中華傳統(tǒng)倫理的傳承對大學(xué)生成長成才的重要性

王凱 周艷艷

【摘要】本文旨在分析概述中華傳統(tǒng)倫理的傳承對大學(xué)生成長成才有哪些影響作用，進而達到中華傳統(tǒng)倫理被當(dāng)代大學(xué)生理解、吸收和繼承的目的，并在學(xué)習(xí)成長中不斷內(nèi)化其精髓，提升自身修養(yǎng)和道德水平。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生;中華傳統(tǒng)倫理;重要性

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)。”這種全面性不僅指一個人的各種能力的發(fā)展和提升，還包含了一個人內(nèi)在精神的培養(yǎng)和升華。這種內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞陌l(fā)展，才能稱之為全面發(fā)展。大學(xué)生是最寶貴的人才資源，當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展直接影響著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程和國家軟實力的提升。大學(xué)生樹立良好的品德不僅有助于他們自身的成長成才，同時，也為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興儲備合格建設(shè)人才打下堅實的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)倫理是具有普遍適用性的倫理道德規(guī)范，對于當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展而言，中華傳統(tǒng)倫理影響和作用著大學(xué)生內(nèi)在與外在素質(zhì)和品性，一方面培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，另一方面又能規(guī)范大學(xué)生的外在行為。而這里所稱的內(nèi)在品質(zhì)就包含了人的人格、觀念、目標(biāo)等，外在就是人的行為、行動。筆者認(rèn)為，中華傳統(tǒng)倫理的傳承對大學(xué)生成長成才的重要性可以概述為以下幾個方面：

一、中華傳統(tǒng)倫理是大學(xué)生培養(yǎng)健康人格的保證

人格“是個體在行為上的內(nèi)部傾向。它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境的能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織?！彼哉f，人格是關(guān)于人的內(nèi)在最重要的品質(zhì)，是人的內(nèi)在的綜合體。在當(dāng)代大學(xué)生教育培養(yǎng)中，以中華傳統(tǒng)倫理為主要價值導(dǎo)向?qū)ε囵B(yǎng)大學(xué)生健康的人格具有重要意義。中華傳統(tǒng)倫理的仁義禮智信積淀了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和吸收這些文化精神的過程就是人的思想凈化、修養(yǎng)性格、鍛造氣質(zhì)的過程。通過對仁義禮智信內(nèi)容的探究和鉆研，可以深入了解中華傳統(tǒng)倫理的博大精深，受到這種文化精神的感召，潛移默化影響和改變大學(xué)生的人格。并且，中華傳統(tǒng)倫理倡導(dǎo)的價值觀包含有“仁者愛人”“克己復(fù)禮”等方面的內(nèi)容，都是引人向善，教導(dǎo)人要有關(guān)愛他人的仁愛之心，明辨是非的公正之心。在為人處世中要注重修養(yǎng)自我，遵守規(guī)范，誠信待人。這些價值觀對于當(dāng)代大學(xué)生而言十分有利于健康人格的塑造，是促進大學(xué)生人格不斷完善的正能量。當(dāng)代大學(xué)生堅持學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)倫理無疑為健康人格的培養(yǎng)提供了強有力的保證。

二、中華傳統(tǒng)倫理是大學(xué)生培育正確觀念的基礎(chǔ)

觀念是指“人們在實踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識的集合體。人們會根據(jù)自身形成的觀念進行各種活動，利用觀念系統(tǒng)對事物進行決策、計劃、實踐、總結(jié)等活動，從而不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實踐水平?！庇^念是一種認(rèn)識，認(rèn)識的形成也以健康的人格為基礎(chǔ)，是人格的進一步發(fā)展。在形成人格的基礎(chǔ)上，自然而然就樹立了某種與人格相匹配的觀念。在人格的指導(dǎo)和影響下觀念逐步形成并固化在人的思想中。仁義禮智信所倡導(dǎo)的人格是正確的、積極的、健康的、向上的，在其影響下形成的觀念也必然是正確的。在面臨對事物的取舍，認(rèn)識辨別事物好壞上，能夠提供正確的觀念導(dǎo)向。仁義禮智信強調(diào)修正身心、積極有為的人生態(tài)度，有利于人們正確觀念的形成。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚仁義禮智信的精神，就是在學(xué)習(xí)和發(fā)揚人際關(guān)系和諧的人倫觀，內(nèi)外兼修的修養(yǎng)觀和人與自然和諧的生態(tài)觀，在此過程中養(yǎng)成了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的正確觀念。

