下的歷史性課題，承載著蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）烏蘭牧騎對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承

烏蘭牧騎誕生于蒙古族大草原的深厚土壤中，是汲取漢族和蒙古族民族文化交流碰撞下的乳汁中發(fā)展的成功，它以短小精悍、一專多能、一隊(duì)多用的特點(diǎn)被牧民廣泛認(rèn)同?？梢哉f，烏蘭牧騎生存的根本是蒙古族的民族文化，他的靈魂就是蒙古族的民族特色，它獨(dú)特的旗幟和獨(dú)樹一幟的民族特色是烏蘭牧騎獲得廣泛贊譽(yù)的原因。烏蘭牧騎世界巡演，受到20多個(gè)國家和地區(qū)的廣泛好評，這種弘揚(yáng)民族文化、打造民族文化品牌的定位是得到世界廣大人民認(rèn)可的基礎(chǔ)條件，這也向世界人民展開了蒙古族的傳統(tǒng)文化，使得蒙古族的眾多文化得到世人的認(rèn)可和贊同。綜上所述，烏蘭牧騎對于弘揚(yáng)蒙古族民族傳統(tǒng)文化上起到了不可替代的作用，它是蒙古族文化思潮的重要部分，是重要的宣傳媒介。

在烏蘭牧騎成立時(shí)，我國的現(xiàn)代化媒體設(shè)備并不具備，身處在大草原進(jìn)行農(nóng)牧的居民并沒有條件參演和進(jìn)行文化娛樂。因此，當(dāng)時(shí)烏蘭牧騎的成立為蒙古族民族居民的文化傳遞和傳承起到了不可替代的作用，烏蘭牧騎成員深入到大草原深處，在各個(gè)蒙古包之間穿梭，他們深入到牧民日常生活的深處，貼近牧民的生活實(shí)際，為創(chuàng)作長調(diào)、短調(diào)以及馬頭琴、四胡等藝術(shù)起了重要的鋪墊作用。烏蘭牧騎熱愛民族文化，心懷牧區(qū)百姓，從牧民日常生活中汲取草原文化的精華，通過立足于大草原文化來薈萃漢蒙文化藝術(shù)，對于傳承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化有重要的幫助作用。烏蘭牧騎汲取蒙古族的傳統(tǒng)文化，吸吮著草原文化的精髓，經(jīng)過幾代烏蘭牧騎人的不懈努力，最終成為蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承者和先鋒隊(duì)，同時(shí)也成為民族文化的一面旗幟。

三、烏蘭牧騎發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)烏蘭牧騎理論建設(shè)

烏蘭牧騎必須要加強(qiáng)自身的理論體系建設(shè)，為未來的長遠(yuǎn)發(fā)展提供理論依據(jù)，從而保障其向著科學(xué)的方向不斷前進(jìn)。在進(jìn)行理論建設(shè)時(shí)必須要具體務(wù)實(shí)、避免形而上學(xué)的思維模式來建設(shè)理論體系，必須要保證理論與實(shí)踐相結(jié)合的總體孵化，保證烏蘭牧騎工作的合理化和科學(xué)化。在建設(shè)烏蘭牧騎理論時(shí)，必須保證理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)來源于基層、從牧民的基本生活中獲得創(chuàng)作的源泉和思想。

（二）政府加大對于烏蘭牧騎的資金注入

文化局等相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)改變心態(tài)，立足保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，大力扶持烏蘭牧騎的發(fā)展，并加大對烏蘭牧騎的資金注入。主要通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，加大對烏蘭牧騎辦公條件資金方面的投入，例如對烏蘭牧騎的演出車、客車、演出廳、排練室等辦公地點(diǎn)進(jìn)行維修，提供資金支持和政策保障;第二，通過合法突進(jìn)進(jìn)行商業(yè)演出，合法尋求企業(yè)合作，努力通過自身解決一部分資金困難的問題，同時(shí)要嚴(yán)格控制成員私自進(jìn)行商演的行為。第三，烏蘭牧騎是一支以公益為目的的隊(duì)伍，他并不是以盈利為目的的文藝團(tuán)體，因此在拓展公司發(fā)展道路時(shí)，必須要將“文藝下鄉(xiāng)”做到首位，不可以把商演放到首位，進(jìn)而忘記自己的職位和使命。

（三）合理制定實(shí)行人事聘用制

在人才任用上，必須要符合專業(yè)的人才引用制度，大力引進(jìn)一專多能的人才。同時(shí)要建立合理性的人事考核制度，并且必須要按照人事考核制度進(jìn)行招聘和任用領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決保證優(yōu)者上、能者上的原則，按照人才業(yè)務(wù)進(jìn)行考核，確保隊(duì)伍的先進(jìn)性。現(xiàn)在烏蘭牧騎面臨著老新隊(duì)伍成員交替，基層演員的文化水平普遍偏低，因此大多數(shù)的大中專院校學(xué)生即可滿足需求。因此，必須選擇有思想、有潛力的隊(duì)伍參與到烏蘭牧騎的組建中。另外，要定期對烏蘭牧騎員工進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高組員的思想認(rèn)知水平和業(yè)務(wù)能力水平，確保成員能夠勝任一專多能的水平。

（四）加強(qiáng)對外交流

烏蘭牧騎是蒙古族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的先鋒，必須通過積極開拓國內(nèi)外市場的方式將烏蘭牧騎展現(xiàn)給世界人民，將民族性、地域性強(qiáng)烈的烏蘭牧騎文化傳承下去，通過不斷的挖掘發(fā)展打造地域文化品牌，進(jìn)而通過貼近生活、群眾、實(shí)際的方式保障作品創(chuàng)作的源泉，通過開拓國內(nèi)外市場，弘揚(yáng)蒙古族的民族文化，并借此機(jī)會(huì)在世界的舞臺(tái)上進(jìn)行文化交流。

四、結(jié)論

烏蘭牧騎是在特殊歷史背景下成立的一支公益性質(zhì)的宣傳隊(duì)伍，在幾十年的發(fā)展中不斷發(fā)展壯大，同樣在發(fā)展過程中存在各種各樣的問題，他們充分發(fā)揮隊(duì)伍短小精悍、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、裝備輕便靈活的優(yōu)勢，長期在農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行巡回演講，深受內(nèi)蒙古區(qū)域牧民的喜愛，同時(shí)在深入基層的過程中創(chuàng)造出了一批具備民族特色、時(shí)代背景和生活氣息的文藝作品。

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（作者單位：鄂爾多斯市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究所）