給駿馬一片草原

張興山

寫一篇談?wù)撚⑿鄣奈恼拢瑥堎N于鬧市通衢，未必有多少人有興趣靜心細(xì)讀;但《三國演義》中曹操和劉備青梅煮酒論英雄的故事卻廣為流傳，幾乎家喻戶曉?？梢姡瑯邮钦?wù)撚⑿?，換一種形式后，藝術(shù)效果便大為不同。

【名著節(jié)選】

青梅煮酒論英雄

一日，關(guān)、張不在，玄德正在后園澆菜，許褚、張遼引數(shù)十人入園中曰：“丞相有命，請(qǐng)使君便行?！?/p>

玄德驚問曰：“有甚緊事？”

許褚曰：“不知。只教我來相請(qǐng)?！?/p>

玄德只得隨二人入府見操。操笑曰：“在家做得好大事！”

諕得玄德面如土色。操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學(xué)圃不易！”

玄德方才放心，答曰：“無事消遣耳。”

操曰：“適見枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時(shí)，道上缺水，將士皆渴;吾心生一計(jì)，以鞭虛指曰：‘前面有梅林。軍士聞之，口皆生唾，由是不渴。今見此梅，不可不賞。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會(huì)?！?/p>

玄德心神方定。隨至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”

玄德曰：“未知其詳?！?/p>

操曰：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！?/p>

玄德曰：“備肉眼安識(shí)英雄？”

操曰：“休得過謙。”

玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知?！?/p>

操曰：“既不識(shí)其面，亦聞其名?！?/p>

玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄？”

操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”

玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？”

操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也。”

玄德曰：“有一人名稱八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄？”

操曰：“劉表虛名無實(shí)，非英雄也?！?/p>

玄德曰：“有一人血?dú)夥絼偅瓥|領(lǐng)袖——孫伯符乃英雄也？”

操曰：“孫策藉父之名，非英雄也。”

玄德曰：“益州劉季玉，可為英雄乎？”

操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！”

玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？”

操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！”

玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！?/p>

操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”

玄德曰：“誰能當(dāng)之？”

操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”

玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”

操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”

玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”

將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。

【點(diǎn) 評(píng)】

此文表面上看起來是一段對(duì)話，實(shí)際上是一篇議論文。文章思路如下：曹劉二人試論天下英雄，在曹操看來，兵精糧足的袁術(shù)不是英雄，出身名門的袁紹不是英雄，“名稱八俊，威鎮(zhèn)九州”的劉表不是英雄，“藉父之名”而成“江東領(lǐng)袖”的孫策也算不上英雄。那么什么樣的人是英雄呢？曹操表達(dá)了這樣的英雄觀：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?/p>

這段文字借人物之口展開議論，百轉(zhuǎn)千回之后，才給出終極答案。對(duì)話之間，人物形象如在眼前，場(chǎng)景畫面如在身邊?？梢哉f，一旦讀了開頭，不見到結(jié)尾是絕不可能的。關(guān)于英雄的定義，通過個(gè)性鮮明的人物之口說出來，使我們仿佛聽到了說話人的語氣，感受到了說話人的情感。這樣的藝術(shù)效果，是普通的議論文不可企及的。

可以見出，以人物對(duì)話為形式的議論文可以通過加入議論語言之外的東西使文章始終貫穿著一種強(qiáng)大的情感感染力，這種優(yōu)勢(shì)是普通議論文所無法具有的。這里所說的對(duì)話語言之外的東西，可以是人物的神態(tài)描寫，比如“諕得玄德面如土色”;可以是人物的動(dòng)作描寫，比如“操與玄德憑欄觀之”;也可以是用以烘托氣氛的環(huán)境描寫，比如“酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至”;還可以是簡單的情節(jié)交代，比如“玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下”等等。

