以傳統(tǒng)美術(shù)為例探討非遺保護(hù)與發(fā)展

張雨薇

摘 要：黨的十八屆五中全會指出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。文章通過探討現(xiàn)代多元化發(fā)展下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)及傳承的現(xiàn)狀，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，以傳統(tǒng)美術(shù)為例探討如何更好地將非遺元素融入現(xiàn)代社會，引起人們對于非遺的興趣和關(guān)注并開拓教育思路，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在年輕群體中的影響力，從而繼承和傳播非遺文化，弘揚(yáng)民族精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù);非遺;美術(shù)教育

一、以傳統(tǒng)美術(shù)為例分析非遺現(xiàn)狀

（一）非遺保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族在歷史長河中生產(chǎn)生活創(chuàng)造的成果，是人類共有的文化財富。非遺的保護(hù)與發(fā)展對于展現(xiàn)世界文化的豐富性具有獨特作用?？萍及l(fā)展日新月異，世界文化新鮮刺激，而我國部分非遺傳統(tǒng)文化未能及時與現(xiàn)代生活融合進(jìn)行轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致其對新一代年輕人的吸引力下降，因此了解、學(xué)習(xí)非遺的人越來越少，逐漸出現(xiàn)非遺傳承人高齡化乃至斷代現(xiàn)象。非遺作為與大眾貼合的生活一部分，其發(fā)掘方式仍需探尋。

我國目前以總體性保護(hù)為基本策略對非遺傳承人開展保護(hù)，“各種文化力量并存共鳴的時代，在世界文化受到全球性經(jīng)濟(jì)、文化一體化的影響之際，總體性保護(hù)可以完成一種文化整合”[1]。這種方法更具系統(tǒng)性、權(quán)威性、普及性，但卻與非遺多樣性的特點產(chǎn)生沖突，尚有發(fā)展完善的空間。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)教育中存在的問題

受到應(yīng)試教育的影響，美術(shù)教育往往被重視程度并不高。然而作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要一環(huán)，美育是十分必要的，尤其是傳統(tǒng)美術(shù)的教育，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要作用。在世界美術(shù)文化的強(qiáng)烈沖擊下，我國傳統(tǒng)美術(shù)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前多數(shù)高校美術(shù)類招生往往將素描、油畫等西方審美體系的內(nèi)容作為考查內(nèi)容，從而使學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展了解較少，甚至不能欣賞東方特色的作品。美育工作者與受教育者要更多地關(guān)注傳統(tǒng)美術(shù)，了解非遺文化。

二、非遺保護(hù)的必要性

（一）文化需要

非遺保護(hù)出于文化需要?！拔覈幕z產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求?！盵2]以中國傳統(tǒng)美術(shù)為例，它的存在對于研究中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化情況都發(fā)揮著很大的作用。例如源于寺院的藏族唐卡（圖1），因其富有藏族文化特色和獨特風(fēng)格，對研究中國藏民族民間和宗教藝術(shù)具有重要的意義。諸多類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成了我國古代文明，因此，保護(hù)、傳承非遺文化勢在必行。

（二）精神需要

非遺保護(hù)同樣出于精神需要。民族的長久不衰需要文化的延續(xù)。文化是民族歸屬感形成的精神紐帶。它培育出一個民族的氣質(zhì)，凝聚一個民族的精神。“一個不屬于任何文明、缺少文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在?！盵3]非遺文化的傳承有利于了解民族文化以及培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在各種文化思想共生雜陳的當(dāng)代背景下，非遺的保護(hù)對構(gòu)建中國特色的藝術(shù)文化與藝術(shù)美學(xué)體系具有重要意義。

（三）社會價值

非遺保護(hù)有著重要的社會價值。傳承非遺對于增強(qiáng)民族凝聚力具有重要作用。目前，非遺傳承人趨于高齡，年輕人對非遺的接觸普遍較少，長此以往，傳統(tǒng)文化很可能式微。年輕一代對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是至關(guān)重要的，新一代人將決定傳統(tǒng)文化的發(fā)展。為傳承和發(fā)展非遺文化，它必須要贏得青年人的關(guān)注和喜愛。成長過程中，青年人需要充實傳統(tǒng)文化知識，提升審美意識、文化意識，培養(yǎng)對于民族文化的自豪感。青年人應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者的責(zé)任。

三、非遺的保護(hù)與發(fā)展

（一）傳承人的保護(hù)

