四川藏族題材中國畫存在的問題及創(chuàng)作新思路

何亞茹

摘 要：四川藏族題材中國畫是四川這塊廣闊的土地所造就的繪畫形式，有著很大的發(fā)展前景和空間，同時(shí)也存在著一些問題，包括過分強(qiáng)調(diào)繪畫風(fēng)格以及不注重實(shí)地考察。在以后的繪畫創(chuàng)作中，要盡量避免這些問題，要堅(jiān)持地域性，反映時(shí)代特色，并且和中國少數(shù)民族題材的各種繪畫門類一起百花齊放。

關(guān)鍵詞：繪畫風(fēng)格;藏族題材;中國畫;地域性;時(shí)代性

藏族題材中國畫，作為少數(shù)民族題材美術(shù)作品的重要組成部分，其得天獨(dú)厚的地理位置和人文環(huán)境吸引了眾多畫家。他們大都喜歡以少數(shù)民族為題材，尤其鐘愛藏族題材，在如今百花齊放的繪畫格局中，寬闊了眼界，解放了思想，來到這片土地吸收本土的藝術(shù)思想和表現(xiàn)手法，與現(xiàn)代美術(shù)思潮進(jìn)行完美的融合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。四川藏族題材中國畫有著廣泛的地域文化特征，它充分表現(xiàn)了藏族人文情懷和民俗文化，是具有中國民族特色的藝術(shù)瑰寶。作為中國畫畫家，我們應(yīng)該盡自己的能力努力將它發(fā)揚(yáng)光大，使四川藏族題材中國畫走上更好的發(fā)展道路。

一、四川藏族題材中國畫在發(fā)展中所存在的問題

任何一個(gè)繪畫形式在發(fā)展中都不是一帆風(fēng)順的。四川藏族題材中國畫發(fā)展至今，雖然取得了不菲的成績(jī)，但是客觀上也存在一些不足。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該給予足夠的重視，緊跟時(shí)代步伐不斷地完善。

（一）過分強(qiáng)調(diào)繪畫風(fēng)格

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的審美眼光也越來越高，在面對(duì)一幅優(yōu)秀的作品時(shí)，每個(gè)人的直觀感受都有所不同，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。當(dāng)然我們不能要求每個(gè)人都能通過繪畫作品了解畫家內(nèi)心所想，但是人們對(duì)美的追求都是一樣的，都喜歡美麗的事物，更不用說對(duì)展現(xiàn)美的繪畫?，F(xiàn)如今藝術(shù)品市場(chǎng)在中國逐漸興起，在缺乏經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)規(guī)范的情況下，嚴(yán)重地干擾了藝術(shù)家的創(chuàng)作和生活。藝術(shù)商品的價(jià)格與一般商品的價(jià)格是不一樣的，藝術(shù)品價(jià)值的根據(jù)比較虛擬，它缺乏一個(gè)非常明確的可以衡量的依據(jù)。于是有些畫家為了迎合一部分人的審美或者為了達(dá)到自己的某種目的，開始了天馬行空的創(chuàng)作，努力迎合市場(chǎng)，創(chuàng)造出了大批浮躁、膚淺的作品。有的作品在人物的處理上夸張變形，色彩運(yùn)用太過自我。雖然不能說這是不對(duì)的，但是創(chuàng)作的首要是不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而盲目主觀臆造，這樣會(huì)使得作品只有形式而沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。這種現(xiàn)象目前在四川藏族題材中國畫中也會(huì)有所反應(yīng)。觀者初見作品時(shí)感覺很震撼，可是卻經(jīng)不起細(xì)細(xì)品味，給人“只可遠(yuǎn)觀”的感覺，主要問題是空洞，缺乏創(chuàng)作的本質(zhì)——生活。還有一些還有一些四川藏族題材中國畫由于畫家繪畫過于注重造型而缺乏蘊(yùn)涵，導(dǎo)致造型上的空洞，沒有生活體驗(yàn)，主觀臆造，過于觀察局部，斤斤計(jì)較于瑣碎的細(xì)節(jié)描繪，不能得心應(yīng)手地進(jìn)行提煉和概括，使得畫面看起來太過呆板，就像只是復(fù)制了場(chǎng)景，沒有賦予作品靈魂，自然也就激發(fā)不了觀者的熱情。作品是反映畫家內(nèi)心的直通車，想要在藝術(shù)上有所建樹，就要感受生活、沉淀自己，不要盲目去追求一些浮華的東西，努力向上，刻苦鉆研，發(fā)揮正能量，腳踏實(shí)地，始終如一，只要努力定會(huì)有豐厚的回報(bào)。

