讓傳統(tǒng)節(jié)日的更多細(xì)節(jié)活躍在學(xué)生習(xí)作中

陳怡

【摘要】本文首先針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活躍在學(xué)生習(xí)作中的必要性進(jìn)行了分析，其次提出了幾點(diǎn)行之有效的策略來(lái)幫助教師落實(shí)傳統(tǒng)節(jié)日教育在教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，希望本文可以為傳統(tǒng)節(jié)日教育在我國(guó)教育系統(tǒng)當(dāng)中順利開展起到積極的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日;學(xué)生;習(xí)作

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)的文化瑰寶與文明結(jié)晶，在我國(guó)的文明當(dāng)中有著舉足輕重的地位，但是在教學(xué)體系當(dāng)中卻一直沒(méi)有得到充分的重視，致使我國(guó)當(dāng)前社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解水平較低。在這種背景下，必須探索傳統(tǒng)節(jié)日教育的發(fā)展可行性與發(fā)展策略。

一、讓傳統(tǒng)節(jié)日活躍在學(xué)生習(xí)作中的必要性

首先，近年來(lái)隨著全球化的推進(jìn)，我國(guó)的文化與國(guó)外文化相互碰撞。這一過(guò)程中，我國(guó)吸納了大量的國(guó)外文化，并且對(duì)于部分國(guó)外節(jié)日趨之若鶩。相比之下，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展陷入了大幅倒退，文化傳承出現(xiàn)了斷裂。在實(shí)踐教學(xué)中，很多同學(xué)會(huì)把“元日”當(dāng)成是“元宵節(jié)”，把“中元節(jié)”誤當(dāng)成了“中秋節(jié)”，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育已經(jīng)迫在眉睫。作為新時(shí)代的學(xué)生，必須肩負(fù)起傳承我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重任。語(yǔ)文作為文化教育的主力陣地，自然要發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

其次，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，其中更是蘊(yùn)含了我國(guó)的文化精華與思想內(nèi)涵。學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程就是學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成正確的道德品質(zhì)以及提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)都具有積極作用。

二、讓傳統(tǒng)節(jié)日活躍在學(xué)生習(xí)作中的有效策略

（一）走進(jìn)古代詩(shī)文，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日意蘊(yùn)

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)自古以來(lái)流傳的文化，即使時(shí)至今日也對(duì)我們的生活與文化發(fā)揮著自己的作用。但是不能否認(rèn)的是，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在我國(guó)古代有著更高的地位以及更強(qiáng)大的影響力。因此，要想體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)與意蘊(yùn)就離不開我國(guó)古代文人對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)。

在古代傳統(tǒng)節(jié)日的意義非常重大，往往與情感有著緊密的聯(lián)系，因此透過(guò)古詩(shī)文，學(xué)生可以更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中所蘊(yùn)藏的情感與意蘊(yùn)。例如秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》中的一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，一句話不但寫明了七夕是有情人的節(jié)日，更表達(dá)了自己對(duì)于愛(ài)情的看法;蘇軾的 ? ? ? ? ? ? 《水調(diào)歌頭》當(dāng)中，整首詩(shī)都表達(dá)了作者中秋時(shí)節(jié)渴望團(tuán)聚的心情;王安石的《元日》中的一句“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，則通過(guò)詩(shī)詞充分體現(xiàn)了古人對(duì)春節(jié)的重視，普天同慶的歡喜一覽無(wú)余。由此可見(jiàn)，透過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)與解讀可以幫助學(xué)生深化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，而不是只將傳統(tǒng)節(jié)日等同為假期，明白傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中蘊(yùn)藏的我國(guó)的文化與意蘊(yùn)才是當(dāng)代學(xué)生面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的態(tài)度。因此教師完全可以在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中增設(shè)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，尤其是有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞內(nèi)容。通過(guò)增設(shè)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生不但可以更加深入地了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還可以潛移默化地受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)，古詩(shī)詞是我國(guó)的文化瑰寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因此在教學(xué)活動(dòng)中增設(shè)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)可以全方位地增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)、修養(yǎng)以及綜合的學(xué)習(xí)能力。

（二）挖掘節(jié)日信仰，啟發(fā)學(xué)生敬畏心

目前我國(guó)教育體系當(dāng)中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的教育完全處于教育缺失的境地，很多學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日了解不深，甚至有很多留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日，其名稱與習(xí)俗學(xué)生們一概不知，原因在于學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中完全沒(méi)有感受到這些節(jié)日的存在。社會(huì)上對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)揚(yáng)幾乎完全依仗法定假期，而在生活中無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，都沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，甚至現(xiàn)在的部分家長(zhǎng)自身也缺乏傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。在這種背景下，語(yǔ)文教師必須擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重任，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與信仰，讓傳統(tǒng)節(jié)日不單單只存在法定假期層面。這就需要教師在日常的學(xué)習(xí)生活中注重傳統(tǒng)節(jié)日教育，向?qū)W生普及一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與信仰，深度挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的精神價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏之情。

例如，春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)，現(xiàn)在很多人都認(rèn)為春節(jié)的目的在于一家人團(tuán)聚，但實(shí)際上卻并非如此。春節(jié)起源于古老的豐收祭，人們?cè)诖汗?jié)回家的目的不僅只為了家人團(tuán)圓，更為了回鄉(xiāng)祭拜祖先。家族祭祀、倫理綱常是春節(jié)自古以來(lái)的精神內(nèi)涵，因此我國(guó)各地才會(huì)有在春節(jié)時(shí)期，跪拜長(zhǎng)輩領(lǐng)紅包的習(xí)俗。又因?yàn)榇汗?jié)在一年當(dāng)中所處的位置正是新年與舊年交替的時(shí)間，因此在春節(jié)期間又衍生了一系列辭舊迎新的習(xí)俗與慶祝方式。

