淺論蘇東坡詞中的曠達(dá)情懷

李曉薇

摘? 要：蘇東坡，我國歷史長河中罕見的全才，琴、棋、書、畫無所不通。其中，更值得一提的是他之于詞的貢獻(xiàn)，他不僅對詞的內(nèi)容和風(fēng)格進行了開拓，而且作品中流露出來的曠達(dá)情懷于后世更是有著莫大的借鑒意義?；诖耍疚膶奶K東坡曠達(dá)詞風(fēng)的形成原因以及其詞作中曠達(dá)情懷的具體表現(xiàn)兩個方面展開，淺論其詞中的曠達(dá)情懷。

關(guān)鍵詞：蘇東坡;曠達(dá)情懷;形成原因;具體表現(xiàn)

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36-0-02

在中國古代的詩詞創(chuàng)作中，“曠達(dá)”是一種重要的文學(xué)風(fēng)格，這種文學(xué)風(fēng)格主要表現(xiàn)為一種“不生愛憎，亦無取舍，安閑幽靜，虛榮恬淡”的美學(xué)特征。“倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨?！碧拼u論家司空圖在《二十四詩品》中用一種近乎詩的語言，詳細(xì)地闡述了“曠達(dá)”這一文學(xué)風(fēng)格的具體內(nèi)涵[1]。為了更深層地了解，本文將從蘇東坡曠達(dá)詞風(fēng)的影響因素以及其曠達(dá)情懷在詞作中的具體表現(xiàn)展開論述。

一、蘇東坡曠達(dá)詞風(fēng)的形成原因

（一）北宋動蕩不安的時局以及其坎坷的人生際遇

宋仁宗嘉佑元年，蘇軾初次出川赴京，年僅二十一歲的他憑借一篇政論文章高中進士，并且深得高官歐陽修的賞識，仕途一片大好?？上У靡庵畷r甚短，熙寧四年，以王安石為首的新派在全國范圍內(nèi)掀起了變法的浪潮。蘇軾與他們的政見嚴(yán)重不和，深受排擠，無法，只得自請離京。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在他移知湖州的短短三個月內(nèi)，前后遭到何正辰、舒覃、李定等人的多次彈劾，他們在蘇軾的詞作中大做文章，牽強附會地給他安上了“毀謗朝廷”的罪名。蘇軾鋃鐺入獄，幾被處死。這就是歷史上著名的烏臺詩案。

宋神宗死后，年幼的哲宗繼位，在種種利益地糾紛下，變法勢力迅速倒臺，先前因反對新政而遭受貶謫的官員悉被召回。司馬光重新被啟用為宰相，蘇軾也借勢回到了廟堂之中。但事不遂人愿，這次回京他亦未能施展自己的政治抱負(fù)。以司馬光為首的舊派要求廢除新法中的一切規(guī)章制度，可是蘇軾認(rèn)為對于新法應(yīng)該取其精華去其糟粕?！疤K世獨立，橫而不流”，他不愿向朝中勢力低頭，于是再次自請外調(diào)。七年以后，宣仁太后逝世，宋哲宗親政，新派勢力重又掌權(quán)。他們把過去反對新法的官吏一一懲辦，蘇東坡再次受到波及，被流放到當(dāng)時最為偏遠(yuǎn)的瓊州，即今天的海南島。一直到離世，他都未再次踏上東京那片土地。

早年時，蘇東坡希望能夠用自己的所學(xué)來實現(xiàn)報國濟民的理想，但政治上的接連失意使其“致君堯舜”的想法徹底破滅。生活的不幸，仕途的坎坷使他明白，高官厚祿乃身外之物，不可強求，于是他釋然了，豪邁奔放、開闊豁達(dá)的一面開始在詞作中慢慢顯露出來。北宋動蕩不安的時局使其盡受折磨，但也正是這些磨難，成就了他的“曠達(dá)”，成就了世人眼中的東坡居士。

（二）佛老釋禪之學(xué)的影響

政局的動蕩使得北宋時期的思想運動較為活躍，儒家、法家、道家、佛家先后登上了歷史的舞臺。從小浸染在這種環(huán)境下，蘇東坡對于多家之言皆能很好地接受。但盡管他的人生觀中有儒家經(jīng)世致用的影子在，面對政壇宦海的幾度沉浮，他更多的是在道家和佛家的思想中尋得安慰與解脫。在謫居黃州、嶺南、惠州時，他潛心研究老莊的“靜虛”和“清凈”理念，用“齊得喪、忘禍福、等賢愚、混貴賤”的思想來排解苦悶、解脫自己，始終保持著隨緣自適的胸襟和樂觀豁達(dá)的態(tài)度，從而讓自己在這矛盾而又掙扎的人生中頑強地過活。[2]因此從這個角度看，佛老豁達(dá)灑脫、順應(yīng)自然的思想也是其曠達(dá)詞風(fēng)形成的重要因素之一。

（三）豐富的生活滋養(yǎng)及其獨特的人格品質(zhì)

“三入承明，四至九卿”，蘇軾一生凡九遷，不停地輾轉(zhuǎn)于各個荒僻之地，黃州、惠州、密州、儋州，但是哪怕是在“獨在異鄉(xiāng)為異客”的境遇中，他仍能做到“此心安處，即是吾鄉(xiāng)”。哪怕謫居惠州，仍愿日啖荔枝三百顆，可以長作嶺南人;哪怕止于南海，仍與總角黎家三四童，口吹蔥葉相送迎。他用對生活的熱忱來磨滅仕途上的不如意?！靶輰嗜怂脊蕠覍⑿戮圃囆虏?，詩酒趁年華”，趁著這大好的年華，飲酒作詩，暢想天涯。[3]