（二）不注重實(shí)地考察

如今很多美術(shù)愛好者都喜歡以少數(shù)民族為創(chuàng)作題材，藏族不置可否地成為眾多畫家的首選。它獨(dú)特的地理位置以及這個(gè)民族自身的神秘色彩吸引著眾多畫家的眼球。于是乎大家紛紛前往藏區(qū)采風(fēng)寫生，創(chuàng)作出了不少膾炙人口的佳作。但是，也有流于形式的作品，究其主要原因，是藏區(qū)的生活條件比內(nèi)地艱苦，道路崎嶇難走，海拔在3000米以上，空氣稀薄，長(zhǎng)期生活在低海拔地區(qū)的人，很難及時(shí)適應(yīng)這一氣候特征，幾乎都會(huì)出現(xiàn)不同程度的高原反應(yīng)，很多年輕畫家反映更加強(qiáng)烈，所以生活體驗(yàn)就流于一種形式。于是一種“旅游觀光”的考察方式應(yīng)運(yùn)而生，他們來到藏區(qū)，走馬觀花，拍拍照片，然后根據(jù)拍回來的圖片經(jīng)過電腦的后期加工處理后，就制作成作品。這樣創(chuàng)作出來的作品缺乏一種生命的張力，沒有實(shí)質(zhì)性的生活，只是流于形式的外表。而真正打動(dòng)人的藝術(shù)，是畫家對(duì)生活的深刻感悟，把內(nèi)心最震撼的感受通過繪畫這種媒介展現(xiàn)給受眾，使之與藝術(shù)家的心靈、畫面中所表達(dá)的深刻內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，從而獲得一種心靈的洗禮。筆者認(rèn)為既然已經(jīng)選擇了藏族這種少數(shù)民族題材，就應(yīng)該深入藏區(qū)生活，親身去體驗(yàn)他們的日常生活方式，感受他們的地域文化，從平凡小事中去尋找創(chuàng)作的源泉，搜集有價(jià)值的素材，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的、能反映時(shí)代的藝術(shù)形象，并將它很好地與自身民族、文化中所凝結(jié)的民族心理、民族性格的價(jià)值觀和畫家自身的審美追求融合在一起，創(chuàng)作出一幅幅優(yōu)秀的四川藏族題材中國畫作品。

二、四川藏族題材中國畫今后的發(fā)展新思路

四川藏族題材中國畫作為中國畫藝術(shù)的重要組成部分，越來越受到國內(nèi)外同行的關(guān)注。在四川藏族題材中國畫的創(chuàng)作中，因受到社會(huì)需求、各種政治力量和畫家自身的藝術(shù)追求等因素的影響，其發(fā)展道路曲折崎嶇。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)局面中，四川藏族題材中國畫想要良好持久地發(fā)展下去，就必須堅(jiān)持走自己的道路，吸收其他繪畫形式優(yōu)秀的部分為己所用。在通過對(duì)四川藏族題材中國畫發(fā)展過程進(jìn)行梳理和總結(jié)后，不難看出四川藏族題材中國畫今后發(fā)展應(yīng)走堅(jiān)持地域性、反映時(shí)代特色、走多樣化并存的道路。

（一） 堅(jiān)持地域性

少數(shù)民族是中國畫藝術(shù)題材寶貴的源泉。每個(gè)少數(shù)民族地區(qū)都具有不同的地域文化，使得每個(gè)地區(qū)人們的生活方式和情感表達(dá)都不一樣。四川藏區(qū)獨(dú)特的自然景觀是形成地域性的先決條件，而生活在這里的藏族同胞們質(zhì)樸的民風(fēng)民俗和獨(dú)特文化更具有地域性的深層次內(nèi)涵。四川藏族題材中國畫就是對(duì)四川藏區(qū)的風(fēng)土人情和民風(fēng)民俗的情感表達(dá)和深情再現(xiàn)，我們應(yīng)該扎根在四川藏區(qū)這片土地上，將生活作為藝術(shù)的源泉，描繪藏區(qū)的農(nóng)間勞作、歌曲舞蹈、生產(chǎn)生活等平凡小事，來反映藏族同胞的美好生活，將理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合在一起。

在如今飛速發(fā)展的社會(huì)中，四川藏族題材中國畫想要得到更好的發(fā)展，不僅要繼承傳統(tǒng)，更要不斷地創(chuàng)新，吸收其他畫種優(yōu)秀的養(yǎng)料來滋養(yǎng)自己，為我所用，并且根植在藏民族的地域文化這片土壤中，用自己的藝術(shù)語言來表現(xiàn)藏民族的風(fēng)土人情，更好地創(chuàng)作出具有鮮明四川藏區(qū)地域性特色的中國畫。

