新時期祠堂文化的特色及其保護與利用研究

羅玉芬

摘要：祠堂是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分，承載了諸多歷史、人文、科學、藝術、建筑、民俗等信息，蘊涵了以“忠信孝悌”為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德，其所倡導的敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，包含了中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德，對今天形成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，踐行社會主義核心價值觀均能起到積極的推動作用。本文探討其在社會發(fā)展中應如何定位及保護與使用的問題，對于研究新時期祠堂文化特色有著至關重要的意義。

關鍵詞：祠堂;唐家灣鎮(zhèn);歷史文化

中圖分類號：K879.1;G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0206-01

一、珠海市唐家灣鎮(zhèn)的祠堂保護與利用現(xiàn)狀

唐家灣山海相擁，陸島相望，人杰地靈，名人輩出，是我國首個以近代歷史遺跡申報歷史文化名鎮(zhèn)獲得成功的古鎮(zhèn)，也是首個地處嶺南濱海、經(jīng)濟特區(qū)的國家級歷史文化名鎮(zhèn)。這方寶地，曾涌現(xiàn)出“中國第一企業(yè)家”唐廷樞、中華民國首任內(nèi)閣總理唐紹儀、清華學校首任校長唐國安、著名工運領袖蘇兆征、人民畫家古元等一大批致力于尋求救國富民之路，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、外交等諸多領域作出杰出貢獻的歷史名人，他們在我國近代史留下了光耀的篇章，亦為家鄉(xiāng)留下歷史印記，使歷史名鎮(zhèn)與歷史名人相互輝映;這片熱土，不僅曾作為民國時期中山模范縣縣府，是探索近代城鎮(zhèn)建設和對外開放模式的發(fā)生地，更是我國改革開放、經(jīng)濟特區(qū)建設中成功建設新世紀科教新城的所在地，是珠江口西岸首個傳統(tǒng)歷史文化與先進科教創(chuàng)新文化相融合的知識港。

唐家灣鎮(zhèn)歷史文化底蘊深厚，擁有珠海市不可移動文物115處（其中廣東省文物保護單位7個13處，珠海市文物保護單位16個28處），中含祠堂建筑37處（其中珠海市文物保護單位17處）。這些祠堂除宗祠、支祠、家祠等常見形式外，還有女祠、專祠等特殊形式的祠堂。主要建于清代，建筑格局基本為是三問兩進兩廊夾一天井或三間三進兩廊夾兩天井，均為抬梁穿斗混合木結構，硬山頂，灰瓦面，青磚墻，鋪紅階磚，石柱礎，石柱、木柱并用，有精美的石雕、磚雕、木雕、灰塑、壁畫等裝飾。其青磚灰瓦、博古脊、凹肚式門樓以及蝦公梁上的石獅頂花等反映出了嶺南宗祠建筑獨特的審美特征，而坤甸木和麻石等材料的使用，則是應對珠海地區(qū)長期的濕熱氣候和白蟻防治所做出的適應性選擇，是珠海地區(qū)嶺南建筑的精品，也是珠海地區(qū)傳統(tǒng)宗族文化的典型代表。

珠海高新區(qū)近年來高度重視歷史文化的保護利用工作，2015年以來，更立足主園區(qū)唐家灣鎮(zhèn)，以構建珠海文化符號的格局，梳理傳統(tǒng)文化資源，厘清傳統(tǒng)文化基因，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值，通過修繕唐家瑞芝祠、會同莫氏大宗祠、上柵易初祠等30多處重要古建，建成唐家、會同、上柵等9個村史館，淇澳端午祈福巡游等5個非遺傳承基地和會同電影小館、會同市民藝術中心等一批公共文化服務場館，并實行常態(tài)化免費開放，努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時代要求，在傳承珠海優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索道路上做出了有益的嘗試。

二、祠堂保護的文化上的重大意義

朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！薄盎蛴兴I，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。在朱熹的時代，祠堂即被視為家族命運之所系，具有高于一切、神圣不可侵犯的地位。由此，各代名宦巨賈，豪門望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在，是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。興旺的家族，四時祭享、香火不斷;衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。祠堂以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通，是宗族關系中尊祖敬宗的聯(lián)結點。

同時，每個祠堂都是一個民俗博物館，反映每個家族的變遷史。保護好祠堂，不單是維系海內(nèi)外鄉(xiāng)親與本土血緣關系，同時也是為鄉(xiāng)親以及所有后代子孫了解祠堂文化，了解當?shù)厣鐣?、文化發(fā)展史提供一個重要載體。

