王建軍：臨摹
————與古代壁畫師的對話

文/王建軍

2016年3月我懷揣著對繪畫的初心來到了克孜爾千佛洞工作?？俗螤柺呔嗫俗螤栢l(xiāng)8公里，處于明屋塔格山的斷崖上。剛到這里一切事物是那么的新奇，穿過林蔭大道，來到鳩摩羅什廣場，就到了洞窟腳下。每當(dāng)夜幕降臨，只有零星的燈火閃爍，非常地安靜，約起同事們在景區(qū)內(nèi)的柏油路上散步，聽他們說說這里以前的景象，潺潺的淚泉水從峽谷中流淌，道路兩旁的樹林也在訴說著他們的故事。在這生活上看似枯燥乏味，但仍充滿著歡樂，和伴侶去林中找野蘑菇、去河里撈幾條魚、門口的菜地摘些菜做一頓美味佳肴，生活還是很愜意的。遠(yuǎn)離了城市的嘈雜，更能讓我沉下心來去臨摹壁畫與創(chuàng)作。我從對龜茲石窟的一無所知慢慢地有了一定的了解，每當(dāng)上山看洞窟，推開門的一剎那，仿佛穿越到了另一個(gè)時(shí)空，去和那些虔誠的古代畫師對話。在繪畫學(xué)習(xí)中臨摹是非常重要的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手段，但對于臨摹的對象不是立即拿起筆來畫，而是先要解讀，這種解讀不能只停留在圖像信息的分析，還包括繪制年代、洞窟結(jié)構(gòu)、壁畫材質(zhì)結(jié)構(gòu)及壁畫病害分析等等，在此基礎(chǔ)上才能完成一幅高質(zhì)量的壁畫摹本，可不是簡單地照葫蘆畫瓢。正是這樣，在客觀上促使臨摹壁畫的全過程也成為一個(gè)學(xué)術(shù)研究的過程。而臨摹作品將成為一個(gè)特定時(shí)代、時(shí)期的龜茲壁畫歷史定格，為美術(shù)考古、歷史、高校教學(xué)、工藝等學(xué)科研究提供載體，同時(shí)傳承了優(yōu)秀民族文化，增進(jìn)民族文化自信，更是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。