非遺記錄著民族歷史，承載著民族的情感。非遺傳承人的保護(hù)和培育十分關(guān)鍵。傳統(tǒng)美術(shù)類別非遺項目傳承人相較其他類別，女性較多，這與歷史上的性別分工不無關(guān)系，傳統(tǒng)生活中女性從事著紡織刺繡等創(chuàng)作勞動。因此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要建立起類型性保護(hù)發(fā)展的性別意識，這樣才能更加具有針對性，也才能實現(xiàn)中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效性”[4]。以此為例的類型化保護(hù)的觀念可以改進(jìn)糾正當(dāng)下非遺傳承人保護(hù)中的一些問題。

（二）非遺與當(dāng)代社會的融合

人們之所以感覺自己與非遺之間存在著距離，與其完全是被動的接收者不無關(guān)系。我們未來要致力于溶主客體于一爐，變被動為主動。例如，青海熱貢文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)將泥塑、壁畫等非遺項目與旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合，走出了特色文化產(chǎn)業(yè)化的道路（圖2），既帶動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又傳揚(yáng)了非遺文化，值得借鑒與參考。非遺的轉(zhuǎn)型發(fā)展由于現(xiàn)代消費(fèi)水平的提高得到了巨大的空間。因此，只要通過豐富的方式吸引更多的年輕人走近非遺文化，非遺轉(zhuǎn)型定將蓬勃發(fā)展。

（三）非遺文化與美術(shù)教育的互動

1.課堂內(nèi)容

就課堂內(nèi)容而言，把非遺元素納入美術(shù)基礎(chǔ)教育體系，既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以深化素質(zhì)教育?！叭毡镜纳虡I(yè)CG插畫（圖3）中有其明顯的地域文化色彩，其產(chǎn)業(yè)不僅成為日本傳統(tǒng)文化的傳承，更成為了日本經(jīng)濟(jì)中的重要產(chǎn)業(yè)。相比而言，我國CG插畫的設(shè)計教學(xué)與市場的結(jié)合還不太成熟。將非遺文化滲入CG插畫的教學(xué)中，會形成獨有中國特色的風(fēng)格特點，引導(dǎo)當(dāng)代CG插畫在文化市場上的風(fēng)向標(biāo)?！盵5]通過讓傳承人走進(jìn)課堂，向新一代傳授傳統(tǒng)藝術(shù)，傳遞文化理念，讓學(xué)生真切感受非遺的魅力和傳承人的追求，是培養(yǎng)學(xué)生對于非遺興趣，建立對于非遺情感的有益探索。此外，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重地方特色以及與社會生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方民間美術(shù)形式，開闊學(xué)生視野，領(lǐng)會民俗文化。

2.課外活動

校園是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。開展校間的非遺交流與展覽，開展非遺文化推廣活動，建立非遺興趣組織，諸如此類的多樣的課外活動能夠吸引更多人參與到非遺文化的保護(hù)和傳承中來，并且有利于校園文化的建設(shè)。學(xué)生積極參與非遺文化相關(guān)課外活動，拉近了非遺文化與學(xué)生的距離。年輕人的創(chuàng)意思維使非遺文化更加親和，這也有利于非遺文化的傳揚(yáng)。

3.宣傳手段

非遺文化的校園推廣要嘗試各種途徑吸引更多的年輕人走近非遺，擴(kuò)大非遺文化在年輕群體中的影響力。充分利用各種校園媒介，如校園廣播、校園微博、微信公眾號等進(jìn)行宣傳推廣，讓非遺文化教育進(jìn)入學(xué)生的生活，讓學(xué)生在耳濡目染中體會到非遺魅力。

4.個人素養(yǎng)

青年人需要非遺文化的熏染，非遺文化需要青年人的繼承和弘揚(yáng)。為傳承傳統(tǒng)美術(shù)，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，美術(shù)教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)非遺知識，提升自身的非遺素養(yǎng)。同時，引導(dǎo)學(xué)生積極實踐，感受非遺的人文情懷與文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美術(shù)與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，曾在中國歷史上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)深厚的美學(xué)思想。然而，隨著各種文化元素的涌入，傳統(tǒng)美術(shù)的生存力下降已經(jīng)成了不爭的事實。為此，教育工作者和受教育者都應(yīng)該加強(qiáng)對非遺保護(hù)的重視。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”。中國傳統(tǒng)文化帶給我們強(qiáng)烈的文化自豪感。我們要將非遺文化結(jié)合時代特色，通過新形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，弘揚(yáng)中國非遺文化，推廣中國文化形象，讓世界感受中國魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院