古詩(shī)詞教學(xué)中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的策略研究

吳曉輝

一、引言

教育部于2014年3月30日出臺(tái)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》首次提出“核心素養(yǎng)”這一概念，并號(hào)召教育界高度重視對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升能夠引領(lǐng)中學(xué)生在知、情、意、行等方面的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)深度落實(shí)立德樹(shù)人這一根本性教育目標(biāo)有重要作用。而如何將中學(xué)生核心素養(yǎng)的提升落實(shí)到教育教學(xué)中，是當(dāng)前教育領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題之一。

國(guó)務(wù)院于2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族長(zhǎng)流不息、茁壯成長(zhǎng)的豐厚滋養(yǎng)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明，乃至人類(lèi)文明都發(fā)揮著重要作用?！盵1]而古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)藏著的豐厚的內(nèi)容涵養(yǎng)，文化滋養(yǎng)都具備深度可挖掘的教學(xué)價(jià)值。因此，古詩(shī)詞教學(xué)為中學(xué)生核心素養(yǎng)的提升提供了契機(jī)和思路，如何利用古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)提升高中生的核心素養(yǎng)呢？值得一探究竟。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

教育部出臺(tái)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》將核心素養(yǎng)定義為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。林崇德[2]認(rèn)為核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)者系統(tǒng)融入了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀之后的綜合表現(xiàn)，是在教育過(guò)程中逐漸形成的滿足個(gè)人成長(zhǎng)及社會(huì)進(jìn)步要求的重要品德和必備能力。

聚焦到語(yǔ)文學(xué)科的古詩(shī)詞教學(xué)中，核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在活躍的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐情境中顯露出的語(yǔ)言智慧和語(yǔ)言品質(zhì);是學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，所習(xí)得的思想品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言知識(shí)與技能的系統(tǒng)表現(xiàn)，是語(yǔ)文教學(xué)給予學(xué)習(xí)者在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)。[3]

三、古詩(shī)詞教學(xué)提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的有效性分析

古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，入選教科書(shū)的詩(shī)詞歌賦均是古人智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是發(fā)揚(yáng)中華之魂，提升核心素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)的重要依靠。古詩(shī)詞教學(xué)提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的有效性主要體現(xiàn)在語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面。

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用是評(píng)價(jià)語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效的重要指標(biāo)，是開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。古詩(shī)詞辭微旨遠(yuǎn)，言辭優(yōu)美，可以有效促進(jìn)中學(xué)生在言語(yǔ)思維上的積累和應(yīng)用。對(duì)古詩(shī)詞詞句語(yǔ)法的積累，對(duì)詩(shī)人所表達(dá)情感的鑒賞，既是應(yīng)試需要，同時(shí)也能夠陶冶情操，提升思想覺(jué)悟。因此，古詩(shī)詞教學(xué)可以通過(guò)要求中學(xué)生誦讀、背誦詩(shī)詞課文，理解古詩(shī)詞的優(yōu)美言辭，動(dòng)人意境，領(lǐng)悟詩(shī)人情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的表達(dá)方式和寫(xiě)作手法，從而培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

（二）思維發(fā)展與提升

古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思維脈絡(luò)中包含形象思維和邏輯思維，中學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠同步提高思維發(fā)展與提升的能力，促進(jìn)核心素養(yǎng)的提升。聯(lián)想與想像是詩(shī)人常用的寫(xiě)作手法，在詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，同樣需要中學(xué)生充分地發(fā)揮聯(lián)想與想象的思維，全面培養(yǎng)發(fā)散性和創(chuàng)造性思維，理解詩(shī)意，把握情境，發(fā)動(dòng)邏輯思維來(lái)推斷和理解詩(shī)中的疑難詞意。如李煜《虞美人》一詞中，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”便能通過(guò)比喻的修辭啟發(fā)中學(xué)生發(fā)散思維，借由春水聯(lián)想到離愁別緒，從而領(lǐng)會(huì)到作者的深意。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

相較于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，中學(xué)生在理解能力，形象思維能力等方面有了顯著提升，中學(xué)生的情感體驗(yàn)更為細(xì)致。說(shuō)古道今，吟詩(shī)歌賦，詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)詞中的細(xì)膩情感能夠綜合培養(yǎng)中學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，提升內(nèi)在的精神修養(yǎng)和文化品味。例如杜甫《登高》一詩(shī)中，要求中學(xué)生對(duì)“無(wú)邊落木蕭蕭下”進(jìn)行鑒賞，中學(xué)生自發(fā)地針對(duì)“無(wú)邊”“落木”來(lái)進(jìn)行品讀分析，從中領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人蘊(yùn)藏于凝練言辭中的美，中學(xué)生在這一過(guò)程中，通過(guò)發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)會(huì)美，從而提升審美能力。

