初探中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用

董秀英

初中階段作為學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入高中的轉(zhuǎn)折點，是學(xué)生的重要階段，對于學(xué)生的成長與發(fā)展都有著重要的意義。傳統(tǒng)文化富含傳統(tǒng)美德和精神，將之滲透于教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，熏陶學(xué)生的品性，引導(dǎo)學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人才。實際教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用主要存在著教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏、合理的教學(xué)機(jī)制缺乏、教學(xué)實踐缺乏等等問題。本文將在探討傳統(tǒng)文化重要性的基礎(chǔ)上，探討解決問題的相應(yīng)策略。

一、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立人格。在我國儒家思想中，有關(guān)踐行道德方面，“尚志”是其思想核心。“尚志”指的是人具有相應(yīng)的獨立人格。比如，孔子指出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；孟子指出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。由此可見，在五倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)方面，儒家思想承認(rèn)具有相對獨立的人格?！案复茸有?，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”表明了在五倫中的每一方都有一定要求規(guī)范，這又剛好證明了彼此之間是相互獨立的關(guān)系。道家思想中強(qiáng)調(diào)“去我、去己”，追求自然無為，順應(yīng)天境。老子認(rèn)為圣人具備的最高品質(zhì)就是無為而治，指出應(yīng)該像嬰兒一樣地修養(yǎng)，嬰兒的人格是不會受任何因素影響的，這是一種絕對獨立的人格。道家思想中，莊子是集大成者。莊子追求“逍遙”，追求“自我”，指出人不應(yīng)該受到別人的左右而改變自己的生活方式和習(xí)慣，不受規(guī)則的約束。這種思想就是符合大自然和社會發(fā)展的獨立人格。此外，莊子指出只有擺脫所有的外物，才能得到真正的自由，才是真正意義上的人格境界。無論是儒家的“尚志”，還是道家的“逍遙而待”思想，都是我國傳統(tǒng)文化中有關(guān)獨立人格的直接體現(xiàn)。在獨立人格高度發(fā)展的背景下，教育事業(yè)要發(fā)揚(yáng)光大這種品質(zhì)，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備獨立人格的高素養(yǎng)人才。

2.有助于學(xué)生樹立正確的價值觀。作為中華民族傳承幾千年的文化財富，傳統(tǒng)文化在全面實施素質(zhì)教育的今天依然發(fā)揮著重要的作用。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化既是對傳統(tǒng)文化的傳承，還有助于初中生文學(xué)積淀的深化、文化涵養(yǎng)的提升。這些提升不僅僅停留在知識層面，還在精神修養(yǎng)、道德層面。在初中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)占據(jù)著重要的地位，相比于其他學(xué)科，進(jìn)行美文的閱讀可以給人帶來相應(yīng)的審美體驗。閱讀過程中，學(xué)生既可以進(jìn)行語文知識的學(xué)習(xí)，還可以在相應(yīng)的情和美渲染下進(jìn)行自己人格特質(zhì)的培養(yǎng)。相應(yīng)的閱讀作品可以通過精彩的文字將美的感受傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生會因作品中的情感產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，從而進(jìn)行自己情感和人生的聯(lián)想，提升自我。而且，相應(yīng)的語文閱讀還可以帶給學(xué)生自由感和快感。在語文作品的世界中，學(xué)生可以沉浸在自己的想象之中，在自己的靈魂國度中成為自己的主人，心靈得以釋放，獨立自主得以構(gòu)建。此外，教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，還可以提升學(xué)生的寫作能力和理解能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。古詩詞中，涉及的意境和遣詞造句，可以讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深以及美感，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的文字審美情懷可以得到很大程度的提升。

二、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育策略

1.提升語文教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。作為初中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主要引導(dǎo)者，語文教師自身具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)決定著初中語文課堂傳統(tǒng)文化滲透的質(zhì)量和效率。為更好地在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，需要教師提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要以思想、素養(yǎng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，促使教師在思想上認(rèn)識到傳統(tǒng)文化滲透對初中語文教學(xué)的重要性，并在培訓(xùn)過程中逐漸提升教師的傳統(tǒng)文化水平和素養(yǎng)，提升教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的能力。其次，教師教學(xué)過程中，可以設(shè)置相應(yīng)的傳統(tǒng)文化審核標(biāo)準(zhǔn)，讓具備豐富經(jīng)驗的老教師分享傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，提升教師隊伍的整體教學(xué)水平。另外，還可以設(shè)定合理的考核機(jī)制對教師進(jìn)行評審，以此對教師提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)進(jìn)行監(jiān)督，給教師合理的激勵，增強(qiáng)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動力。

2.加強(qiáng)古詩文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積淀深厚的文化。在素質(zhì)教育的背景下，盡管近些年來教學(xué)有著質(zhì)的飛躍，但是由于學(xué)生的考試成績與教師的教學(xué)水平有著莫大的聯(lián)系，實際教學(xué)中依舊存在著應(yīng)試教育的影子。這一教學(xué)狀況嚴(yán)重削弱學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致學(xué)生對語文知識失去興趣。在語文課堂中引入傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)唐詩宋詞的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生對語文知識的興趣。在實際教學(xué)中，教師可以通過詩人以及詩詞，為學(xué)生構(gòu)建一個充滿詩意的語文世界，讓學(xué)生沉浸其中，體會到古詩詞以及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)。將詩人分為不同的類別，或浪漫豪放，或溫婉纏綿，讓學(xué)生體驗到詩人具備的獨特情懷；引領(lǐng)學(xué)生誦讀朝露暮雨、霧臺樓閣，領(lǐng)略片雨徐風(fēng)、星滿蒼穹等晦暝變化；引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略風(fēng)霜高潔、野花幽香等歲月交替的魅力。通過古詩詞的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘詩詞字里行間隱藏的魅力，促使學(xué)生與這些文化知識之間有一個美妙的交流，從而獲得精神層面的愉悅。比如：岳飛的《滿江紅》表達(dá)了岳飛赤膽忠心報效國家的情懷，通過詩詞鑒賞，學(xué)生可以感受到岳飛的壯志豪情和家國情懷，領(lǐng)悟到生而為人，大丈夫當(dāng)如此的情感。

3.將傳統(tǒng)文化與實際滲透。諸多學(xué)生存在著一定的疑惑：這些傳統(tǒng)文化知識與當(dāng)下生活缺乏聯(lián)系，自己學(xué)這些知識有什么用，導(dǎo)致這一狀況出現(xiàn)的原因是教師沒有在課堂上將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生實際生活中。為此，在教學(xué)中，教師要注重傳統(tǒng)文化與實際生活的滲透，加強(qiáng)二者之間的融合。比如：在教學(xué)韓愈的《馬說》時，教師可以聯(lián)系當(dāng)下競爭激烈的社會，分析人才對社會發(fā)展的重要性，以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己才能與未來發(fā)展的關(guān)系，通過古文引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟韓愈懷才不遇的情懷，為學(xué)生解讀當(dāng)下社會不會埋沒人才的重要意義，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立“只要自身能力強(qiáng)，任何才能都不會被湮沒”的價值觀。

總而言之，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透對于學(xué)生的成長與發(fā)展都有著重要的作用和意義，對學(xué)生思維的形成和價值觀的確立有較大的影響。在實際教學(xué)中，教師要加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識的美感，以及將傳統(tǒng)文化滲透到實際生活中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，將學(xué)生培養(yǎng)成為文化知識、精神品德兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

作者簡介：山東省濱州市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)中學(xué)語文教師。