保佑生命的大帝（外一題）

朵拉

華人在南洋，宗教信仰往往佛道不分，大部分為道教信徒，婦女比男人更常到寺廟祈?；?qū)で笮撵`慰藉，聚在一起喜歡談神說鬼，比較起來，媽媽算不迷信的人。她時常以自己的不迷信為榮。她說話語氣似有憾，其實內(nèi)心喜滋滋的“我才不像那些人那樣迷信，不能說我不信，但怎么可能喝了符紙燒的水，病就會好？還是去找打領帶的拿點藥來吃吧?！蹦莻€年代，有些西醫(yī)在診所西裝革履，還打領帶，也許顯示他的專業(yè)之不可侵犯，或高人一等吧。

話雖如此，長一輩人南來時，對南洋的陌生環(huán)境完全不了解，而且前途茫然，聽說地處熱帶，瘴氣濃郁，容易中毒，又有一些神秘驚懼，無法解釋又難以置信的所謂巫和蠱之類的人物事，單是想都覺膽戰(zhàn)心驚，自然盼望憑恃萬能的神明能夠解說和解救。

不少華人為謀生離鄉(xiāng)背井，漂洋過海時，有把家里供奉的神明雕像抱在胸前，有的將在故鄉(xiāng)神廟求來的神符揣在懷里，平安抵達人地生疏的異地后，首件要事是把神明供奉起來，日夜燒支平安香，盼望自己在南洋，家人在中國鄉(xiāng)下，全都平安如意，祈求盡快相聚有時。在交通不便，溝通亦不便的年代，精神上需要和故鄉(xiāng)神明一起，那牽掛思念、擔憂受怕、憧憬夢想的心才有安放之處。除此，還要神明保佑未來賺大錢，成巨富，衣錦方可還鄉(xiāng)。因而人在南洋，亦堅持傳承華人傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷每個節(jié)慶，祭祖宗不忘拜神明。作為第二代移民，媽媽在這種環(huán)境和氣氛中成長，雖不迷信，拜神文化卻很自然成為生活一部分。

孩子們成長的歲月，不免有“頭燒耳熱”時，不是每次小病就看醫(yī)生，卻是孩子小病也憂心忡忡的媽媽，為讓孩子盡早遠離病魔，健康成長，不得不求神拜佛。把乩童劃上神的旨意的黃色“符頭”請回家，在家又雙手捧香細細稟告神明這“符頭”的作用是為了驅(qū)逐病魔，讓哪個名姓的孩子喝了符水后盡快恢復健康，然后把符紙燒成灰，沖水，叫身體有恙的孩子喝下，杯底黑紙屑不可傾入水溝，必需倒路上。我就喝過多次這種有火燒味道的符水，不難喝，且存在一種神秘力量，無論流鼻涕，咳嗽或喉嚨痛，每次喝過符水，身體有向好的感覺，似乎逐漸復原。

佇在福建漳州角美白礁慈濟宮保生大帝祖廟廣場上，秋天的陽光把占地1609.5平方米的三進宮殿式建筑，照耀得光彩四射。導游為我們講解：宮廟前殿門廊六根蟠龍石柱，是清嘉慶二十一年重建時臺灣同胞的捐獻。正殿門廊4根朝天蟠龍石柱歷史更為悠久，為宋代高宗皇帝詔旨建宮廟時遺留下來的古跡。被譽為閩南人文景觀精華的慈濟宮，方向坐北朝南，依次為前殿、天井、獻臺、正殿、天井、后殿。所有石刻、木雕、壁畫、剪粘等皆以歷史故事、名人題詞、山水禽獸花木作為題材。宏敞巍峨的宮殿式廟宇，建筑布局奇特，造型宏偉，古色古香，集宋代建筑藝術(shù)之大成，有“閩南故宮”的美稱。