（四）文化理解與傳承

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了寶貴而豐厚的文化遺產(chǎn)。對(duì)古詩(shī)詞的傳頌是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。古人云“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興替”。品鑒詩(shī)詞的過(guò)程，亦是品讀歷史、以史為鏡知興替的過(guò)程。在《屈原》的學(xué)習(xí)中，教師通過(guò)對(duì)作者身處時(shí)代背景的介紹，對(duì)生活遭遇的闡明和對(duì)詩(shī)歌言辭的剖析，能夠引領(lǐng)學(xué)生深切地感受到屈原在屢遭排擠，屢受磨難時(shí)的悲愴之感，領(lǐng)會(huì)到一腔濃烈的愛(ài)國(guó)情懷。這不僅達(dá)成了語(yǔ)文教育的美育功能，還對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化、鑄造民族精神有重要意義。

四、古詩(shī)詞教學(xué)中提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的問(wèn)題分析

（一）古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題

1.學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞缺乏濃厚興趣。歌德說(shuō)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶?！边@句話深刻闡明了興趣在記憶和學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位。激發(fā)中學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣是古詩(shī)詞教學(xué)的首要任務(wù)。否則，中學(xué)生難以深入到詩(shī)詞中，研讀詞句，領(lǐng)會(huì)情感。[4]從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，中學(xué)生整體對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)缺乏濃厚的興趣，中學(xué)生難以被古詩(shī)詞優(yōu)美的詞句，深厚細(xì)膩的情感所吸引，在日常學(xué)習(xí)中仍以應(yīng)試學(xué)習(xí)為主。

2.學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞缺乏深入理解。古詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰的緣由不僅僅在于其言辭優(yōu)美，語(yǔ)句通暢，更源于其蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神內(nèi)核，這是一種文化基因。古詩(shī)詞教學(xué)的核心價(jià)值在于通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)引領(lǐng)中學(xué)生理解言辭句意的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)藏在詞句中的深厚情感，從中感受到文化的熏陶和洗禮，讓學(xué)習(xí)古詩(shī)詞成為中學(xué)生內(nèi)在的精神需求，而并非單調(diào)、乏味的背誦默寫(xiě)，應(yīng)付考試。目前古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀之一便是浮于教學(xué)表面，缺失精神文化的熏陶和洗禮，失去了古詩(shī)詞教學(xué)的靈魂。中學(xué)生在此過(guò)程中，感受不到文化滋養(yǎng)帶來(lái)的收獲。

（二）核心素養(yǎng)缺失的問(wèn)題

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的缺失。中學(xué)生語(yǔ)言文字功底參差不齊，水平不一，遇到生僻字詞難以領(lǐng)會(huì)詞義以及作者所蘊(yùn)藏情感的深意。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者理解古詩(shī)詞的優(yōu)美言辭，動(dòng)人意境，領(lǐng)悟詩(shī)人情感，并通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力進(jìn)行整合、分析和表達(dá)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言特色、修辭手法、寫(xiě)作手法等等。例如，在李白《蜀道難》考察過(guò)程中，考察學(xué)生這首詩(shī)描繪了怎樣的畫(huà)面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感這一問(wèn)題，許多中學(xué)生雖能理解詩(shī)意，但無(wú)法通順地組織語(yǔ)言和邏輯來(lái)表達(dá)自身的思考和感想。

2.思維發(fā)展與提升能力的缺失。思維發(fā)展與提升、自主學(xué)習(xí)探究能力的缺失也是古詩(shī)詞教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題之一。古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上，中學(xué)生被動(dòng)地接收來(lái)自教師傳播的結(jié)論性知識(shí)，中學(xué)生自主提出問(wèn)題，提出疑問(wèn)的情況不夠普遍，不夠廣泛。提出問(wèn)題的過(guò)程是動(dòng)腦思考的過(guò)程，亦是一種習(xí)得的過(guò)程。古詩(shī)詞所描繪的深沉意境，絢爛情景需要中學(xué)生發(fā)散思維，積極主動(dòng)地進(jìn)行思考、領(lǐng)會(huì)，從而習(xí)得詩(shī)詞之意，詩(shī)人之意。在此過(guò)程中，思維才能夠得到發(fā)展，能力才能夠獲得提高。

3.文化理解與傳承能力的缺失。古詩(shī)詞是鑲嵌在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的璀璨明珠，是當(dāng)代人了解歷朝歷代，不同地區(qū)，不同民族精神文化的橋梁和紐帶。[5]古詩(shī)詞節(jié)奏鮮明，押韻和諧。通過(guò)多樣的寫(xiě)作手法和生動(dòng)的言辭勾勒出生動(dòng)的生活場(chǎng)景和情感意境，抒發(fā)詩(shī)人的悲歡離合，表達(dá)詩(shī)人的情感態(tài)度價(jià)值觀，以上均為古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值，古詩(shī)詞強(qiáng)大的精神文化內(nèi)核需要中學(xué)生理解、繼承并發(fā)揚(yáng)。目前來(lái)看，中學(xué)生思維發(fā)展、語(yǔ)言運(yùn)用方面能力的缺失，給理解和繼承古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化帶來(lái)了不小的阻礙。

