后現(xiàn)代思潮影響下的服裝生態(tài)設(shè)計

李菊

摘 要：現(xiàn)今服飾設(shè)計表現(xiàn)出多元化發(fā)展特點，這種多元化發(fā)展趨勢一定程度是傳統(tǒng)服裝理念碰撞現(xiàn)代化潮流的結(jié)果。服裝設(shè)計人員基于設(shè)計思想與方法綜合利用生態(tài)元素，通過對語言、拼接、對比等元素混合設(shè)計，在生態(tài)設(shè)計中表現(xiàn)出個性顯著的服飾特點，也在生態(tài)服飾設(shè)計方面彰顯后現(xiàn)代主義思想理念。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代思潮;服裝設(shè)計;生態(tài)元素

不斷嘗試與試驗新的概念和材料，始終是設(shè)計人員高度重視的問題，設(shè)計師接受后現(xiàn)代主義思想的影響表現(xiàn)出十分顯著的設(shè)計思想與表現(xiàn)方式。設(shè)計人員通過后現(xiàn)代方法選擇生態(tài)材料，深刻挖掘傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，形成獨立完整的主題，后現(xiàn)代主義憑借自身的表現(xiàn)特點成為影響生態(tài)設(shè)計的主要模式。

一、后現(xiàn)代主義概述

（一）設(shè)計形成

西方發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)60年代初步產(chǎn)生的文化思想產(chǎn)物即后現(xiàn)代主義設(shè)計，它屬于一場反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計、反叛逆的現(xiàn)代主義設(shè)計思想與行為。當(dāng)時，現(xiàn)代主義僅體現(xiàn)出三方面內(nèi)容，即藝術(shù)、生產(chǎn)和解決問題，直至后期后現(xiàn)代主義設(shè)計出現(xiàn)，成功取代了現(xiàn)代主義設(shè)計。

（二）理論分析

首先，主要特點。第一，打破單一化設(shè)計，追求多種形式的設(shè)計，牽涉到采取多元化與靈活多變的設(shè)計方法，與不同水平及需求的消費者相符。第二，沖破理性主義，強調(diào)人性思想。在設(shè)計中更加凸顯含糊性與戲謔性，設(shè)計產(chǎn)品從最初的功能轉(zhuǎn)化為游戲心態(tài)。第三，突出了隱喻的形態(tài)、文化符號以及裝飾歷史主義，追求產(chǎn)品的人文價值，提議新舊融合，堅持折中主義。第四，密切關(guān)注作品與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，觀察到隱藏在設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展問題，更加強調(diào)將綠色、環(huán)保與人性思想融入到設(shè)計中[1]。

其次，理論探索。在研究后現(xiàn)代設(shè)計思想的理論中，最具代表性的是《向拉維斯加斯學(xué)習(xí)》，后現(xiàn)代主義風(fēng)格產(chǎn)生的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)和混亂，并產(chǎn)生雙重譯碼理論，使老的事物有機整合現(xiàn)代元素，產(chǎn)生一個整體。

二、后現(xiàn)代思潮影響下的服裝生態(tài)設(shè)計

（一）強調(diào)包容，科學(xué)利用材料

重新定義傳統(tǒng)，打破規(guī)則，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的主要特點，也是鮮明的服裝設(shè)計風(fēng)格。由于這一思想的影響，服裝材料、結(jié)構(gòu)與圖案相應(yīng)解構(gòu)了。這種設(shè)計全面突破了傳統(tǒng)紡織物材料服裝的限制，有效擴大了材料應(yīng)用范圍，達(dá)到創(chuàng)新設(shè)計服裝的目標(biāo)。后現(xiàn)代主義突出的包容性為服裝生態(tài)設(shè)計奠定基礎(chǔ)[2]。

目前服裝生態(tài)設(shè)計擁有豐富的材料類型，以天然纖維為主的織物材料獲得了消費者喜愛，培育和應(yīng)用天然彩棉一定程度降低了傳統(tǒng)紡織印染化學(xué)成分危害人體健康的程度?？茖W(xué)應(yīng)用各類天然輔料增強了服裝的親近感和品質(zhì)感。比如成分天然的紐扣：貝殼紐扣材質(zhì)高雅，色彩鮮亮;堅果紐扣質(zhì)地堅硬，自然清新;大理石紐扣可以很好地抵御摩擦與高溫，并帶有各種純天然類花紋。當(dāng)前，全新研發(fā)的生態(tài)面料一定程度占據(jù)了服裝生態(tài)設(shè)計材料的使用空間。比如：原生竹纖維面料可以很好預(yù)防縮水和褶皺，還不容易起球;利用壓制和混紡手段形成的具有較好透氣、透汗等性能的蝦蟹殼面料;人工培育繁殖霉菌菌絲體產(chǎn)生柔軟且輕薄的全新無紡織物霉菌絲面料;對海藻內(nèi)部包含的豐富碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等特點進(jìn)一步研發(fā)形成的海藻纖維面料;色澤鮮亮、親膚性較強、容易染色的牛奶蛋白纖維面料;合成各種氨基酸、果醬等元素產(chǎn)生能夠食用的人造材料等[3]。