我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)話模式的議論文在表達(dá)效果上具有這樣的優(yōu)勢(shì)：可以在人物對(duì)話語言之外，巧妙地交待幾筆有關(guān)環(huán)境、人物和情節(jié)方面的情況，使文章具有附加于邏輯說服力之上的情感感染力，從而使文章不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，而且血肉豐滿，真可謂如置虎于深山，縱馬于草原。

【佳作展示1】

河水與河岸

張藝喬

“快放開我！我要奔向原野，奔向藍(lán)天，奔向更加美麗奇幻的新世界！”河水聲嘶力竭地咆哮著。

河岸長嘆一聲，嚴(yán)肅地說道：“冷靜吧，我的孩子！當(dāng)你徹底自由的時(shí)候，就是洪水泛濫，生靈涂炭的時(shí)候。你難道忘了白娘子一怒而水漫金山的悲?。磕汶y道忘了江河泛濫時(shí)大禹三過家門而不入的歷史？你難道忘了洪水滔天時(shí)那只在茫茫大海上孤獨(dú)而無望地漂浮著的諾亞方舟？當(dāng)一個(gè)人擁有絕對(duì)自由的時(shí)候，就是所有人失去自由乃至生命的時(shí)候??！”

“不！擁有自由是我的天性，也是上帝賦予每個(gè)生命的權(quán)利。你忘了那位仗劍散發(fā)為精神自由而糞土萬戶侯的詩人嗎？我崇敬的淚水還曾浮起過他那一葉扁舟;你忘了那對(duì)為愛情自由而雙雙化蝶的情侶嗎？我感動(dòng)的淚水還曾映照過他們美麗的雙翅;你忘了那無數(shù)為民族自由而浴血沙場(chǎng)的勇士嗎？我悲憤的淚水還曾洗滌過他們冰冷的軀體?！\可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。請(qǐng)你拿開擁抱我的雙臂，扯斷纏著我的發(fā)絲，挪開擋著我的胸脯，讓我自由奔騰吧！”

“孩子，你錯(cuò)了！真正的自由不是無拘無束，不是肆無忌憚，更不是為所欲為。日月之所以偉大，是因?yàn)榭偸亲裱鴸|升西落的軌跡;季節(jié)之所以美麗，是因?yàn)榭偸亲裱合那锒囊?guī)律;人生之所以美好，是因?yàn)榭偸亲裱喜∷赖某绦?。反之，庸夫的自由只能自取其辱。和珅的自由換來罵名千載，袁世凱的自由致其遺臭萬年;慈禧太后的自由使得千萬百姓當(dāng)牛做馬，法西斯主義的自由則釀成了人類歷史上空前的災(zāi)難?！?/p>

河水洶涌的浪濤漸漸變成了波動(dòng)的漣漪。河岸頓了頓，似乎在回憶，似乎在沉思，又似乎在自言自語。他蒼老的聲音越來越莊重，越來越深沉：“自由是上蒼賜予蕓蕓眾生的一份特殊禮物。對(duì)此過多的貪欲只會(huì)導(dǎo)致個(gè)人之間怒目相向、集體之間互相傾軋、國家之間戰(zhàn)火紛飛。只有你心中裝著別人的自由，你才能真正得到自由！”

“難道我只能這樣永遠(yuǎn)不自由嗎？”河水委屈地問。

河岸聽了，笑呵呵地回答道：“孩子，你難道不覺得自己很自由嗎？你從昆侖山顛飛流直下三千尺，瀟瀟灑灑走過九曲十八彎;激動(dòng)時(shí)，驚濤拍岸，卷起千堆雪;愜意時(shí)，映著明月，化作一江春水向東流。你看過東風(fēng)綠了江南岸，賞過清泉流淌在松林間;你聞過錢塘湖畔的十里荷香，聽過彭蠡之濱的漁舟唱晚;你遙觀戈壁上的圓圓落日，仰望大漠上的沖天孤煙;你暮迎峰上秦月，朝會(huì)嶺間漢關(guān);神女峰遙遙而至對(duì)你微笑，雙桅船從地平線上來向你問好……有多少詩人對(duì)你放歌，有多少墨客為你興懷，又有多少向往自由的人將你的畫像掛在墻壁上，滿懷羨慕，忘情地長嘆！”

