淺析文化視角下翻譯的“異”與“同”

許海琪

【摘 要】本文從文化與語(yǔ)言的關(guān)系、文化與翻譯的關(guān)系出發(fā)，闡述了文化差異在翻譯中的不同表現(xiàn)，主要包括歷史中的文化、生活中的文化、思維上的文化、生活習(xí)慣的差異。從文化差異的視角，論述了如何正確地對(duì)待文化視角下的翻譯的“異”與“同”。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言;文化;思維;翻譯策略

中圖分類(lèi)號(hào)：H059 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0230-01

翻譯中存在著許多文化差異。世界上不同民族和地區(qū)的人民創(chuàng)造了具有自己特色的民族文化和地域文化。這種文化差異導(dǎo)致了他們各自語(yǔ)言的巨大差異。翻譯是兩種文化之間的交融與碰撞。中國(guó)著名學(xué)者王佐良教授在談到文化和翻譯時(shí)說(shuō)：“他（譯者）處理的不是一個(gè)詞，而是兩大文化?！币虼?，翻譯中的文化差異如下：

一、歷史文化差異

歷史文化主要是指人類(lèi)社會(huì)不斷繁衍進(jìn)步過(guò)程中長(zhǎng)期形成的文明，其中有傳統(tǒng)文化、生活習(xí)慣和生活方式。英語(yǔ)文明和漢語(yǔ)文明的源頭、背景、社會(huì)規(guī)則有很大的差異。五千年的悠久文化貫穿著整個(gè)中國(guó)。在綿延的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了許多富有獨(dú)特意義的詞匯和俗語(yǔ)，如：炎黃子孫、龍的傳人、小心眼、白眼狼，鐵公雞等;而在英國(guó)的歷史中，人們長(zhǎng)期受王室和教皇的壓榨和統(tǒng)治，所以有“國(guó)王瘋了，人民受之苦”的說(shuō)法。英語(yǔ)中的成語(yǔ)和典故大多來(lái)源于古希臘神話和圣經(jīng)，如諾亞方舟、獅身人面像之謎，盜取圣火、黃金時(shí)代，白銀時(shí)代和青銅時(shí)代、創(chuàng)世紀(jì)、地上的塵土等。對(duì)于此類(lèi)翻譯，只有真正地了解相應(yīng)的文化才能夠?qū)⑵浞g得準(zhǔn)確合理，將內(nèi)容完整地傳遞給目的語(yǔ)讀者。

二、環(huán)境文化差異

環(huán)境文明和地理文明是指因所處的地理位置不同，生活的條件不同而產(chǎn)生的文明。言語(yǔ)的反映蘊(yùn)含目標(biāo)語(yǔ)國(guó)度的天文知識(shí)和與一些相關(guān)的表示位置信息的詞匯。因我國(guó)處于亞歐大陸，而英國(guó)處于歐洲大陸，因?yàn)樗幬恢蒙系牟煌蛯?dǎo)致了兩個(gè)國(guó)家的人對(duì)“東風(fēng)”和“西風(fēng)”有著不同的看法。在我國(guó)，東風(fēng)是指在遇見(jiàn)困難時(shí)或者在辦一件大事的時(shí)候有貴人伸出援助之手，使得事情得到圓滿(mǎn)，又指春天來(lái)的風(fēng)，使得死氣沉沉的大地變得生機(jī)盎然，不管怎么說(shuō)，在中國(guó)人的眼里，東風(fēng)都是好的;而在英語(yǔ)中，東風(fēng)和西風(fēng)的意思正好相反。西風(fēng)從大西洋吹來(lái)，使得世間萬(wàn)物又富有了生機(jī)，正如雪萊所描繪的西風(fēng)，這個(gè)西風(fēng)是標(biāo)志著革命就要到來(lái)，表達(dá)出了作者對(duì)未來(lái)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度和就要逃離惡勢(shì)力剝削的喜悅之情。