（二）反映時(shí)代特色

對(duì)于時(shí)代性的訴求，縱觀中國畫從古至今的發(fā)展，我們便可以知道，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，歷朝歷代的中國畫都反映出時(shí)代性，尤其是發(fā)展到近代引進(jìn)了西方形體結(jié)構(gòu)學(xué)后，中國人物畫發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)展空間得到大幅拓展，時(shí)至今日，時(shí)代性都是引領(lǐng)中國畫發(fā)展的一面重要旗幟。四川藏族題材中國畫作為中國畫的重要組成部分，更加需要體現(xiàn)時(shí)代性。就四川藏族題材中國畫自身而言，在藝術(shù)上的成就是顯著的，越來越多的畫家開始關(guān)注四川藏區(qū)。如今，在新時(shí)代、新環(huán)境下，若想使四川藏族題材中國畫更加積極健康地可持續(xù)發(fā)展，就必須要把握好時(shí)代性，走自己的路，推陳出新，不斷地創(chuàng)作出反映新時(shí)代的優(yōu)秀作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)健增長(zhǎng)，我們的日子是一天比一天過得好，藏族也在悄無聲息地發(fā)生著改變，這種變化無疑會(huì)使人產(chǎn)生兩種矛盾心理。對(duì)一個(gè)有著自己歷史的高原民族來講，既想堅(jiān)守原有文化和生活方式，也想突破現(xiàn)狀、渴求發(fā)展。在這樣一個(gè)復(fù)雜的心境下，藏區(qū)的生活環(huán)境還是隨著時(shí)代發(fā)生著改變。如今再去藏區(qū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)道路全是柏油大馬路，每個(gè)藏民家里都有摩托車和大彩電，有些住得離旅游景區(qū)很近的藏族同胞們更是靠著旅游業(yè)發(fā)了家。他們?cè)诔啥蓟蛘咧苓叺某鞘匈I了安居房，每到冬天或者工作告一段落后，就開著自家的小轎車來城市生活一段時(shí)間，順便去其他地方度度假，與都市文明緊密接觸。這些家庭還會(huì)把自己的小孩送到大城市去讀書，接受更好的教育。這要是放在幾十年前，是幾乎不可想象的事情，那個(gè)時(shí)期的藏族同胞們好多連漢話都不會(huì)講，對(duì)教育根本就不重視。這些改變都是對(duì)一個(gè)時(shí)代的反映。我們應(yīng)該有理性的認(rèn)知，這就要求我們藝術(shù)家要及時(shí)地更新藝術(shù)素材，把握時(shí)代節(jié)奏，反映生活現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，這樣才能更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，體現(xiàn)出當(dāng)代四川藏族題材中國畫的時(shí)代特色。

總之，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，少數(shù)民族的生活質(zhì)量也在不斷提高，四川藏區(qū)也在黨和政府的大力支持下逐漸邁向小康社會(huì)。因此，在四川藏族題材中國畫的創(chuàng)作中，我們不能僅僅只停留在過去，而是要把這種與時(shí)俱進(jìn)的精神很好地融入在創(chuàng)作中，讓大家通過我們的作品看到四川藏區(qū)的變化。一幅優(yōu)秀的四川藏族題材中國畫作品不僅要反映藏族同胞的精神文化，更要反映出藏區(qū)目前的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，如此才能成為緊跟時(shí)代步伐的藝術(shù)佳作。

（三）多樣性并存

如今的畫壇早就呈現(xiàn)出百花齊放的熱鬧景象，不管人們對(duì)藝術(shù)文化的需求及藝術(shù)家對(duì)自身藝術(shù)的追求是何種狀態(tài)，只要藝術(shù)家創(chuàng)作出來的作品積極向上，有助于社會(huì)文化良性發(fā)展，與時(shí)代精神相符合，熱愛生活、健康向上，不是那種消極、陰暗，讓人看著難受的作品，我們都要給予發(fā)展生存的空間，這樣才能使中國畫藝術(shù)始終保持一種繁榮的場(chǎng)景。多樣性發(fā)展對(duì)于每一個(gè)畫種來說，都是非常重要的，不同的美術(shù)形式才能滿足不同觀眾的審美需求，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的目的，反映出它所具有的社會(huì)功能。

少數(shù)民族題材繪畫發(fā)展到現(xiàn)在，早就呈現(xiàn)出了一種多元化的時(shí)代風(fēng)貌，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，不僅能滿足不同觀眾的審美需求，也能實(shí)現(xiàn)畫家自身的價(jià)值，體現(xiàn)出少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化精神，也是少數(shù)民族題材中國畫的自我完善。四川藏族題材作為少數(shù)民族題材中的一部分，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，也體現(xiàn)出他的多樣性，例如題材選擇的多樣性、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、人物表現(xiàn)形式的多樣性等等。這不僅僅豐富了四川藏族題材中國畫的內(nèi)涵，更加彰顯了藝術(shù)家們自己的藝術(shù)風(fēng)格，使四川藏族題材中國畫有了更廣闊的發(fā)展空間，讓中國少數(shù)民族題材中國畫走出國門，面向世界，向全世界的觀眾展示我們的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐君.四川藏族風(fēng)情[M].成都：巴蜀書社，2006.

作者單位：

阿壩師范學(xué)院