試論亞歷山大所受教育對(duì)其成就霸業(yè)的影響

馬玉

摘 要：亞歷山大在位十三年，一生戎馬沙場(chǎng)，建立了地跨歐亞非三大洲的馬其頓帝國(guó)，無(wú)疑是一個(gè)偉大的帝王。亞歷山大能夠成為一代偉帝，他身上具備許多素質(zhì)，而這些素質(zhì)都與他幼年所受教育密切相關(guān)，如家族認(rèn)同感教育，體能與文化課教育，個(gè)人反思能力的培養(yǎng)等。這使他從中收獲了諸如堅(jiān)強(qiáng)、好學(xué)、魄力等品質(zhì)，為他日后的成功奠定了基石。

關(guān)鍵詞：亞歷山大;教育;體能訓(xùn)練;成就

文章編號(hào)：978 -7- 80736 -771 -O（2019） 03 - 007 -03

一、家族認(rèn)同感教育使亞歷山大不忘祖先

亞歷山大是腓力與奧林匹婭斯的兒子，他們的祖先都是古代的大英雄。在有著濃重神學(xué)宗教信仰氣氛的馬其頓社會(huì)，這樣的血統(tǒng)對(duì)亞歷山大能夠形成巨大的沖山，使他對(duì)自己的祖先有狂熱之情。彼時(shí)亞歷山大從腓力手中繼承了一個(gè)龐大的馬其頓王國(guó)。亞歷山大深受父親影響，作為繼承者，期望能將馬其頓王國(guó)的版圖再度擴(kuò)張。此外，亞歷山大的母親奧林匹婭斯對(duì)宗教神秘非常癡迷，在亞歷山大成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)常向其傳授神學(xué)觀念，時(shí)常暗示他是神的兒子，這樣的血統(tǒng)教育進(jìn)一步增強(qiáng)了他對(duì)祖先的自豪感與認(rèn)同感。

亞歷山大的這種王室血統(tǒng)，對(duì)其個(gè)人性格有一定影響。一方面，高貴的血統(tǒng)促使亞歷山大無(wú)論何時(shí)都有充分的自信，堅(jiān)信自己所做的事能夠受到祖先的庇佑，因此他敢于不斷向前邁進(jìn)。另一方面，一脈相傳的血統(tǒng)能激發(fā)他去有意識(shí)地培養(yǎng)與祖先相似的性格品質(zhì)，如勇敢，魄力等，藉此不斷完善自身，以圖能夠像祖先那樣建立一番功業(yè)。王室血統(tǒng)對(duì)亞歷山大不斷向外擴(kuò)張，積極丌拓馬其頓以外的領(lǐng)土可以說(shuō)起到了支持作用，引導(dǎo)著他去不斷地創(chuàng)造更大的成就，在日后東彳正的過(guò)程中亞歷山大總是保有祭祀祖先的傳統(tǒng)就是最為顯著的例子。

早在彳正服希臘世界時(shí)，亞歷山大就養(yǎng)成了在戰(zhàn)爭(zhēng)期間進(jìn)行祭祀活動(dòng)的習(xí)慣。在征服基提人的過(guò)程中，他在出兵多瑙河之前先向市斯、赫拉克勒斯等獻(xiàn)祭，然后才正式向基提人丌戰(zhàn)。在稱霸了希臘世界之后，亞歷山大繼續(xù)遠(yuǎn)征，在戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行祭祀的傳統(tǒng)一直延續(xù)了下去，并貫穿亞歷山大東彳正過(guò)程的始終。長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，祭祀活動(dòng)不僅是慣例，更是強(qiáng)大的精神支柱，帶給以亞歷山大為代表的希臘聯(lián)軍以鼓舞。此外，為了獲得被彳正服者在心理上的臣服，亞歷山大還在征服的城市不斷建造神廟。無(wú)論是祭祀活動(dòng)或者是建造神廟，都是亞歷山大不忘一脈相承不忘祖先的表現(xiàn)，這向世人不斷宣告自己王位的正統(tǒng)性，也激勵(lì)著他不斷地做出成就期望能達(dá)到甚至超越祖先的地步。

二、文化課教育使亞歷山大眼界開(kāi)拓

亞歷山大是腓力的長(zhǎng)子，深受寵愛(ài)。為了讓亞歷山大文明丌化，腓力為他安排老師進(jìn)行文化課教育。亞歷山大從他的第一任老師杜波菲亞那里主要學(xué)習(xí)了基本的學(xué)科知識(shí)，詩(shī)歌，音樂(lè)等，這培養(yǎng)了亞歷山大對(duì)一些知識(shí)的基本理解。亞歷山大的第二任老師是亞里士多德，亞里士多德是當(dāng)時(shí)希臘的學(xué)術(shù)權(quán)威，知識(shí)面非常廣泛。年幼的亞歷山大就是一個(gè)聰穎的學(xué)生，在亞里士多德的教育下更激發(fā)了他的求知欲。