河水臉上泛出了笑意。

河岸凝望著遠(yuǎn)方久久沉默，眼中充滿了憧憬，輕輕說：“那才是我們應(yīng)該向往的自由，真正的自由：我們所到之處，綠草如茵，鮮花盛開，小溪潺潺，鶯歌燕舞。處處可見三秋桂子、十里荷花，時(shí)時(shí)可聞羌管弄晴、菱歌泛夜;農(nóng)夫們唱著歌兒鋤豆溪東，孩子們臥在溪頭剝著蓮蓬……”

河水聽著聽著，不知不覺進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。

【點(diǎn) 評(píng)】

與普通議論文相比，這篇文章最大的特色是在結(jié)構(gòu)上采用了人物對(duì)話的形式，從而使本來純理性的論證過程因個(gè)性鮮明的人物的參與而多了一份動(dòng)人心魄的情感力量。比如，文中的河水像一個(gè)不懂事的孩子，他的發(fā)言中既有年輕人向往外面世界的沖動(dòng)，又有閱世未深者對(duì)于生活的懵懂無知;河岸則像一個(gè)年高德劭的老者，他的發(fā)言中既有長者容忍晚輩冒犯的氣度風(fēng)范，又有智者歷經(jīng)滄桑后洞明世事的睿智深刻。河水吶喊時(shí)的激情、河岸言辭中展露的人格力量等因素都是普通形式的議論文所不具備的。

【佳作展示2】

放開那片天空

張? ?航

鷹在一棵大樹上休息。天和地是一片沉默。在一片沉默中，鷹開口問：“許多年前，我還是一只幼鷹。當(dāng)我學(xué)著飛翔的時(shí)候，你被人們小心翼翼地種下。如今，我已經(jīng)走過了半生，卻只是偶爾看見有人砍去你身上的枝椏?？梢?，人類想要拋棄什么，其實(shí)也并不太難??！”

“不，我的朋友！這不是拋棄，相反，正是這看似放任的行為才給了我成長的空間?！贝髽涑练€(wěn)的回答在空曠的原野上響起，“真正的良材需要的是自己的田野，真正的大師需要的是自己的天地。沒有人去修整秦晉大峽谷的瀑布，于是無人問津的激蕩澎湃造就了黃河壺口的奇觀;沒有人去改變雅魯藏布江的水流，于是千萬年的孤獨(dú)流淌形成了激動(dòng)人心的回環(huán)。同樣，沒有人用刀斧去修飾石林，也沒有人用錐鑿去雕刻雅丹;所以，千萬年的滄海桑田之后，才有了游人發(fā)自肺腑的驚嘆。正是有了海的遼闊，才有了橫渡大洋的百米長鯨;正是有了天的高遠(yuǎn)，我的朋友，才有了莊子對(duì)你‘翼若垂天之云的贊嘆?！?/p>

“哦，是嗎？”鷹心中一動(dòng)，若有所思。

“自然如此，人又何嘗不是這樣？”大樹接著說道，“沒有人請(qǐng)曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，也沒有人要孔子作《春秋》?！短m亭集序》本是書圣醉中的即興潑墨，沒入石棱的白羽更是飛將軍一時(shí)的無心插柳。沒有山林的自由，哪有嵇康打鐵之聲的回響？沒有田園的自由，又何處安放陶公東籬采菊的悠然？束縛之手會(huì)掐死花朵，自由之水才能灌出大樹?！?/p>