五、古詩(shī)詞教學(xué)中提升中學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

（一）教師層面

1.轉(zhuǎn)變思維，持續(xù)更新古詩(shī)詞教學(xué)觀念。作為古詩(shī)詞教學(xué)的主導(dǎo)者，中學(xué)生核心素養(yǎng)塑造的引領(lǐng)者，教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變思維，更新古詩(shī)詞教學(xué)觀念。古詩(shī)詞教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著精神文化內(nèi)核傳遞的使命，還蘊(yùn)含著語(yǔ)文思維的培養(yǎng)與提升[6]。教師在教授詩(shī)詞文化知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)借由古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感態(tài)度價(jià)值觀對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育上的引導(dǎo)，同時(shí)遵從教育教學(xué)規(guī)律，更新中學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念，充分發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞中“仁義禮智信溫良恭儉讓”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人格的塑造和自我認(rèn)知的建構(gòu)。

2.提高要求，不斷提升自身古詩(shī)詞修養(yǎng)?！皩W(xué)高為師”闡明教師本身應(yīng)具備足夠的學(xué)識(shí)和知識(shí)方能夠勝任教師之職。教師作為古詩(shī)詞教學(xué)中的先導(dǎo)，應(yīng)率先對(duì)所教授內(nèi)容如數(shù)家珍，能夠?qū)?jīng)典詩(shī)詞熟讀成誦，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，有獨(dú)到見(jiàn)解;能夠闡明詩(shī)詞典故的用意和意蘊(yùn)等等;其次，教師也應(yīng)多參加課下的詩(shī)詞活動(dòng)，提升修養(yǎng)，豁達(dá)心性。新時(shí)代，國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)文教師提出了更高的要求，不僅要求語(yǔ)文老師具備語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的知識(shí)儲(chǔ)備，還要求廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，在學(xué)科交叉的視域下，向中學(xué)生展示語(yǔ)文知識(shí)的廣闊和博大。[7]因此，提升自身的文化素養(yǎng)是教師的必要條件。

（二）學(xué)生層面

1.引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)中學(xué)生將課內(nèi)和課外古詩(shī)詞學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，是促進(jìn)古詩(shī)詞有效教學(xué)，提升核心素養(yǎng)的重要策略。除課堂學(xué)習(xí)外，中學(xué)生應(yīng)同步課外學(xué)習(xí)，在課下品讀鑒賞一定量的教材之外的古詩(shī)詞，既能夠輔助于課堂學(xué)習(xí)，又能夠提升自身文化素養(yǎng)。此外，還可積極鼓勵(lì)中學(xué)生參加古詩(shī)詞相關(guān)的課外活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成效，提升核心素養(yǎng)。例如，前一陣子熱播的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，綜合唯美的古詩(shī)詞和優(yōu)美的歌曲旋律，將詩(shī)詞意境生動(dòng)地呈現(xiàn)在熒幕前，既培養(yǎng)了觀者的學(xué)習(xí)興趣，又促進(jìn)了詩(shī)詞文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，因此，可學(xué)習(xí)《經(jīng)典詠流傳》先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，舉辦“古詞新唱”等活動(dòng)。還可以參考《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的比賽形式，舉辦古詩(shī)詞朗誦、創(chuàng)作競(jìng)賽，以賽促學(xué)，以賽促練，從而培養(yǎng)中學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)核心素養(yǎng)的提升。

2.提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力。古詩(shī)詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久的中華文化瑰寶，它內(nèi)外兼修，外表安靜，內(nèi)里蘊(yùn)含秀麗的俊美。中學(xué)生在古詩(shī)詞中遨游，從中領(lǐng)略璀璨的思想之美：有詩(shī)人筆下天朗氣清、風(fēng)和日麗、大江大河、小橋流水、高山峻嶺等自然風(fēng)光之美;還有“春城無(wú)處不飛花，寒食冬風(fēng)御柳斜”“笑顏如花綻，玉音婉轉(zhuǎn)流”的言辭之美;也有“君子以厚德載物”的傳統(tǒng)士大夫儒家思想、屢遭磨難探尋宿命的佛教思想、仕途受挫后尊崇自然的道家思想之美。古詩(shī)詞中的美令人陶醉，令人著迷，婉約抒情是美，灑脫豪放亦是美，一花一草，一磚一瓦均能發(fā)現(xiàn)美的端倪。古詩(shī)詞教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)、核心素養(yǎng)形成的重要路徑。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)引導(dǎo)中學(xué)生提升發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒賞美的能力，從而進(jìn)一步創(chuàng)造美，提升審美能力。