面對生活中的不如意，他不似李后主那般“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，而是把有限的目光和精力投入到豐富多彩的日常生活之中?！敖獍办フ砭G楊橋”、“左牽黃，右擎蒼”，騎馬打獵，賞玩山水，別有一般滋味。于他而言，人生之苦悶無需時時掛在嘴邊，隨遇而安，享受生活，方為正道。豐富的生活、盎然的情趣，曠達(dá)情懷的養(yǎng)成自然水到渠成。

二、蘇東坡詞中曠達(dá)情懷的具體表現(xiàn)

（一）淡化自我，執(zhí)著于自然與生活

面對人生的苦悶與煩惱，東坡先生盡可能地淡化自我，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來、脫離出來，轉(zhuǎn)身投入到超乎現(xiàn)實的自然中去。這一點在《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》中可以得到很好地體現(xiàn)。深紅的日照之下，碧綠的連溪暗涌，白叟黃童相聚一堂。聞著簌簌而下的棗花香，望著村南村北的繅絲車，聽著牛衣古柳的叫賣聲，不禁心向往之，于是收拾耦耕身，加入這簡單而又純粹的鄉(xiāng)村生活之中。

此外，他對生活的熱忱在《西江月·照野彌彌淺浪》中亦有所體現(xiàn)?！罢找皬洀?，層霄隱隱”，在這月下溪畔間，我欲“醉眠芳草”、“曲肱醉臥”片刻?！耙幌L(fēng)月”何其可愛，于是“解鞍欹枕綠楊橋”，孰料“杜宇一聲春曉”？詞人夜經(jīng)蘄水，乘月而游，盡情而去。那種對自然的熱愛與執(zhí)著躍然紙上，撲面而來。

（二）充實自我，加強精神建設(shè)以抵抗外界的侵?jǐn)_

蘇東坡詞中的曠達(dá)還表現(xiàn)在盡力地擴充自我，充實自我，最大限度地加強自己精神世界地建設(shè)，從而抵抗外界的一切侵?jǐn)_上。[4]這一點我們可以從他元豐五年三月所作的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中得到些許啟發(fā)。對于塵世中一切“穿林打葉聲”都充耳不聞，只管“吟嘯”前行?？v使竹杖芒鞋，我亦無妨，只愿披著蓑衣在茫茫煙雨中度過余生。悠悠酒醒時分，映入眼簾的是一片再自然不過的夕陽。面對此時此景，心中無喜亦無憂?！皻w去，也無風(fēng)雨也無晴”，回首向來那蕭瑟之處，不為風(fēng)雨而憂，不以晚晴為喜。哪怕是在花褪殘紅的暮春時節(jié)，哪怕枝上的柳棉少之又少，他依舊能夠“瞭望”到明年惠州的處處芳草。正是這種精神方面的自我建設(shè)，才使得他把現(xiàn)實生活中的種種困頓轉(zhuǎn)化為遺世獨立的人格力量，繼而去感受生活的本真之美，最終得以抵抗外界的一切侵?jǐn)_。

（三）淡泊名利，求得解脫，趨于生命的永恒

蘇東坡以一種超然物外的態(tài)度來對抗不知沉浮的現(xiàn)實世界，淡泊名利，與世無爭，只求心靈上的解脫。“小舟從此逝，江海寄余生”。這種“淡泊名利，求得解脫”的思想在《念奴嬌.赤壁懷古》中流露的最為明顯。曾經(jīng)江山如畫、三國豪杰并起，而今大江東去、浪已淘盡、唯剩千堆雪。英雄已矣，往事不再。此時神游故國，應(yīng)會有人笑我，早生華發(fā)了吧！矛盾著，掙扎著，但這種種皆于“一樽還酹江月”中得到了升華?！靶菅允篱g萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆是夢”，在經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實、歷史與現(xiàn)狀的尖銳沖突后，內(nèi)心漸漸歸于平靜，趨于解脫。

不久后，蘇東坡出游清泉寺時又做了一首《浣溪沙》，詞中更是對現(xiàn)實生活進行了理性的體味。在感慨生命的悲劇與短暫之外，又對其進行了質(zhì)的超越?！叭松褵o再少”，那又何妨？“門前流水尚且能西”。他把“白發(fā)唱黃雞”的負(fù)面情緒通通過濾掉，只求在生命最純粹的狀態(tài)中體悟永恒?！霸坪?？當(dāng)此去”，他在“秋風(fēng)洛水清波”中澄化了“來往如梭”的人生底事，拋除了人事的繁雜與虛浮，只愿“閑看”生命的本真與永恒。

總的來說，盡管蘇東坡一生數(shù)遭貶謫、歷盡沉浮，但是在他的詞作中并未感受到仇王恨國、消極避世的氣息，反而處處流露著一種積極曠達(dá)的情懷。并且這種情懷真正地達(dá)到了“對宇宙人生，出乎其外，而能觀之”的境界。[5]時常流連于東坡的詞中，人心靈會隨著這種曠達(dá)的情懷而得到凈化與升華，拋開執(zhí)念，從而體味生命的本真。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]司空圖.二十四詩品.北京：北京出版社，1998.177頁.

[2]楊彥.蘇軾詩文中的道家情懷.河南農(nóng)業(yè)，2009（11）.

[3]楊蓓蓓.從黃州詞看蘇軾曠達(dá)詞風(fēng)的形成.文學(xué)與傳播，2012（03）.

[4]楊海軍.也無風(fēng)雨也無晴.德宏師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2011（02）.

[5]王國維.人間詞話.上海：上海古籍出版社，2004.88頁.