“可什么是自由呢？絕對(duì)的放縱、完全的放手是自由嗎？”鷹追問的語氣里有一些困惑。

“當(dāng)然不是?！贝髽湮⑿Φ?，“河流沒有了堤岸就會(huì)泛濫，樹木不加以修剪就難以成材。自由放任的政治讓西漢的王國問題尾大不掉，自由放任的經(jīng)濟(jì)讓沉迷繁榮的美國遭遇了空前的大蕭條。風(fēng)箏需要線的約束，良駒需要韁的掌控。自由是一片繁榮生長的原野，可原野也需要陽光雨露;自由是一片遼闊的天空，但再雄健的鳥也不能飛出大氣層?！?/p>

“哦，我明白了！自由是成長道路上的肥料與養(yǎng)分，可肥料過多會(huì)有害，養(yǎng)分過剩會(huì)致病?！柄椚粲兴?。

“對(duì)！在自由的原野上，沒有稻草人的驚擾，麻雀會(huì)啄凈谷粒;在自由的社會(huì)中，沒有法律的限制，天才會(huì)成為罪人。曹雪芹創(chuàng)作的自由中不包括可以違背文法，孔子著史的自由中不包括能夠篡改史實(shí)，同樣，政治家施政的自由中也不包括可以專制和獨(dú)裁?！?/p>

原野恢復(fù)了寂靜。鷹一聲快樂的長嘯，沖上云霄。

【點(diǎn) 評(píng)】

這篇文章在詳略安排上頗有可圈可點(diǎn)之處。顯然，文中的主要人物是大樹，他的發(fā)言擔(dān)當(dāng)著表達(dá)主題的重任，代表了作者本人的觀點(diǎn)，所以大樹的發(fā)言不僅占了大量篇幅，而且一開口便滔滔不絕，氣勢(shì)如虹，有排山倒海之勢(shì)。作為次要人物的鷹，其發(fā)言則只是寥寥數(shù)語，旨在一步步將大樹的論述引向新的高度和深度。簡而言之，大樹的發(fā)言相當(dāng)于普通議論文中的主體部分，而鷹的發(fā)言則相當(dāng)于普通議論文中的過渡成分。作者在詳略處理方面可謂頗具匠心。

對(duì)于大樹的言論，作者沒有給予直接評(píng)判，卻通過對(duì)鷹的反應(yīng)來表明自己的態(tài)度。比如，鷹剛開始的態(tài)度是替大樹抱不平，在經(jīng)過大樹的耐心開導(dǎo)后，“心中一動(dòng)，若有所思”，再到后來，“若有所悟”，最后則“一聲快樂的長嘯，沖上云霄”。這樣的寫法，既含蓄巧妙而又不失鮮明。

【佳作展示3】

兩個(gè)鐵球的對(duì)話

李媛媛

五百年前，意大利，兩只鐵球?qū)谋人_斜塔上同時(shí)墜落。

塔下圍觀者人山人海。人們的戲謔和嘲諷敲打著伽利略的臉，卻又被他自信的眼神擊落。

小鐵球看著可憐的主人伽利略，憂心忡忡地轉(zhuǎn)頭對(duì)大鐵球說：“哥哥，對(duì)于我和你誰將先著地，一千多年前的先哲亞里士多德早有定論，而且他的論斷已作為公理被人們信奉至今，可是，我不知道，為何我們的主人非要自取其辱。”

大鐵球微微一笑：“未經(jīng)實(shí)踐的論斷不能成為真理，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，主觀的判斷常常會(huì)欺騙我們。弟弟，質(zhì)疑是一雙手，他會(huì)把那些初步的判斷像鐵礦石一樣放進(jìn)實(shí)踐的熔爐，灰燼落盡，剩下的才是真鐵。沒有這個(gè)過程，就不會(huì)有我和你。若不是對(duì)自然與社會(huì)的追問，就不會(huì)有智者學(xué)派對(duì)人文主義精神起源所做的貢獻(xiàn);若不是對(duì)神權(quán)的質(zhì)疑，這世界上就不會(huì)有人道主義的美麗花朵，我們也無緣一睹但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》和達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》?！?/p>

