后現(xiàn)代主義裝飾藝術(shù)發(fā)展研究

姚相君

摘 要：隨著生活水平以及見(jiàn)識(shí)度的不斷提升，人們對(duì)后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了更多的興趣。設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)觀念具有無(wú)限發(fā)展的空間，如設(shè)計(jì)風(fēng)格可以乖巧、新奇、怪異，以及與使用功能進(jìn)一步完美結(jié)合等等。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的這種無(wú)窮盡的設(shè)計(jì)理念不斷吸引著設(shè)計(jì)者去探索。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì);觀念;后現(xiàn)代性

在西方后現(xiàn)代藝術(shù)潮流中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能逃脫，甚至東方各國(guó)多少都受到其影響。后現(xiàn)代觀念不斷改變著人們的審美意識(shí)甚至影響人們的生活狀態(tài)。后現(xiàn)代社會(huì)比現(xiàn)代社會(huì)更具有獨(dú)到的特征，按照后現(xiàn)代哲學(xué)家們的探討，其特征如下：

第一，后現(xiàn)代社會(huì)屬于后工業(yè)社會(huì)，是信息和科學(xué)技術(shù)持續(xù)膨脹的時(shí)代。知識(shí)成為這一時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。第二，知識(shí)在科學(xué)技術(shù)的影響下被商業(yè)化，同時(shí)成為了國(guó)家力量的象征。第三，后現(xiàn)代主義逐漸將生活拉向多維角度，也就是碎片化、邊緣化的生活方式大量涌現(xiàn)。第四，快餐式文化逐漸增多，人們逐漸進(jìn)入平民文化時(shí)代。第五，后現(xiàn)代生活方式的特征是游戲式的生活。

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)正是在20世紀(jì)70年代西方這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來(lái)擴(kuò)展到繪畫(huà)、雕刻、綜合藝術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。依據(jù)目前查到的資料，后現(xiàn)代主義并沒(méi)有一個(gè)明確、嚴(yán)格的定義，其中有的觀點(diǎn)之間還有矛盾之處?？傊蟋F(xiàn)代思潮是西方工業(yè)文明發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，是在對(duì)現(xiàn)代主義的批判和反思中產(chǎn)生出來(lái)的，是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)或修正。這一時(shí)期不僅產(chǎn)生了后現(xiàn)代建筑、繪畫(huà)和雕刻，也出現(xiàn)了綜合性藝術(shù)形式，包括各種新樣式。裝飾藝術(shù)也同樣不可避免地隨潮流而動(dòng)，帶有后現(xiàn)代性特征。本文所指的裝飾藝術(shù)包含兩層意思：一是具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的裝飾藝術(shù)品，如裝飾擺件、裝飾掛件之類;二是具有一定使用功能的裝飾品，如首飾、家具以及燈具之類。

雖然不能說(shuō)裝飾藝術(shù)也具有典型的后現(xiàn)代特征，但是新裝飾藝術(shù)具有后現(xiàn)代性是毫無(wú)疑問(wèn)的。這種具有后現(xiàn)代性的裝飾藝術(shù)被稱作“新裝飾主義”。新裝飾主義藝術(shù)明顯特征具有以下四點(diǎn)：

第一，后現(xiàn)代主義裝飾對(duì)現(xiàn)代主義裝飾采取批判的態(tài)度，而且在裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的影子，這是現(xiàn)代主義不屑一顧的。新裝飾主義又不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是采取折中的手法，把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。如菲利普·斯塔克設(shè)計(jì)的椅子系列之一 （圖1），在2011年的科隆家具展上一經(jīng)亮相，便博得無(wú)數(shù)贊美。流線型的設(shè)計(jì)讓它看起來(lái)更像是一件藝術(shù)品，獨(dú)特的背椅設(shè)計(jì)、空心的椅座和椅腿給人一種流暢且渾然一體的感覺(jué)。椅背和扶手像藤條一樣交織在一起，會(huì)讓人有一種放松的感覺(jué)釋放。椅子本身采用輕量級(jí)的聚乙烯，所以看起來(lái)很輕盈。黑、白、灰、黃、橙、綠六種顏色可以自由選擇，滿足了不同用戶對(duì)顏色不同的追求。

第二，材料上更加多元化、環(huán)?；?。木材和金屬等材料再次得到青睞，并出現(xiàn)多種材料的聯(lián)姻，這也是新裝飾主義最突出的特征。在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條的同時(shí)，又提升奢華感，通過(guò)不同材質(zhì)的混用，表現(xiàn)出人性化的方式，這一點(diǎn)在更大的范圍內(nèi)已經(jīng)被廣泛使用。諸如桌椅的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用原木原型略作加工作為桌椅的腿或支撐點(diǎn)，也有的將金屬材質(zhì)與木材相結(jié)合，或木材與石材、玻璃結(jié)合等，都獲得了令人矚目的成就。

比如意大利后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之父亞歷山德羅·門迪尼設(shè)計(jì)的座椅（圖2），就是一把持續(xù)流行的經(jīng)典作品。其運(yùn)用多種材料組合，并考慮環(huán)保性、裝飾性等因素，成為后現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭的佳作。