（三）教學(xué)層面

1.咬文嚼字，深入理解古詩(shī)詞語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用。在古詩(shī)詞教學(xué)中，可以運(yùn)用“咬文嚼字”的教學(xué)方法，從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的層面來(lái)提升中學(xué)生核心素養(yǎng)。古詩(shī)詞是凝練簡(jiǎn)潔富含深意的，富含含蓄雋永的藝術(shù)創(chuàng)作，飽含想象力和創(chuàng)造性，往往言有盡而意無(wú)窮，往往研讀鑒賞之后仍意味深長(zhǎng)，耐人尋味。例如《山坡羊·潼關(guān)懷古》一詞運(yùn)用“聚”和“怒”來(lái)表現(xiàn)巍峨聳立、波瀾壯闊的宏偉氣勢(shì)。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)富有表現(xiàn)力字詞的解讀分析來(lái)引導(dǎo)中學(xué)生從細(xì)微之處著眼，由點(diǎn)及面，由近及遠(yuǎn)地調(diào)動(dòng)思維，發(fā)散思維，充分地進(jìn)行聯(lián)想與想象，從而培養(yǎng)中學(xué)生咬文嚼字、斟酌字句、精煉語(yǔ)言邏輯的習(xí)慣，以期能夠進(jìn)一步領(lǐng)悟和通曉古詩(shī)詞的語(yǔ)言應(yīng)用，由內(nèi)而外地促進(jìn)核心素養(yǎng)的提升。

2.詞境貫通，牢牢把握古詩(shī)詞思維發(fā)展與走向?！敖虒W(xué)要從抽象的詞語(yǔ)中挖掘含義，領(lǐng)悟作者的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的審美情趣?！盵8]情境是古詩(shī)詞蘊(yùn)含的重要元素?！扒椤笔侵缸髡叩那楦?、態(tài)度、思想，抒發(fā)著詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的初心;“境”是指詩(shī)人借由詩(shī)詞所勾勒出的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，描摹著詩(shī)人期許的愿景。情境便是作者在情感抒發(fā)的基礎(chǔ)上，所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境氛圍，因此詩(shī)人經(jīng)常將情感、情緒蘊(yùn)育于景物之中，借由景和物來(lái)抒發(fā)情感，引領(lǐng)托物言志、借景抒情的表達(dá)方式，構(gòu)建出一副美輪美奐、情景交融的藝術(shù)畫(huà)面。[9]例如《錢(qián)塘湖春行》從遠(yuǎn)處著手，落筆描述孤山寺以北的賈亭，觀賞到一番春草初生、春林初盛的春意盎然之景。隨后話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向描繪近處的早鶯，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，“鶯”這一報(bào)春使者的形象便躍然紙上。因此，教師在引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)引領(lǐng)中學(xué)生領(lǐng)會(huì)，聯(lián)想古詩(shī)詞所營(yíng)造的情境。在教學(xué)中，動(dòng)之以情，全情投入，詞境貫通，牢牢把握古詩(shī)詞思維發(fā)展與走向，提升中學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.品讀詩(shī)情，傳承與發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化。還可通過(guò)品讀詩(shī)情，在文化傳承與理解層面提升中學(xué)生的核心素養(yǎng)。李清照的《醉花陰》一詞描繪了重陽(yáng)佳節(jié)賞菊飲酒的景象，并寓情于景，營(yíng)造出一種凄涼孤寂的氛圍，抒發(fā)對(duì)丈夫的牽掛以及個(gè)人的孤單落寞，以黃花來(lái)比喻人的消瘦是本詩(shī)點(diǎn)睛之筆。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)首先描寫(xiě)了茅屋破落的境況，緊接著天公不作美，又遭遇暴風(fēng)雨。飄零半生的詩(shī)人結(jié)合自身遭遇的磨難挫折，進(jìn)一步想到國(guó)家發(fā)生的安史之亂尚未平定，由此推己及人，升華苦難，思緒萬(wàn)千，感慨良多。詩(shī)中所蘊(yùn)含的深沉的愛(ài)國(guó)情懷和心系家事國(guó)事天下事的博大胸懷都值得中學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞中的情感之美蘊(yùn)育著深厚的優(yōu)秀文化，對(duì)古詩(shī)詞抒發(fā)情感的研讀有利于學(xué)生情感價(jià)值觀的確立以及核心素養(yǎng)的提升，因此，在聚焦核心素養(yǎng)培養(yǎng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的情感之美，通過(guò)品讀詩(shī)情，傳承與發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，促進(jìn)核心素養(yǎng)的提升。

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