混合或拼湊有關(guān)材料，加工處理廢舊材料，體現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代主義特點。有的設(shè)計師打破傳統(tǒng)服裝理念設(shè)計晚禮服，不采用結(jié)構(gòu)線，面料利用分散破碎的布頭任意拼搭在一起，隨處可見尚未完工的跡象，如此設(shè)計令我們產(chǎn)生視覺沖突。迪奧設(shè)計師專門設(shè)計發(fā)布迪奧新品服裝，但這也不影響他時常拼湊一些零碎布料、皮革和絲綢等賺取消費者眼光的服裝。馬丁·馬吉拉始終在不斷創(chuàng)新服裝結(jié)構(gòu)與材料，在他眼中，可以通過廣泛渠道獲取服裝材料，不管是廢舊的帽子、領(lǐng)帶，還是陳年的涼鞋，都可以作為時裝的獨特內(nèi)容。

（二）符合折衷性，簡約適用

過度商業(yè)化的現(xiàn)代設(shè)計必將破壞環(huán)境和浪費資源。后現(xiàn)代服裝設(shè)計推進(jìn)環(huán)保，大力宣傳保護(hù)自然資源、節(jié)省現(xiàn)有資源的設(shè)計思想。簡約主義者提倡利用最少的資源和材料，憑借精簡與概括的語言，通過簡潔與自然的形式有效彰顯經(jīng)濟效益，從而對大自然給予最大尊重與熱愛。若面料自身已經(jīng)形成十分新奇的紋路，則無需添加刺繡和印花等元素;若面料擁有美麗的圖案，設(shè)計人員必須謹(jǐn)慎采取鑲滾等設(shè)計。后現(xiàn)代主義強調(diào)的后極簡思想，突出了人性與自然的和諧共存，在滿足服裝基本設(shè)計性能的前提下，盡量達(dá)到去裝飾化目標(biāo)，從而獲取內(nèi)部情趣。

人體將服裝作為第二層肌膚，更為關(guān)注其舒適性。傳統(tǒng)服裝存在明顯的不足，如材料、款式和造型等，一定程度限制了人體，為人體活動提供最大的自由度的后現(xiàn)代服裝生態(tài)設(shè)計全面解放了人們。人體是與服裝具有共存關(guān)系的對象。生態(tài)服裝與人體工學(xué)要求相符，體現(xiàn)出情感性與舒適度。根據(jù)綠色理念設(shè)計服裝，人體將服裝造型空間作為第一層面環(huán)境，首先高度處理服裝和人體產(chǎn)生的空間，不管是三維立體結(jié)構(gòu)，還是平面結(jié)構(gòu)，都需要緊密聯(lián)系為人體創(chuàng)造舒適空間內(nèi)容，拋棄過度體現(xiàn)創(chuàng)新造型的方法，突出人體自然美。后現(xiàn)代主義不僅突出了形式美，還強調(diào)人體的自由度，彰顯服裝親和能力，令人產(chǎn)生愉悅感。它不同于傳統(tǒng)意義的審美性能，更為重視全新聯(lián)系材料與人體的方法，使人們通過得體服裝獲得自由，這不僅與功能要求相符，還為人們創(chuàng)造心靈享受。

實際上，保證均衡的物質(zhì)與精神十分關(guān)鍵。隨著服裝生態(tài)設(shè)計思想的可持續(xù)發(fā)展，服裝呈現(xiàn)出最根本的保護(hù)、裝飾功能，人類更加重視身心滿意程度以及人性化體驗。人們希望面料表現(xiàn)出高智能特點，從而有效滿足本身對服裝的各種需求。服裝設(shè)計更突出了人的感情，人性化設(shè)計有效彌補了生態(tài)工藝，彰顯了后現(xiàn)代人文思想，為人們創(chuàng)造一種輕松、愉快的氛圍，與人的心理需要相符。良好的服裝生態(tài)設(shè)計不僅需要掌握服裝和環(huán)境的關(guān)系，還要處理服裝與社會的關(guān)系，推動各方面健康發(fā)展，并高度融合服裝和個性?？茖W(xué)分析說明，不斷改變的環(huán)境容易引發(fā)心理變化。在設(shè)計中成功引入自然和諧的思想，會潛移默化地影響人體。健康且美好的設(shè)計能夠陶冶性情，充分的情感表達(dá)可以使人們更加親近大自然，并逐步形成環(huán)保思想[4]。

提倡綠色簡約設(shè)計的代表人物是馬克薩德勒，其認(rèn)為設(shè)計人員需要認(rèn)真鉆研看不見的設(shè)計，并通過謙和的心態(tài)發(fā)展設(shè)計。他設(shè)計的一款發(fā)揮矯正畸形作用的運動鞋，一定程度思考了人腳的形態(tài)與步行方法，有機聯(lián)系減震思想，提升了舒適度，同時放棄利用粘合劑，也排除了全部有毒物質(zhì)，不但靈便還十分環(huán)保。