又例如，上文提到的關(guān)于“上元”和“中元”的常識(shí)性錯(cuò)誤，其實(shí)“元”是周而復(fù)始的意思，“元日”指的是正月初一。正月十五是“一元”當(dāng)中的第一個(gè)滿月，因此把每年的正月十五叫作“上元節(jié)”，有賞花燈、吃湯圓兒、猜燈謎、放煙花等一系列熱鬧的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。而“中元節(jié)”，俗稱“七月半”，每年的農(nóng)歷七月十五這一天鬼門大開，鬼魂到處游蕩，民間普遍會(huì)在這一天進(jìn)行祭祖祭孤的活動(dòng)，主要形式是供奉祭品、燒紙燭、放河燈等。“上元”和“中元”看似差之毫厘，實(shí)際謬以千里。

（三）搜集節(jié)日物品，傳承節(jié)日風(fēng)采

在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中有著非常多的衍生物，這些衍生物有些是為了慶祝，有些是為了娛樂(lè)，有些是為了品嘗，有些則是為了寄托。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，這些衍生物早已與傳統(tǒng)節(jié)日本身融為一體，成為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的一部分。要想讓傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)活躍在學(xué)生的習(xí)作中，就離不開對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日物品的整理與認(rèn)識(shí)。很多傳統(tǒng)節(jié)日用到的物品已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去了，而有一些則融會(huì)到了我們的日常生活當(dāng)中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用課下時(shí)間收集整理傳統(tǒng)節(jié)日中會(huì)用到的物品，例如春節(jié)時(shí)的鞭炮、燈籠、桃符等，清明時(shí)節(jié)的風(fēng)箏、空竹等。學(xué)生自主整理之后，由教師進(jìn)行匯總，將學(xué)生查找的資料匯聚到一起。此時(shí)學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的衍生物品種類非常繁多，只要稍加想象就可以感受到古人度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)的熱鬧，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。另外，為了讓學(xué)生更加深入地感受傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)采，語(yǔ)文教師可以與手工教師開展聯(lián)動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生自己動(dòng)手制作一樣與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的物品，這樣一來(lái)不但可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提升參與熱情，還可以讓他們更加直觀地感受到傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)采與文化氣息。另外，也不能忽視傳統(tǒng)節(jié)日的特色美食，它們也是傳統(tǒng)節(jié)日衍生物當(dāng)中非常重要的部分，并且現(xiàn)在看來(lái)具有更高的傳承度與影響力，例如中秋節(jié)的月餅、端午節(jié)的粽子等。這些特色的傳統(tǒng)節(jié)日美食時(shí)至今日已經(jīng)化為了節(jié)日的符號(hào)，但是仍然有很多食物沒(méi)有引起社會(huì)廣泛的認(rèn)識(shí)，例如清明茶、雄黃酒、月亮飯等。針對(duì)美食，語(yǔ)文教師可以利用一部分課上時(shí)間舉辦一場(chǎng)小型的傳統(tǒng)節(jié)日美食大會(huì)，讓學(xué)生帶上自己最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日特色美食，并進(jìn)行一定的介紹，拓寬學(xué)生的視野，讓其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生更深入的認(rèn)識(shí)。

（四）布置專題作業(yè)，增強(qiáng)節(jié)日體驗(yàn)

作業(yè)是教學(xué)的一種重要載體，因此在作業(yè)中增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日的專題作業(yè)，可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在學(xué)生習(xí)作當(dāng)中具備更強(qiáng)的生命力。專題作業(yè)的開展需要具備匹配度與針對(duì)性，例如在清明節(jié)就應(yīng)該策劃關(guān)于清明節(jié)的專題作業(yè)，而作業(yè)形式也應(yīng)該與相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化相互聯(lián)系。以清明節(jié)為例，教師可以為學(xué)生布置踏青作業(yè)，讓學(xué)生利用清明假期去踏青，并且寫下自己的踏青感受，形式不限。學(xué)生可以使用記敘文，也可以采取作詩(shī)的形式展現(xiàn)自己的踏青故事與心境。而在春節(jié)則可以讓學(xué)生以“除夕”為題創(chuàng)作一篇文章，寫下除夕當(dāng)晚自己的家庭是如何度過(guò)的，也可以在文章中寫下自己對(duì)新年的展望或者對(duì)過(guò)去一年的總結(jié)。在端午節(jié)，教師可以以端午節(jié)起源為專題策劃方向，讓學(xué)生自行查找資料，以屈原為主題寫一篇作文。通過(guò)專題作業(yè)策劃的方式，學(xué)生可以自主地了解已經(jīng)被忽視的傳統(tǒng)節(jié)日，并且從傳統(tǒng)節(jié)日中汲取養(yǎng)分，提升自身的文化底蘊(yùn)與文化風(fēng)骨。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)節(jié)日教育對(duì)我國(guó)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)、品質(zhì)提升與能力培養(yǎng)都有著促進(jìn)作用，因此在日常教學(xué)中增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日具有可行性。在這種情況下，一線教師應(yīng)該發(fā)揮自身的作用，開發(fā)更有效的傳統(tǒng)節(jié)日教育方式，同步提升我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的教育水平與學(xué)生的綜合能力。

參考文獻(xiàn)

[1]何宏林.讓傳統(tǒng)節(jié)日文化向語(yǔ)文教學(xué)的縱深處滲透[J]學(xué)語(yǔ)文，2017（4）.