三、中華傳統(tǒng)倫理是大學(xué)生樹立遠大目標(biāo)的動力

目標(biāo)是指“個人、部門或整個組織所希望實現(xiàn)的結(jié)果，就是期望達到的成就和成果，也是行為的導(dǎo)向。人們的行為總是為了實現(xiàn)某種目標(biāo)，目標(biāo)的實現(xiàn)使人的需要得到滿足，心理的緊張不安消除，從而結(jié)束一個行為過程。目標(biāo)的實現(xiàn)既是行為的結(jié)果，又是滿足需要的條件?！蹦繕?biāo)是人行為的方向，也是人的價值觀念的體現(xiàn)。大學(xué)生在養(yǎng)成健康的人格，樹立正確觀念的基礎(chǔ)上，自然而然地就形成了其行為的目標(biāo)。作為時代的驕子，當(dāng)代大學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)該具有長遠性，有一定的深度和愛國主義、回報社會的因素。而中華傳統(tǒng)倫理在培養(yǎng)精英階層方面也提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”培養(yǎng)過程，其由淺到深，由小及大，逐漸確立起了作為精英階層人生每一階段的奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生作為寶貴的人才資源，也在一定程度上代表了社會精英階層，也可遵循確立這樣的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)理論知識的同時，也應(yīng)樹立起科學(xué)而又遠大的奮斗目標(biāo)，受中華傳統(tǒng)倫理思想的熏陶，當(dāng)代大學(xué)生可以樹立起“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的奮斗目標(biāo)。從小處著眼，大學(xué)生應(yīng)首先確立的目標(biāo)是修養(yǎng)自我，培養(yǎng)健康的人格，培育正確的價值觀念。從長遠來看，大學(xué)生應(yīng)致力于回饋社會，報效祖國，為國家的繁榮昌盛而不懈努力。

四、中華傳統(tǒng)倫理是大學(xué)生規(guī)范自身行為的準(zhǔn)則

行為是指“在一定的社會環(huán)境中，在人的意識支配下，按照一定規(guī)范進行并取得一定結(jié)果的活動。行為由滿足某種需要的動機引起，又是達到一定目標(biāo)時需要得到滿足的手段和過程。既是動機需要的結(jié)果，又是其反映?！倍腥A傳統(tǒng)倫理在規(guī)范人的言行方面有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，尤其是仁義禮智信中的“禮”就是規(guī)范人言行的典范。加之中華傳統(tǒng)倫理具有道德的特征，本身就有調(diào)整人與人之間關(guān)系，確定人行為尺度的功能，因此在規(guī)范大學(xué)生言行上能發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。作為一種行為準(zhǔn)則，中華傳統(tǒng)倫理仁義禮智信的要求明顯要高于法律法規(guī)。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，以仁義禮智信為行為準(zhǔn)繩，能夠更加嚴(yán)格地約束自身的一言一行。作為獨立個體，人在參與社會活動中首先應(yīng)該尊重法律，踐行法律規(guī)范的行為準(zhǔn)則，以此為最低標(biāo)準(zhǔn)，再踐行高于法律的道德標(biāo)準(zhǔn)。考慮他人的感受，體諒和愛護他人，約束自己的行為，是高尚情操的外在表現(xiàn)，同時也應(yīng)該是一名合格大學(xué)生所具備的行為品質(zhì)。除了道德的規(guī)范性發(fā)揮約束大學(xué)生言行的作用外，大學(xué)生所養(yǎng)成的人格和培育的價值觀念也會指導(dǎo)其行為方向，是一個內(nèi)在外化的過程。在接受了仁義禮智信的道德觀念后，大學(xué)生的人格、觀念和目標(biāo)發(fā)生了變化。人的內(nèi)在變化必然引起外部行為的變化，故而其在行為表現(xiàn)上也會受仁義禮智信精神要義的影響，使得在言行表現(xiàn)上更為嚴(yán)謹(jǐn)、更有深度。

大學(xué)生是祖國未來的希望，大學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系著國家的發(fā)展和民族的前途命運。因此，加強當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)倫理的傳承，引導(dǎo)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)倫理的認(rèn)同和熱愛，并使大學(xué)生自覺肩負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)倫理的社會責(zé)任，對大學(xué)生的成長成才具有深遠的意義。中華傳統(tǒng)倫理在當(dāng)代大學(xué)生中更好地繼承和發(fā)揚，是一個既有理論價值又具有現(xiàn)實意義的問題。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)飛速發(fā)展的今天，在全面建成小康社會的偉大進程中，為了使當(dāng)代大學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該致力于加強和改進中華傳統(tǒng)文化原有的教育模式。以社會主義核心價值體系建設(shè)為導(dǎo)向，以在家庭教育中應(yīng)重視傳統(tǒng)倫理教育，在學(xué)校教育中要把素質(zhì)教育落到實處，在社會營造良好氛圍作為內(nèi)容，通過內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，科學(xué)合理地吸收中華傳統(tǒng)倫理思想的精髓，用正確的方法引導(dǎo)大學(xué)生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)倫理的精華。不僅要把當(dāng)代大學(xué)生作為中華傳統(tǒng)倫理的教育對象和客體平等看待，更應(yīng)將其當(dāng)作是踐行中華傳統(tǒng)倫理的優(yōu)秀典范來塑造，讓他們在博大精深的中華傳統(tǒng)倫理思想中汲取養(yǎng)分，完善個體人格，讓中華傳統(tǒng)倫理的思想為當(dāng)代大學(xué)生堅定走中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路提供強大的精神支柱。同時，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該自覺做中華傳統(tǒng)倫理思想的傳播者、踐行者和再造者，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

【此論文作為佳木斯市2017年度重點科研課題結(jié)題，佳科研課題立項編號：170021】

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