慈濟宮的歷史和建筑對我很新鮮，導游告訴我們，供奉在宮廟里的是中國福建沿海和臺灣地區(qū)，繼媽祖之后普受人們尊奉的神仙保生大帝。聽見保生大帝，媽媽從前帶我去拜神的往事回到心頭。在檳城，位于武吉南瑪山坡、日落洞路與牛汝莪大道連接的地方，有一個成立于1888年的清龍宮，大家都說藥簽最靈。清龍宮主殿奉祀的是保生大帝、神農(nóng)圣師及清水祖師。傳說19世紀中國動蕩不安，沿海百姓為追求更美好的生活，先后奔向南洋群島尋求發(fā)展。部分人士來到檳島定居，當中一個姓張的新客，把保生大帝的靈火，從中國福建白礁慈濟宮，接引到日落洞供奉。

居民以福建人為主的檳城姓氏橋，原本破落殘舊毫不起眼的幾座木橋，兩邊建筑華人南來最先落腳的海上房子，在檳城申遺成功后，一個華麗轉(zhuǎn)身變成熱門觀光景點。每座姓氏橋皆有廟，供奉的即是居民從祖籍地帶來的“自家”神明。姓氏橋當中最著名的姓周橋，每當農(nóng)歷正月初八晚上，為慶祝初九的天公誕，舉行盛大慶典，鞭炮連天響，香煙四周繚繞，舞龍舞獅熱鬧非凡，吸引來自全世界各地的游客。游客走上橋之前，必經(jīng)大榕樹旁的廟宇，廟前柱子青龍盤旋而上，還有彩繪的石獅子，通常有三幾個老人在廟里乘涼聊天或閱報。這個香火旺盛卻不大的廟名“朝元宮”，供奉的是保生大帝。

朋友聽我提起保生大帝，告訴我，姓李橋的“金鞍山寺”供奉的也是保生大帝，還有，大路后“進寶宮”亦是保生大帝的寺廟。另外在打銅仔街靠近著名壁畫“姐弟共騎”和“爬墻小弟”的地方，有個葉公司，即是葉氏宗祠，內(nèi)有一宮廟名“慈濟宮”，保生大帝坐鎮(zhèn)宮中。

如此說來，在以閩南人居多的檳城，保生大帝應該是大多數(shù)人熟悉的神明。平日極少出門的我也太孤陋寡聞。白礁的導游提到保生大帝原姓吳，精通醫(yī)術(shù)，妙手回春，救人無數(shù)，大家稱他吳真人，采藥時墜崖逝世，為紀念他的功勞和功德，建“龍湫庵”供奉。宋高宗時，吳真人顯化救駕，高宗頒詔建廟白礁。由于吳真人神靈多次顯示，歷朝歷代褒封計十多次，位至極尊。聽到這里，我才曉得，不是每一個神明的寺廟可以稱為“宮”。

走出來發(fā)現(xiàn)，正中大門上邊，高懸著中國著名書法家啟功先生寫的橫匾“慈濟祖宮”。有一個不是導游的報館朋友，帶我們?nèi)タ吹钋坝疫呑呃鹊臄?shù)根方形石柱，他要我們注意石柱上兩幅亦文亦畫的竹葉聯(lián)，一對是“慈心施妙法，濟眾益良方”，另一對“保我德無量，生民澤利長”。撰聯(lián)者姓名不知，對聯(lián)以“慈濟”“保生”為開頭，很有意思。

我和媽媽一樣不迷信，但有機緣來到福建漳州角美白礁慈濟宮保生大帝祖廟，接受漳州電視臺的采訪時我說，“南洋也有極多供奉保生大帝的宮廟，我們在拜拜的時候，帶著虔誠的心，但卻沒有真正去了解道教，作為海外華人，也許應該多加關注道教文化?！?/p>

佛道不分的南洋華人，拜拜僅是為了祈求平安、健康、順利、如意，平日不處于中華文化的環(huán)境，有時并沒多加注意神明是誰。到中國旅游，每到寺廟，觀光之后，就很想更了解歷史，道教本來就是中國土生土長的宗教呀。