傳統(tǒng)工藝的當前形勢與振興問題

邱春林

【內容提要】2017年3月12日，由文化部、工業(yè)和信息化部、財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，經(jīng)國務院同意并正式發(fā)布。各省、市、自治區(qū)政府結合實際情況陸續(xù)出臺了針對該計劃的“實施辦法”或“實施意見”，各級非遺保護工作在政策和資金上對傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)技藝類別有顯著傾斜，“傳統(tǒng)工藝熱”迅速形成，引出了關于傳統(tǒng)工藝是繁榮、是衰落、還是轉型的問題的思考。

【關鍵詞】傳統(tǒng)工藝 形勢 振興 問題

由文化部、工業(yè)和信息化部、財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，2017年3月12日經(jīng)國務院同意并正式發(fā)布。各省、市、自治區(qū)政府結合實際情況陸續(xù)出臺了針對該計劃的“實施辦法”或“實施意見”。隨之，各級非遺保護工作在政策和資金上對傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)技藝類別有顯著傾斜，對這些非遺名錄項目的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)力度尤其大。客觀上講，這是1990年傳統(tǒng)工藝行業(yè)遭遇改制以后二十余年里得到政府政策扶持力度最大、社會各界關注度最高的一次，由此迅速形成了一陣“傳統(tǒng)工藝熱”。

一、是繁榮？是衰落？還是轉型？

在公共媒體和自媒體紛紛關注傳統(tǒng)工藝時，從業(yè)人員卻普遍感到市場沒有真正“熱”起來。因近三、四年來行情不佳，導致許多企業(yè)和大師工作室都不得不壓縮產(chǎn)能，或者轉向做文創(chuàng)產(chǎn)品。2018年，因國際政治不穩(wěn)定和國際消費市場疲軟等因素影響，傳統(tǒng)工藝行業(yè)的發(fā)展勢頭在減緩，總體上呈現(xiàn)一個“市場冷、文化熱”的局面。

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀如何？有人認為處于復興期，甚至出現(xiàn)了繁榮期；也有觀點認為是衰落期，與當前形勢不匹配，所以才亟需振興。放在大歷史背景下來看這個傳統(tǒng)工藝，我個人認為傳統(tǒng)工藝目前尚處于一個文化轉型期。

在過去的一個世紀里，傳統(tǒng)工藝經(jīng)歷過幾次大的文化轉型。第一次是晚清民初，中國打開國門接受西方科學技術乃至工業(yè)化的沖擊，在農(nóng)耕文明中發(fā)育成熟的中國傳統(tǒng)工藝面對西方和日本工業(yè)化生產(chǎn)方式的競爭，大部分服務于民生日用的民間工藝如輕紡、陶瓷、金屬工藝等被“洋貨”沖擊得潰不成軍，只有依賴昂貴原材料、具備精湛手工技藝的那些特種工藝如牙雕、景泰藍、刺繡、雕刻等生存下來，但在文化上以模仿明清宮廷趣味為主，局限于服務海內外古董收藏的需要。第二次發(fā)生在1949年以后，中華人民共和國政府對小手工業(yè)實行社會主義改造，逐步改變了過去小、散、亂，以個體經(jīng)營為主的生產(chǎn)方式，利用現(xiàn)代機械技術和管理科學去提升它的生產(chǎn)力，傳統(tǒng)工藝為此經(jīng)歷了數(shù)十年被工業(yè)化改造的過程。在國營和集體企業(yè)中，已難覓真正意義上的手工生產(chǎn)了。

二十世紀九十年代后，中國傳統(tǒng)工藝企業(yè)被大規(guī)模改制，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變，傳統(tǒng)工藝再度回到個體自主性經(jīng)營為主，恢復純手工生產(chǎn)的傳統(tǒng)上來，這是傳統(tǒng)第三次文化轉型。不過，在性質上此次轉型不同前兩次，它由單純的輕工業(yè)正在向文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)（非物質文化遺產(chǎn)）雙重社會屬性轉變。

在當下這個后工業(yè)化時代，傳統(tǒng)工藝的社會地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，它在哪些方面被削弱了重要性？又在哪些方面增加了它的社會權重？