首先，亞歷山大在學(xué)習(xí)的過(guò)程中丌闊了自己的眼界，引導(dǎo)他對(duì)馬其頓以外的未知國(guó)度產(chǎn)生向往。這是促使亞歷山大日后不斷對(duì)外擴(kuò)張，稱霸希臘世界，遠(yuǎn)征波斯以及印度的一個(gè)深層原因。幼時(shí)所受的教育使亞歷山大眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，繼承王位后才會(huì)不僅僅滿足于稱霸希臘，而是帶領(lǐng)剛剛崛起的馬其頓人走上東征之路。在征服波斯帝國(guó)的過(guò)程中，亞歷山大俘虜了大流士的親眷，這迫使大流士主動(dòng)向亞歷山大示好，在收到求和信件后，亞歷山大不止一位部將勸亞歷山大接受協(xié)議，但亞歷山大卻明確拒絕。因?yàn)樗睦锴宄约合胍玫降牟粌H是平等王位的認(rèn)可，他更想要成為的是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界霸主。

其次，在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，亞歷山大能夠深入其中，長(zhǎng)期養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣使亞歷山大一生都在不斷學(xué)習(xí)，探索新知。在進(jìn)行軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，亞歷山大并未放棄知識(shí)的學(xué)習(xí)，他帶兵在亞洲作戰(zhàn)時(shí)，常把他的短劍和亞里士多德校訂的《伊利昂紀(jì)》放在枕頭底下[1]。此外，亞歷山大不斷地建造城市，如亞歷山大里亞，高加索亞歷山大等，也不斷的建造圖書館。所有這些舉措都促進(jìn)了文化的交流與傳播，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，是亞歷山大在文化上所做出的巨大貢獻(xiàn)。亞歷山大一生對(duì)知識(shí)的追求和幼時(shí)所受的教育分不丌，之前養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣使他終生受益。

三、體能訓(xùn)練使亞歷山大意志堅(jiān)韌

作為在希臘世界后來(lái)崛起的一個(gè)偏遠(yuǎn)小國(guó)，強(qiáng)勁的軍事力量是馬其頓強(qiáng)大起來(lái)的武器。亞歷山大在腓力的安排下受教于萊奧尼達(dá)斯，他對(duì)亞歷山大的體能訓(xùn)練相當(dāng)嚴(yán)苛，這使亞歷山大在未來(lái)非常受用。

首先，亞歷山大從小接受體能訓(xùn)練，這能夠讓他磨礪意志，養(yǎng)成不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的品質(zhì)。一項(xiàng)任務(wù)要求越是嚴(yán)格，對(duì)身體素質(zhì)的要求就越高。在東征的過(guò)程中，亞歷山大總是身先士卒，沖在最前面，在格拉尼卡斯戰(zhàn)役中，亞歷山大親自指揮并率先發(fā)起攻勢(shì)，全力投入到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中。據(jù)記載，亞歷山大的盔被砍掉了一塊，但同時(shí)也因?yàn)檫@頂頭盔的存在保住了一命。諸如此類的事情在亞歷山大的軍事生涯中非常多。作為軍隊(duì)的首領(lǐng)，亞歷山大大可以不用親自冒著生命危險(xiǎn)出戰(zhàn)敵軍，但是亞歷山大在一生的戰(zhàn)爭(zhēng)中從未退卻，這和他在年幼時(shí)因?yàn)檐娛掠?xùn)練中形成的堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢果斷的品質(zhì)密不可分。正是如此，幾乎在所有的戰(zhàn)役中他都一馬當(dāng)先，也由此締造了一個(gè)個(gè)軍事神話。

除此之外，幼時(shí)的體能訓(xùn)練對(duì)亞歷山大產(chǎn)生的不容忽視的其中一點(diǎn)影響就是他學(xué)會(huì)了如何與身邊的人和平共處，并在其中居于絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。腓力為了鉗制部將的勢(shì)力，也為了讓亞歷山大在成長(zhǎng)的過(guò)程中有人陪伴，下令把馬其頓所有同亞歷山大一般大的貴族男孩都接到王宮中，讓他們和亞歷山大一同接受教育[1]（p33）。對(duì)正處成長(zhǎng)階段的亞歷山大而言，在訓(xùn)練之余有一幫伙伴陪伴著能夠培養(yǎng)他的平民意識(shí)，不至于形成唯我獨(dú)尊的霸道觀念。亞歷山大和這些被挑選的青年一起游戲，學(xué)習(xí)技能，從小也岡為自己的聰明才智在這個(gè)小集體中充當(dāng)領(lǐng)頭羊的角色?？诤螅瑏啔v山大和這群與他共同成長(zhǎng)起來(lái)的青年成為了好戰(zhàn)友，眾多都成為了他的得力干將，如赫費(fèi)斯提翁，費(fèi)羅塔斯等。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，他與士兵情同手足，能夠順利鼓舞士兵不懈戰(zhàn)斗的士氣。在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他與士兵不分彼此，共享喜悅。在歐皮斯舉行宴會(huì)時(shí)，他和隨從用一個(gè)碗喝酒，并和所有客人一同進(jìn)行莊嚴(yán)的祭酒[2]。

