筆墨的文化形態(tài)
——周一新人物畫創(chuàng)作淺析

文/西沐

武巖小像 90cm×69cm 2018年 周一新

從周一新的閱歷中可以很容易地看出，他是典型的科班出身，接受的是嚴格的學院教育，大家一般稱這類畫家為學院派畫家。從總的情況來說，學院教學體系中，更注重造型與寫生方面的訓練，對觀念性的學習與探討也比較重視，特別是人物畫的教學更是如此。學院的系統(tǒng)教育與他堅持不懈的努力，使他對筆墨與造型的關(guān)系已經(jīng)得到了較好的解決，這為他進一步探索打下了基礎(chǔ)。

悅悅 138cm×69cm 2017年 周一新

永遠的?；晟?138cm×69cm 2018年 周一新

筆墨與造型問題，一度是中國人物畫創(chuàng)作中的重大課題，如何協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，不僅僅是一個相對單純的技巧問題。一方面，涉及到造型能力的培養(yǎng)與相關(guān)技巧方面的理解；另一方面，也是最為重要的一個方面，就是對筆墨的認識及其表現(xiàn)能力的再挖掘。在更多的時候，學院教育使受教育者在觀念及造型能力上有了很大的提高，但對傳統(tǒng)、對筆墨的認識往往是一個缺項。當面對一個需要表現(xiàn)的對象時，很多人走了一條用毛筆畫素描的路子，使作品失去了中國畫的韻味，這是目前學院教育中相當普遍的一種現(xiàn)象，也是學院教育中的一大敗筆。雖然不少院校正在試圖糾正這種現(xiàn)象，但冰凍三尺非一日之寒，文化精神及意識的缺少，并不是一個技法的訓練過程，而是一個領(lǐng)悟參修的漫長過程。

在這里值得慶幸的是，周一新對傳統(tǒng)文化的迷戀使他及時地補充了學院教育的缺憾，在造型與筆墨的精修中，很快找到了兩者之間的結(jié)合點，并在傳統(tǒng)文化精神的感召下，持之以恒地開始了利用筆墨造型的新觀念去表現(xiàn)人格化的歷史文化精神，這可以說是周一新藝術(shù)探索的起點。周一新作為一位典型的學院派畫家，在注重學術(shù)、認真創(chuàng)作的同時，努力提高自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從書法、詩詞到對歷史人物的研究無不下了很大的工夫。表現(xiàn)在他的繪畫中，在注重學院派造型能力的基礎(chǔ)上，注重筆墨、畫面的意境，在文化歷史的大背景下，很好地將寫意造型、筆墨傳統(tǒng)、文化歷史等有機地結(jié)合起來，形成了自己獨特的藝術(shù)面貌，在筆墨的韻律中，沿著歷史的高度，延伸了詩意的空間，拓展了審美的文化視野。可以說，周一新在傳統(tǒng)文化挖掘與寫實造型的結(jié)合方面取得了積極的成果，成為這方面頗具實力的一位代表性畫家。

塞上畫派張敏良 138cm×69cm 2017年 周一新

周一新探索的第二步就是，將特有的筆墨造型語言與所表現(xiàn)的對象進一步融合，并努力從傳統(tǒng)文化及歷史進程中找尋適合自己心性的表現(xiàn)對象，對宗教的和具有人格化精神的再塑造與挖掘成了他創(chuàng)作的重要題材，并沿著這條看上去難以出新的題材，費心盡力地深入。在這個過程中，由于他自身對傳統(tǒng)文化精神的向往與恰如其分地將自身感受相融合，通過對筆墨詩意化的處置，使他的作品創(chuàng)作呈現(xiàn)出了既發(fā)幽古之情，又能與當代審美進行貫通的效能。在形式上既能做到喜聞樂見，在精神與學術(shù)上又能獨立一格。這種局面的形成看似是興趣所至偶然，其實是對傳統(tǒng)文化認識的一種高度把握，是一種文化修養(yǎng)與對筆墨認識的一種高度概括。周一新走的這一步在別人看來很輕松，其實，是充滿了猶豫、試探的反復過程。

這個過程雖然使人痛苦，但由于對傳統(tǒng)文化的熱愛與執(zhí)著，讓他欲罷不能。面對新的觀念及流行題材與畫法，他所選擇的題材與表現(xiàn)方法在更多時候容易讓人產(chǎn)生非議與不公平的評價。周一新性格上的倔強讓他的堅持有了更好的依托。于是在這種不斷的堅持中，他拓展出了一片屬于自己的空間。這既是一種文化精神的自覺，更是一種生命的再探尋。周一新探索的初步成功，與其說是一種創(chuàng)作上的努力，不如說這是人們對中國傳統(tǒng)文化精神的一種再認識后所形成的共同審美取向。