二、傳統(tǒng)工藝的重要性：此消彼長

基于三種考慮：一是從社會生產(chǎn)力的角度看，跟大工業(yè)化和正在到來的人工智能化相比，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)競爭力在持續(xù)下降。無論是衣、食、住、行所需的各類產(chǎn)品，工業(yè)生產(chǎn)，加上人工智能都可以解決，而且價格低廉、方便適用、品牌多、花樣更新快。傳統(tǒng)工藝品既然是純手工生產(chǎn)，它就很難做到是大眾消費的生活必需品，更不是生活廉價商品。

二是從國民經(jīng)濟中的貢獻率來看，傳統(tǒng)工藝為國民經(jīng)濟所創(chuàng)造的財富占比是不大的，而且以當前中國信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度來看，這種財富占比預計還會持續(xù)下降。那么，今天傳統(tǒng)工藝究竟在中國GDP中占有多少份額呢？單就工藝美術這一塊來說，據(jù)不完全統(tǒng)計，連續(xù)十余年來年均產(chǎn)值均超過1萬億元人民幣。但如果刨去其中寶玉石、紅木、貴金屬等珍稀原材料的價值，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的文化附加值也不是很大。

改制前，以1983年的出口貿(mào)易額為最多，當年的從業(yè)人員也最多，有64萬人。改制后，僅2000年一年，國內注冊工藝美術企業(yè)就達2.5萬家，是1990年總數(shù)的五倍。2000年之后，傳統(tǒng)工藝迎來了發(fā)展的黃金期。到了2004年，從業(yè)人數(shù)激增到258萬人。2010年達到高峰期的時候，從業(yè)人員超過300萬人，產(chǎn)值突破萬億元就是在2002年到2012年之間，我把這段時期稱之為“黃金十年”。這個黃金十年是很特殊的，因為高端傳統(tǒng)工藝幾乎靠政府禮品采購在做市場支撐?！鞍隧椧?guī)定”出臺之后，禮品市場一垮，全行業(yè)的產(chǎn)值也下降了，大家都感到市場不行了。除禮品采購之外，還包括資本炒作、文化產(chǎn)業(yè)的“房地產(chǎn)化”，這一切都形成泡沫，這說明它本該在正常轉型的過程中受到了許多“非市場因素”的干擾。

三是從社會文化功能角度看，傳統(tǒng)工藝在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和提供文化服務方面，與大工業(yè)化和智能化生產(chǎn)方式相比有其競爭力，要考慮如何揚長避短，盡可能地在工業(yè)遺產(chǎn)活化、人文旅游、傳統(tǒng)村落保護、鄉(xiāng)村振興、精準扶貧、解決就業(yè)、治愈都市焦慮癥等方面發(fā)揮其獨特的社會文化功能。

機器讓個人嵌入高度程序化之中，人工智能的目標則要完全取代人工，似乎只有手工勞動才可能讓更多人作為創(chuàng)造的主體，享受到創(chuàng)造時的激情。此外，手工生產(chǎn)穿越古今，極容易讓人懷想和諧的人際關系，原生態(tài)的環(huán)境和樸素的生活方式，不論是對大工業(yè)化帶來的人的異化，還是信息化時代可能帶來的社會焦慮都是一股平衡人性的重要力量。

如今，傳統(tǒng)工藝的輕工產(chǎn)業(yè)身份在弱化，兩個新的身份日益凸顯：一是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)；二是非物質文化保護遺產(chǎn)。

二十世紀八十年代以來，英國率先提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，隨之北美和西歐國家也興起了以文化政策為主導的都市再生策略。經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，各國越來越趨向于認同，文化產(chǎn)業(yè)光靠修復、改造老廠房、老機械、老工具、老街巷、老城鎮(zhèn)以及舊村落等物質實體還遠遠不夠，還應該有人在勞動、生活的文化，即非物質文化。如此，傳統(tǒng)工藝備受各文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的青睞。

好在通過非物質文化遺產(chǎn)保護等工作實踐，越來越多的人認同純手工生產(chǎn)的價值。尤其年輕人加入到這一傳統(tǒng)領域時幾乎都選擇純手工生產(chǎn)，他們高度認同手工勞動的自由、綠色、創(chuàng)造的品格以及具有可持續(xù)發(fā)展的潛力，他們更有信心讓一門“鄉(xiāng)愁式”的傳統(tǒng)技藝精進為優(yōu)質技藝，去適應新時代人們對美好生活的需求。