四、獨(dú)立思考力使亞歷山大有主見(jiàn)

在尚不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，武力一般是王國(guó)進(jìn)行擴(kuò)張的唯一武器。在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，戰(zhàn)勝方除了通過(guò)殘忍的方式清城，最常用的手段就是前國(guó)的國(guó)民貶為奴隸，從開(kāi)始就造就一種絕對(duì)的階級(jí)差別，被征服者往往處于社會(huì)的底端。這樣的做法和古人的一些觀念有關(guān)，由于古代社會(huì)各地區(qū)相對(duì)閉塞，人們的思想具有保守型，各種族都容易形成唯我獨(dú)大的觀念。但是亞歷山大幼時(shí)通過(guò)教育養(yǎng)成的獨(dú)立思考力并不允許他循規(guī)蹈矩，他有著自己的見(jiàn)解與做法，這種特質(zhì)體現(xiàn)在東征過(guò)程中對(duì)于不同民族的統(tǒng)治。

在亞歷山大幼年，亞里士多德曾不止一次地向亞歷山大灌輸類似“希臘人以外的外族人天生都應(yīng)該處于一種被統(tǒng)治地位”的觀念，這對(duì)亞歷山大世界觀的樹(shù)立有一定影響。在東征初期，亞歷山大曾一度以文明人自居，對(duì)征服的野蠻人進(jìn)行殘酷統(tǒng)治，殺戮或者貶為奴隸。亞歷山大在征服之初曾采取過(guò)一些暴力手段，在小亞絀亞的哈利卡納蘇城…有的貶為奴隸[3]。然而隨著亞歷山大不斷擴(kuò)張，在征服的新地區(qū)不再以勝利者的姿態(tài)一味壓迫，而是試圖求同存異，學(xué)習(xí)新占領(lǐng)地區(qū)的可借鑒的地方，有效的進(jìn)行治理。在亞歷山大帝國(guó)中沿襲了東方專制帝國(guó)的舊規(guī)，繼承了波斯帝國(guó)的專制政體…讓他們充任政府和軍隊(duì)的官吏[4]。這不僅有利于維護(hù)內(nèi)部統(tǒng)治，更有利于為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得穩(wěn)定和平的外部環(huán)境。受教于亞里士多德，曾一度懷有不平等的種族觀念，但亞歷山大在幼年教育中養(yǎng)成的獨(dú)立思考的能力使他能客觀理性的認(rèn)識(shí)世界，這種包容的態(tài)度使他能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者。除此之外，亞歷山大在所征服地區(qū)采取的宗教寬容政策也是他包容性的體現(xiàn)。在埃及，亞歷山大親自拜謁阿蒙神廟，顯示了他對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹬?，由此獲封祭司們授名“法老”。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

亞歷山大僅用十三年就建立了地跨歐亞非三大洲的馬其頓帝國(guó)，堪稱是人類軍事史上的一個(gè)奇跡，同時(shí)也是亞歷山大個(gè)人的奇跡。拿破侖曾這樣評(píng)論過(guò)他，“亞歷山大是歷史上最偉大的軍事天才”[6]。亞歷山大能夠取得這樣的成就，腓力二世所奠定的版圖之基，后天其他人的幫助等外部因素不容忽視，而他幼時(shí)所受教育也發(fā)揮了一定的影響。亞歷山大的家族認(rèn)同感教育是支撐他不斷突破自我的源動(dòng)力，促使他不斷前進(jìn)，努力向祖先靠齊。在東征的過(guò)程中，雖然已經(jīng)成為了希臘世界的霸主，但對(duì)于自己血統(tǒng)的強(qiáng)烈這種認(rèn)同感還是引領(lǐng)他遠(yuǎn)征埃及等地;除此之外，無(wú)論是知識(shí)的教育還是體能的訓(xùn)練，都為亞歷山大個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，促使他勇敢果斷，有良好的軍事領(lǐng)導(dǎo)力和健康的體魄。在此基礎(chǔ)上，亞歷山大幼時(shí)所培養(yǎng)的獨(dú)立思考力使他能夠注意自我反思與完善，對(duì)征服地區(qū)所采取的民族信仰自由政策，總督政策等都是他自我意識(shí)的結(jié)晶。亞歷山大所建立的龐大帝國(guó)擴(kuò)大了民族之間的交流，加強(qiáng)了各個(gè)民族之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，使局部的世界連成一個(gè)整體。在此之后，希臘化時(shí)代被開(kāi)啟，創(chuàng)造出影響更大的精神文明與物質(zhì)文明。亞歷山大的成就不僅僅是他個(gè)人的成就，深層次而言，這彰顯了教育的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，要培養(yǎng)真正有用的人才，教育的關(guān)注點(diǎn)一定要放正，不應(yīng)該是為了傳授死知識(shí)，更需要做的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的思維與實(shí)際操作的能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。只有在這樣的教育背景下，社會(huì)才能夠一直有新鮮的血液注入，不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙唱白，亞歷山大[M].哈爾濱：哈爾濱印書館，2015，44.

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