女研究生 138cm×69cm 2017年 周一新

真妃出浴 100cm×69cm 2015年 周一新

隨著探索的深入，周一新的創(chuàng)作正在沿著兩條路子延伸。一是在文化精神的共性把握中，進一步強化在語境中對人性的再挖掘、再認識。他在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的這種努力，使他避開了最容易概念化、闡釋化的表現(xiàn)誤區(qū)。對人性的再挖掘與再認識，使其創(chuàng)作中所塑造的形象更加生動，更加富有了感染力，讓觀者在對作品的賞析中很自然地融入了自己的審美創(chuàng)造，不僅拉近了創(chuàng)造與現(xiàn)實生活的距離，更創(chuàng)造了審美中的文化含量，從這一點上來講，這是周一新帶給我們最具典范意義的啟示。與對人性的挖掘相對應(yīng)，周一新的探索也向我們展示了一種新的可能：在文化理念的整合過程中，筆墨的形態(tài)在經(jīng)歷了太多的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之后，文化因素的切入如何能得到更多更充分的體現(xiàn)。周一新的創(chuàng)作使我們看到了在當代繪畫狀態(tài)下，如何深刻地體驗筆墨文化形態(tài)的可能性及重要意義。筆墨的文化形態(tài)并不是筆墨作為一種手段的表面形象，而是筆墨本體所體現(xiàn)出的一種文化含量及其與所表現(xiàn)對象的一種觀照對應(yīng)的狀態(tài)，它是一種高端意義上的再現(xiàn)。周一新創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的這種傾向，是他本人在當代文化大背景下的一種精神追求。

香遠益清 110cm×69cm 2016年 周一新

鐘馗神威 138cm×69cm 2015年 周一新

周一新，1970年生，祖籍浙江永康市。1993年7月畢業(yè)于陜西師范大學藝術(shù)系；1993年9月至今任教于寧夏大學美術(shù)系； 2000——2001年就讀于中國美術(shù)學院研究生同等學歷班。作品曾多次參加全國美展。其中《水滸忠義堂》，榮獲第10屆全國美術(shù)作品展銀獎。作為學院派的畫家，他認為“徐、蔣”體系主要的成就就是解決了中國畫一個造型觀的問題，但在筆墨上有所缺失。周一新贊同徐悲鴻先生“中學為體，西學為用”的觀點，對于西方繪畫體系中能夠借鑒的應(yīng)加以借鑒，但筆墨仍應(yīng)是具在東方韻致的中國式筆墨。他在素描、速寫方面也下了相當大的工夫，所以一些朋友或者是看過他畫的人第一感覺就是他的造型能力比較強，能畫各類人物，能夠駕馭大的場面，他期望通過學院派的道路能夠表達他的一些藝術(shù)主張。

后來通過畫《水滸》，他開始被社會所認可。以仕女、宗教文化形象為主題的繪畫，在中國先秦時期就已呈現(xiàn)出勃然的發(fā)展態(tài)勢。從西漢、唐宋、元明清各個歷史時期，無論是壁畫、版畫、年畫，中國畫仕女及釋道題材一直就是藝術(shù)家創(chuàng)作和表現(xiàn)的對象，也深受廣大群眾的喜愛。周一新筆下的仕女及相關(guān)宗教與歷史人物題材成功融合了生活情節(jié)的形式，將這一題材在歷史文化的高度上推向了一個新的境界，賦予了新的風采。

威震華夏 138cm×69cm 2018年 周一新

回族老人 138cm×69cm 2017年 周一新

這種閱歷使他對藝術(shù)會更多地從內(nèi)心領(lǐng)悟與學術(shù)的探索方向去認識，而很少受到當下不良環(huán)境及風氣的影響。一個人只有在思想上保持一種相對的單純，才能在不斷探索的道路上走的更遠。我們完全有理由相信，周一新是一個這樣的人，用更多的犧牲去換取思想深處的純化，用純化所帶來的思想聚焦能力，不斷深度下潛，直觸藝術(shù)本體語言，在不斷擴展自身語匯的過程中，使自己的作品不斷得到錘煉。

周一新的探索，讓我們更多地看到了學院派畫家，在對中國傳統(tǒng)的學習與感悟過程中所表現(xiàn)出的對中國傳統(tǒng)文化的再認識，這種認識不再是補課式的被動過程，而是一種主動的文化自覺。文化上的自覺是一種對文化價值高度認同、高度融合的過程，它標志著對中國文化認識的一種深入。當我們被浮光掠影地所謂貼近文脈等口號所激動時，在我們面前晃動的往往是一種失去文化依托的偽傳統(tǒng)，偽精神，他們的這種貼近更多的是出于一種現(xiàn)實的需求，而不是發(fā)自內(nèi)心的生命層面上的需要。當面對周一新的這種文化表達時，使我們更加有信心面對各種能夠促進豐富中國繪畫發(fā)展的因素，用中國傳統(tǒng)文化精神的力量，張揚筆墨的文化形態(tài)，使中國畫在當代更完整地顯現(xiàn)出中國文化的正大光明之氣，用一種創(chuàng)造的自信去推動中國畫的發(fā)展。

周一新的創(chuàng)作與探索之路雖然才邁出了可喜的一步，但這讓我們看到了更多的希望。

董禮小像 138cm×69cm 2017年 周一新

鎖紫瑢 138cm×69cm 2018年 周一新

海菲 138cm×69cm 2018年 周一新