第三，新裝飾主義不再呈現(xiàn)無(wú)比龐大、厚重的氣質(zhì)，而是向輕盈、小巧玲瓏的方向發(fā)展，講究時(shí)尚感，高貴而不浮華?！霸O(shè)計(jì)的材料不再是傳統(tǒng)意義上的審美元素，已成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)信息的載體，體現(xiàn)出信息化時(shí)代的基本特征，有著鮮明的時(shí)代性。”[1]以燈具為例，現(xiàn)代燈飾除了一般的照明功能外，更強(qiáng)調(diào)裝飾作用，一件燈飾本身就已經(jīng)是一件裝飾品、藝術(shù)品。后現(xiàn)代燈具源于傳統(tǒng)，在歐洲傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)上進(jìn)行改變，并融合多方面的流行樣式，以獨(dú)特的外形吸引觀眾。燈的造型扭曲盤旋，在燈光的映輝下，宛如靈蛇舞動(dòng)，無(wú)論從設(shè)計(jì)上還是外觀上都能夠滿足人們對(duì)后現(xiàn)代主義審美趣味的追求。

第四，新裝飾主義藝術(shù)講究與自然契合，進(jìn)一步將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)?！把b飾作品在功能上主要從屬于某種客觀對(duì)象，適應(yīng)客觀環(huán)境，與工藝制作相結(jié)合，受工藝材料和制作條件的制約。裝飾藝術(shù)是一種理想化的藝術(shù)表現(xiàn)，它不以‘如實(shí)地描繪自然為最終目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則、夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界予以美的再創(chuàng)造，使其不論在形象、色彩還是構(gòu)成形式等方面，由自然形態(tài)升華到藝術(shù)形態(tài)，使它可以在整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域獲得更加廣闊的新天地?！盵2]追求裝飾藝術(shù)與自然契合趨向由來(lái)已久，在當(dāng)代同樣得到設(shè)計(jì)者的親睞，比如荷蘭著名燈具設(shè)計(jì)師托德·布歇爾設(shè)計(jì)的Artecnica Midsummer Light，即仲夏夜之燈，運(yùn)用獨(dú)特的蒂維克紙質(zhì)，俗稱“撕不爛”之紙，具有很強(qiáng)的韌性及防水性。以計(jì)算機(jī)隨機(jī)切割如剪紙般的圖案，不同顏色的剪紙層層覆蓋，花團(tuán)錦簇中，灑落著點(diǎn)點(diǎn)光影，其浪漫的設(shè)計(jì)風(fēng)格風(fēng)靡歐洲。而這款仲夏夜花草紙燈正是設(shè)計(jì)師根據(jù)在森林中漫步時(shí)看到了光線從花草樹(shù)葉間傾瀉而出的場(chǎng)景獲得的靈感來(lái)創(chuàng)作的（圖3）。

通過(guò)上述分析表明，裝飾藝術(shù)具有后現(xiàn)代性是顯而易見(jiàn)的。雖然中國(guó)社會(huì)目前狀況與西方世界相比，有一定的差距，但是從文化世界性角度看，中國(guó)的裝飾藝術(shù)同樣擺脫不了西方的影響。尤其是近年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，可以明顯看出后現(xiàn)代性的裝飾已經(jīng)浸染到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許多裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者在不自覺(jué)地接受著新裝飾主義的新思想、新觀念。與后現(xiàn)代繪畫(huà)、雕刻不同，后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)在國(guó)人接受程度方面要比接受后現(xiàn)代其他藝術(shù)類型更有優(yōu)越性，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)與日常生活密切相關(guān)，特別是我們正處在世界一體化的進(jìn)程中，國(guó)外的后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)是很容易被國(guó)人接納的。

由于后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)人造物要貼近人的感情，豐富人的視野，并能從多角度滿足生活和多樣性的需求，所以更具有吸引力，更加受人歡迎。國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的新生代群體隨著生活水平以及見(jiàn)識(shí)度的不斷提升，對(duì)后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)產(chǎn)生更大的興趣。設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)觀念具有無(wú)限發(fā)展的空間，如設(shè)計(jì)風(fēng)格的乖巧、新奇、怪異，以及與使用功能進(jìn)一步完美結(jié)合等等，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的這種無(wú)窮盡的設(shè)計(jì)理念不斷吸引著設(shè)計(jì)者去探索。尤其是如80后、90后群體正躍躍欲試，他們?cè)谑艿礁佣嘣奈幕瘺_擊后，對(duì)各種新鮮事物的好奇心以及接受欲望變得更加強(qiáng)烈，追求新潮、個(gè)性、品位、異樣等更加迅猛，相信在不久的將來(lái)，國(guó)內(nèi)一定會(huì)掀起后現(xiàn)代性裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱潮，與世界后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展并駕齊驅(qū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛敬林.裝飾設(shè)計(jì)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007：111.

[2]孟梅林，盛容.裝飾藝術(shù)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004：2-3.

作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院