三、心態(tài)文化差異

一個(gè)民族的思維方式是世世代代歷史發(fā)展的結(jié)果，這受宗教信仰，傳統(tǒng)文化，開(kāi)放或保守的思想方式的影響，不同的國(guó)家有著不同的思維和文明，因此他們有著不同的觀念、道德和倫理。例如，在中國(guó)文化中，我們講究的是團(tuán)結(jié)就是力量，反對(duì)個(gè)人主義，提倡團(tuán)隊(duì)精神，集體利益高于個(gè)人利益，講究奉獻(xiàn)與付出，這才是一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。但在英國(guó)文化中，一個(gè)人價(jià)值的大小往往取決于這個(gè)人自身的高度，自我內(nèi)涵的多少，提倡的是自我完善。韋伯斯特的“新世界詞典”共提供了141個(gè)以“我”為前綴的復(fù)合詞，“第九新學(xué)院詞典”中這類(lèi)詞的數(shù)量為484個(gè)。這種體現(xiàn)在其他言語(yǔ)體系中是不敢想象的，漢語(yǔ)中就不會(huì)有這種現(xiàn)象。因此，“自我”在西方人眼中是有一定位置的。

四、風(fēng)俗習(xí)慣差異

習(xí)俗具有廣義的自我定義，它就像文化一樣，有些習(xí)俗的存在對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)是不可譯的。例如，“有些寡婦結(jié)婚時(shí)候會(huì)哭，有些人說(shuō)他們難過(guò)的想死，要尋死覓活，有的人結(jié)婚的時(shí)候要到男方家里祭拜天地，甚至那些人在洞房之夜砸蠟燭?！比绻涣私庵袊?guó)的婚姻文化，西方讀者就不會(huì)明白為什么寡婦再婚時(shí)會(huì)哭，更不用說(shuō)“尋生、尋死”和“砸花、砸蠟燭”這些詞匯所表達(dá)的行為是什么了。另外，如果把“祭拜天地”翻譯成“向天和地鞠躬行禮”，這會(huì)給英語(yǔ)讀者在閱讀時(shí)造成困擾。如果我們理解“拜天地”在中國(guó)是一種婚姻習(xí)俗，并將其轉(zhuǎn)化為“感謝上帝的庇佑”，這樣就會(huì)很容易理解了。

五、思維方式差異

在中英兩國(guó)不同的傳統(tǒng)文化下產(chǎn)生了不同思維方式，中國(guó)人講究禮儀與謙遜。即使事實(shí)如此，在言語(yǔ)間也會(huì)受思維的影響表達(dá)出與事實(shí)相反的話，比如在中國(guó)人眼里受到表?yè)P(yáng)時(shí)往往會(huì)回應(yīng)對(duì)方“哪里哪里，我做得還不夠好”。但在英國(guó)眼里如果因做得好而得到表?yè)P(yáng)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只要禮貌地回應(yīng)謝謝。而受思維的影響，一些漢語(yǔ)被翻譯成了相反的意思，例如：“緊急出口”被翻譯成“危險(xiǎn)”，其實(shí)是危險(xiǎn)時(shí)候的安全出口;“膚淺的”被翻譯成“皮膚淺”，其實(shí)是指沒(méi)有內(nèi)涵;因此只有真正地用目的語(yǔ)的思維去翻譯，才能使意思表達(dá)清楚。

六、結(jié)論

在面對(duì)翻譯過(guò)程中一些文化上的不同與差異，我們要做的是在保持原文所表達(dá)意思完整的基礎(chǔ)上，結(jié)合目的語(yǔ)的文化特點(diǎn)，翻譯出易于讀者接受的譯文。這就需要翻譯者不斷地學(xué)習(xí)積累，在長(zhǎng)時(shí)間的翻譯實(shí)踐中完善自我的文化積累，提高自我的翻譯技巧和加強(qiáng)對(duì)翻譯理論的掌握與運(yùn)用。

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