（三）突出交融性，展現(xiàn)地域特點

后現(xiàn)代主義雖然對傳統(tǒng)意識有效顛覆，但絕不是全面放棄傳統(tǒng)，而是有選擇性地反對固定傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義市場有效融合典雅的情緒和巧妙的現(xiàn)代手法，體現(xiàn)出文化的縱深感，使設(shè)計彰顯人文特點。在服裝設(shè)計中引入后現(xiàn)代思想，強化了服裝的適用價值。后現(xiàn)代主義推廣宣傳多元化內(nèi)容，深刻表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的連接特點與地域價值，使服裝設(shè)計凸顯濃厚的生命色彩。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計更加凸顯特色文化，強調(diào)在設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用與搭配民族和地域元素。很多設(shè)計人員將傳統(tǒng)中國元素作為在國際舞臺施展才華的工具，尤其是一部分具有吉祥寓意的紋樣圖案，以及展現(xiàn)東西方文化融合的提花和刺繡等。比如在高級時裝設(shè)計中成功引入傳統(tǒng)特點的吉祥圖案，高度聯(lián)系西方著名造型和東方濃厚色彩的圖案，彰顯異域文化，而在設(shè)計人員眼中，最適合展現(xiàn)中國思想的材料是皮革、刺繡和蕾絲等，傳統(tǒng)吉祥圖案有機聯(lián)系不斷改變的服裝結(jié)構(gòu)線，令服裝作品彰顯時尚且古典意蘊。比如突出中國紅特點的高級成衣，通過藝術(shù)手段分割與拼接了傳統(tǒng)意義的織棉材質(zhì)，利用全新時尚手段體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)元素。

一方面，全球化發(fā)展思想一定程度影響了本土服飾文化的可持續(xù)發(fā)展，這樣的影響有機融合了地域性和文化色彩，幫助服裝提高了生命力，正是這種持續(xù)不斷的融合，有效平衡了服裝設(shè)計理念。另一方面，在全球化思想的沖擊下，后現(xiàn)代主義傳播更加廣泛，再一次深刻挖掘與應(yīng)用了傳統(tǒng)服飾文化元素，初步培養(yǎng)了人們的本土文化思想。從后現(xiàn)代主義角度分析，如今的服裝設(shè)計也是延伸文化的重要內(nèi)容。后現(xiàn)代主義雖然可以對傳統(tǒng)有效突破，但實際上，絕非是全面拋棄傳統(tǒng)，而是高度反對那種沒有原則性的粗暴傳承模式，在尊重傳統(tǒng)思想的前提下推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計。

（四）自然環(huán)保

社會的飛快發(fā)展出現(xiàn)了各種不同的負(fù)面因素，環(huán)境問題產(chǎn)生，道德風(fēng)氣敗壞，令人迷惑不安。要想徹底打消這種不安心理，人們可以利用不同的東西獲得慰藉。

高度強調(diào)人的內(nèi)部需要，有機發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系，是設(shè)計服裝生態(tài)的基礎(chǔ)。通過純樸、自然的設(shè)計因素，重新構(gòu)造服裝物態(tài)，可以通過非建筑式結(jié)構(gòu)、纏繞式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)模式，完美再現(xiàn)和諧的人與自然關(guān)系。崇尚自然的設(shè)計人員高度聯(lián)系人與自然，他們一般選擇最原始的純天然材料，通過簡單塑造服裝形態(tài)，恰到好處的概括，最終傳遞理想的和諧關(guān)系。這樣的理念需要設(shè)計人員對綠色和環(huán)保材料整體研發(fā)，還要重視在各個環(huán)節(jié)都不能污染環(huán)境。

三、結(jié)語

后現(xiàn)代主義設(shè)計理念創(chuàng)新了各種不同的審美方式和設(shè)計方法，進(jìn)一步創(chuàng)造了多樣化的展現(xiàn)服裝的模式，為設(shè)計服裝引入了全新思想。后現(xiàn)代服裝理念一定程度延伸了服裝思想，有效更新升級了服裝設(shè)計。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與客戶審美能力不斷強化，大量全新面料和技術(shù)開始出現(xiàn)，有效激發(fā)了設(shè)計人員的創(chuàng)新思想，一定程度滿足人們追求個性化生活的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳先進(jìn).生態(tài)服裝設(shè)計的本源與外延性追求[J].文教資料，2018（10）：91-92.

[2]黃娟.后現(xiàn)代主義理念在中國服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2017（5）：21-22.

[3]李克兢，李啟周.淺析綠色服裝設(shè)計中的中國傳統(tǒng)審美文化[J].紡織科技進(jìn)展，2016（2）：68-73.

[4]李克兢，解珍.展望以自然為本的綠色服裝設(shè)計[J].生態(tài)經(jīng)濟，2016（10）：194-197.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院