三、珠海市唐家灣鎮(zhèn)的祠堂保護的重大價值和意義

1.祠堂保護與利用有利于傳承中華的傳統(tǒng)文化。中華的傳統(tǒng)文化中有強烈的宗族傳統(tǒng)，強調(diào)孝敬父母，愛護家人，而祠堂作為家族的象征，記錄著家族的發(fā)展脈絡、杰出歷史人物和對子弟關于“孝悌忠信禮義廉恥”八德教育的真實故事，祠堂保護與利用，有利于傳承、弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，吸收中華民族修齊治平的文化營養(yǎng)，增強文化自信。

2.祠堂保護與利用有利于社會的和諧穩(wěn)定。祠堂往往是一個家族興旺發(fā)達的重要標志，保護祠堂將有利于一個家族的聯(lián)系穩(wěn)定和發(fā)展，使家族成員之間能夠緊密聯(lián)系，守望相助，提攜共進，也有助于當有家族成員發(fā)生困難的時，其他成員可及時進行幫助，避免產(chǎn)生巨大的社會成員生存危機，有利于減少社會不穩(wěn)定因素。

四、珠海市唐家灣鎮(zhèn)的祠堂保護的具體措施

（一）深入挖掘資源，做好文物檔案

一是全面完成祠堂文物普查，查明每一處祠堂文物的基本狀況。堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，深入挖掘祠堂古建所蘊含的文化內(nèi)涵和時代價值，切實做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，不斷提高文物保護管理水平和能力。

二是加強文物保護基礎工作，全面完成祠堂文物“四有”工作，及時核定相應級別的文物保護單位和不可移動文物名錄，公布各級文物并劃定保護范圍，全面落實保護管理制度。2018年2月，唐家翠屏唐公祠、那洲古氏大宗祠、上柵鄉(xiāng)初祠等16處祠堂晉級為珠海市文物保護單位。

三是推進文物數(shù)字化和信息共享服務工作。實施文博場館和不可移動文物數(shù)字化工作，為包括37處祠堂建筑在內(nèi)的117處區(qū)級不可移動文物進行三維采集數(shù)字化建設，創(chuàng)建高清圖像信息，構建三維模型，擴展文物在展廳虛擬展示、線上虛擬展示、移動終端展示及文物研究保護等方面的應用;建立文物數(shù)據(jù)信息資源庫，逐步向社會提供文物信息共享服務。

（二）細抓保護維修，切實合理利用

積極宣傳文物保護知識和意義，讓全社會關注愛護祠堂文物。由政府主導，文物行政管理部門負責，聯(lián)合區(qū)文化事業(yè)單位、國資、社區(qū)及祠堂管理使用單位嚴格按照文物保護的相關要求，切實推進祠堂文物的保護維修工作。至2018年底，已有23處祠堂文物維修工程列入政府投資計劃，并有18處完成了維修工作。

在充分保護的前提下，更好地發(fā)揮祠堂文物建筑的公共文化屬性及社會價值，充分尊重祠堂文物的區(qū)域性和獨特性，強調(diào)祠堂文物建筑的社會性和公益性，將維修好的祠堂主要用作村史館、非遺傳承基地、市民藝術中心、社區(qū)書屋、博物館、展示館、公益講堂等，進行文物建筑展示和文化陳展，開展文化活動，以服務社會、服務公眾為出發(fā)點，遵循正面導向、注重公益、促進保護、服務公眾的原則，加切實進行文物開放工作，讓文物建筑活在當下，為社會提供更加多樣化的公共文化服務。

（三）打造文化品牌，助力旅游發(fā)展

珠海高新區(qū)實施“解讀名鎮(zhèn)歷史印記，構建珠海文化符號”工程以來，通過對祠堂文物有效地進行統(tǒng)一規(guī)劃、專業(yè)修繕、合理利用、常態(tài)開放、規(guī)范管理，不僅使得唐家灣祠堂建筑群這一文化遺產(chǎn)重放光彩，成為唐家灣歷史文化名鎮(zhèn)一組帶有地標性質(zhì)的人文景觀，大大增加古鎮(zhèn)的歷史感、文化韻味和旅游觀光價值，更有力推動了當?shù)氐奈幕糜伟l(fā)展。

五、結語

祠堂作為一種中華的傳統(tǒng)的文化標志，需要我們每一位中華兒女用心保護，這樣將有利傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻一份力量。