三、產(chǎn)業(yè)化的幾種思維

傳統(tǒng)工藝、大工業(yè)化、人工智能化這三種生產(chǎn)方式在現(xiàn)如今處于共處狀態(tài)，相互間的借用、融合在所難免。從實用角度看這是合情合理的，結果是容易模糊彼此的界限，這給發(fā)展傳統(tǒng)工藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來一定困擾。

有幾種發(fā)展傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式：第一種仍舊是工業(yè)化思維。1949年以來對傳統(tǒng)工藝的社會主義改造伴隨著對它實施工業(yè)化、現(xiàn)代化改造。現(xiàn)在很多管理階層的人仍然沿襲了這種觀念，他們把手工生產(chǎn)視為落后的生產(chǎn)方式，想要借助工業(yè)產(chǎn)品設計師的力量，抽取傳統(tǒng)工藝品的某些造型和裝飾符號，并通過機器生產(chǎn)，生產(chǎn)出“貌似”手工藝品的工業(yè)產(chǎn)品。

第二種是人工智能化。人工智能生產(chǎn)最突出的長處在于：從打樣到生產(chǎn)，都能夠實現(xiàn)柔性化—即對消費者個性化需求的快速反應，從設計到制作實現(xiàn)快速、節(jié)約型生產(chǎn)。柔性化原本是傳統(tǒng)工藝的特長，如今人工智能在這方面表現(xiàn)得更優(yōu)越。人工智能一旦進步到可以模仿雙手的精細化、個性化加工，并且具有巧思，那么，就等于人工智能對傳統(tǒng)工藝形成更大的沖擊了。

第三種是規(guī)?；a(chǎn)。這是籠罩在傳統(tǒng)工藝頭上長久不散的緊箍咒。到今天為止，社會上仍然普遍存在做大做強傳統(tǒng)工藝的思維。比如有些地方政府會鼓勵稍有名頭的傳承人、大師進產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給土地，讓其擴大生產(chǎn)規(guī)模；社會游資也會無孔不入，短時間內讓某類傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)投資過熱現(xiàn)象。

1949年以來對傳統(tǒng)工藝的工業(yè)化、現(xiàn)代化改造，稱其為經(jīng)驗也好、教訓也罷，都在說明一點：急功近利式的做大做強傳統(tǒng)工藝，就一定會選擇拋棄手工生產(chǎn)方式，上機器流水線，乃至上人工智能。當代大工業(yè)化和信息化產(chǎn)業(yè)能力如此之強，難道還需要傳統(tǒng)工藝去遮蔽自己的本色，也來走這條工業(yè)化、信息化的路嗎？為此，《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》特別指出：傳統(tǒng)工藝“是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性”。

四、反哺與再造傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝傳承了儒釋道的精神。儒家的人際、人倫關系還在當今的師徒關系中體現(xiàn)。佛家的禪修，要求傳統(tǒng)工藝者在勞動過程中做到沉心靜氣。道家尊重自然，追求天人合一的精神理念也仍舊在手藝過程中發(fā)揮作用，也仍舊是中國手工藝品的審美底色。這些傳統(tǒng)工藝行為背后的價值就是工藝之“道”，是我們進行傳統(tǒng)文化教育的一個很重要的思想資源。

毋庸置疑，傳統(tǒng)工藝的文化服務能力有待于進一步挖掘。就政府而言，通過長期的遺產(chǎn)保護工作，已經(jīng)逐步意識到傳統(tǒng)工藝可以為社會提供一些文化服務，比如說借助傳統(tǒng)工藝可以講歷史故事，可以講工匠精神；可以借助傳統(tǒng)工藝活化大都市工業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落和街區(qū)；傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)還可以做人文觀光資源，可以做體驗游等等。

傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)方式往往就是傳統(tǒng)生活方式。藝人們跟天然材料直接接觸、節(jié)奏緩慢、勞動自主自在，而且技藝有很古老的傳承譜系。所以說在當今后工業(yè)和信息化時代，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)、生活方式以及文化空間是普通百姓可直接“闖入”的歷史，是全體民眾可集體懷想的“鄉(xiāng)愁”。