“可是，對(duì)先哲的懷疑難道不是一種不敬嗎？”小鐵球小心翼翼地說。

大鐵球哈哈大笑：“就說你平生最敬仰的這位先哲亞里士多德吧，你知道他是怎么對(duì)待自己老師的嗎？他平生對(duì)老師敬愛到了無以復(fù)加的程度，但他又說：‘吾愛吾師，吾更愛真理！可見，一個(gè)人只有信奉真理勝過感念私情才是對(duì)老師真正的尊敬?！?/p>

小鐵球若有所悟，繼而又皺眉說：“對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)需要勇氣，更需要付出很大代價(jià)，一旦失敗我們將如何自處？”

抓著鐵球的手松開了，在呼呼的風(fēng)聲里，傳來大鐵球的聲音：“的確，掙脫鎖鏈的背后往往潛伏著犧牲的危險(xiǎn)，勇敢前進(jìn)的步伐也有可能被鋪天蓋地的嘲弄與不屑淹沒?？墒俏业牡艿?，你可還記得那個(gè)叫哥白尼的人？天主教會(huì)的威脅與迫害的確曾阻擋過他揭示真相的決心，可他最終仍是站在了真理的一邊，最終，《天體運(yùn)行論》的出版將“日心說”昭然于天下。無獨(dú)有偶，在遙遠(yuǎn)的東方亦有勇者如斯名曰商鞅，他對(duì)于社會(huì)制度的探索與變革推動(dòng)著古老的中國開始了偉大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，后來，東方大地上誕生了一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的封建王朝，長達(dá)數(shù)百年的分裂和戰(zhàn)亂從此結(jié)束。后來，雖然他因?yàn)橛|動(dòng)了貴族階級(jí)的利益而被施以車裂酷刑，可他的功績卻影響了中華民族這艘巨輪的航向，他的名字也將永遠(yuǎn)在歷史星河中熠熠生輝。”

小鐵球鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭，耳邊雖然風(fēng)聲呼呼，而大鐵球的話音卻如洪鐘巨響。

“弟弟，通向真理的大道不可能平坦，阻礙我們的會(huì)有偏見，會(huì)有迷信，甚至?xí)行皭簹埧岬恼螇浩?，但你要相信，時(shí)間終會(huì)證明一切，任何邪惡的力量都不能夠打垮目光如炬、意志堅(jiān)定的巨人。冰天雪地只是春天的前奏，在勇者的前方，終將會(huì)有真理的王冠與贊美的鮮花湛然呈現(xiàn)……”

說話間，哐當(dāng)一聲，兩個(gè)鐵球同時(shí)著地。

【點(diǎn) 評(píng)】

這篇文章在對(duì)話之外適當(dāng)?shù)丶尤肓藢?duì)話者的表情描寫和心理描寫，從而展示出了兩個(gè)鐵球不同的人物形象。比如，大鐵球始終顯得睿智深刻、沉穩(wěn)自信，文中對(duì)他的描寫是“微微一笑”“哈哈大笑”“話音卻如洪鐘巨響”;而小鐵球則顯得顧慮重重、信心不足，文中對(duì)他的描寫是“憂心忡忡”“小心翼翼”“若有所悟，繼而又皺眉”，后來在大鐵球的開導(dǎo)和鼓勵(lì)之下終于“鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭”。這些對(duì)對(duì)話人物的表情描寫和心理描寫不僅使對(duì)話內(nèi)容有聲有色、飽含情感，增加了文章的可讀性，也隨著議論的展開而變化起伏，仿佛文章主旋律的和聲伴奏，增加了文章的感染力。

大鐵球的觀點(diǎn)是否正確？伽利略的命運(yùn)到底如何？文章并沒有通過人物對(duì)話語言給出回答，卻以“哐當(dāng)一聲，兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”戛然收尾，將作者的評(píng)判結(jié)果通過客觀的實(shí)驗(yàn)結(jié)果展示出來，剛勁有力而又巧妙含蓄。

[作者通聯(lián)：甘肅嘉峪關(guān)市第一中學(xué)]