日本陶瓷名鎮(zhèn)有田鎮(zhèn)正在做文化全面性修復改造，企圖將它打造成地道的傳統(tǒng)陶瓷手工藝名鎮(zhèn)，釋放其人文觀光旅游資源潛力。前店后坊，生產(chǎn)連著展示，生產(chǎn)連著生活，沒有大型商超（即“集合了多種商品的商場和超市”），但是商業(yè)無處不在。他們的目標很明確，就是想吸引游人到那里去進行文化沉浸式旅游，在漫步、坐下來、聊天中產(chǎn)生商機。

在繼承傳統(tǒng)的基礎上，今天的傳統(tǒng)工藝也緊跟時尚美學，生產(chǎn)創(chuàng)意化時尚產(chǎn)品。比如當下在市場上行銷得較好的是創(chuàng)意類的茶具、香器、文具、花器。我去景德鎮(zhèn)、德化、佛山等地考察時發(fā)現(xiàn)，年輕人的生意普遍要比大師做得好，因為年輕人做的產(chǎn)品更具創(chuàng)意時尚性。這種符合當前審美潮流的生活美學，使得傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)、生活能夠得到更廣泛的分享。

政府應該高度關注傳統(tǒng)工藝的文化服務潛力，傳統(tǒng)工藝這塊還有豐富的資源可以挖掘，是政府應該重視的一項文化事業(yè)。

五、做大做強，不如做“小而強”

那么，傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)未來的主流形態(tài)是什么？

“黃金十年”帶來的一個后遺癥是，由于熱錢涌入，把很多傳統(tǒng)工藝基金項目都運作死了。很多地區(qū)在做大之后迅速衰落，像曾經(jīng)熱鬧的一些大型工藝美術園區(qū)現(xiàn)在都沉寂下來了。為什么？因為靠資本炒作急于求成的“做大”違背了傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)規(guī)律。那么該怎么吸取教訓？

首先，我認為未來傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)應該是朝生產(chǎn)與觀光體驗相結合的、家族式的小微企業(yè)方向發(fā)展，這才是主流。做大做強有沒有？有，極個別領域的。傳統(tǒng)工藝的主流形態(tài)應該是“小而精”的小微企業(yè)，即強調靈活經(jīng)營、風險可控、純手工、專出精品。

其次，要做到“小而美”。小而美是在強調文化服務能力，今天的傳統(tǒng)工藝應該做到工坊美、產(chǎn)品美，工匠本身也要人格美。比如現(xiàn)在很多傳統(tǒng)工藝做的是粉絲經(jīng)濟，這就要求你必須要跟你的消費者能夠有效、真誠地溝通，滿足他們的文化需求。

最后是要做品牌化，讓生產(chǎn)和文化服務并舉，做到“小而強”?，F(xiàn)在打著“傳統(tǒng)工藝”旗號的工作室很多，但大都還是粗放型的。盡管也追求創(chuàng)新，但是許多創(chuàng)新的最初點子是好的，可是不完善的多。在我看來，創(chuàng)新是對的，但是創(chuàng)新是個反復“試錯——修正”的過程，只有產(chǎn)品得到市場認可才算真正完成一次創(chuàng)新行為。很多中國式的“創(chuàng)新”，都想一蹴而就，沒有經(jīng)過多次修正的過程，一旦創(chuàng)新的東西在市場上行銷不好就被拋棄。如此，也浪費了很多智力資源。

舉個例子，宜興紫砂具有較突出的示范性。每個紫砂工作室都可以走得進去、坐得下來，交得了朋友、聊得了文化。而且紫砂產(chǎn)品因保證純手工生產(chǎn)、強調藝術創(chuàng)意，且精工精制，所以具備工業(yè)化產(chǎn)品所不能比擬的文化附加值。每個紫砂藝人的工作室看著是小的，整個紫砂行業(yè)卻是強的，各工作室之間已形成共生共榮、良性競爭的關系。

總之，當大工業(yè)化和人工智能化成長為最主要的社會生產(chǎn)力的同時，傳統(tǒng)工藝硬實力競爭中處于弱勢，但文化軟實力越來越突出，未來在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和向全社會提供多彩的文化服務方面定有巨大潛力。振興這一傳統(tǒng)的生產(chǎn)力，應該尊重手工生產(chǎn)方式和規(guī)律，以創(chuàng)意為驅動力，會提供差異化的文化產(chǎn)品；以體驗為手段，提供優(yōu)質的文化服務，傳遞優(yōu)秀的精神價值。