以自然為靈魂

戴榮里

前不久，著名建筑大師貝聿銘先生去世了，這個令人悲痛的消息引起了建筑界的極大震動。作為現(xiàn)代建筑的大師，他的設(shè)計作品涵蓋了中西文化，帶有明顯的時代感、地域文化特點和中西合璧的特征。他的設(shè)計作品是時代的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，更是貼近自然的杰作。

在貝聿銘先生的童年時代，蘇州山水和上海的高層建筑促使他對建筑學(xué)產(chǎn)生興趣。此后，美國留學(xué)更讓他參透了西方建筑文化的實質(zhì)。在一次次的建筑設(shè)計實踐中，貝聿銘先生面對不同的用戶需求，尊重建筑物與自然的契合，與技術(shù)的統(tǒng)一，與人性的一致，讓他設(shè)計的建筑物既有明顯的地域特點，又能和一定時間段的建筑技術(shù)手段相協(xié)調(diào)，在達(dá)到用戶滿意的同時，能觸動世人的心靈，傳遞建筑美感。

自然，如果成了物與人的標(biāo)簽，就會贏得公眾的認(rèn)可，就能在歷史長河中沉淀下來，就能給人無限美的享受，就能傳遞自然和諧的信息。

貝聿銘先生的建筑設(shè)計，在對建材的運用，在自然、舒適的基礎(chǔ)上，追求天地人的和諧共生。他的設(shè)計用光說話，繼承傳統(tǒng)又有自己的完美創(chuàng)新，符合人性又有發(fā)展的眼光。他設(shè)計的香山公園具有鮮明的中國園林特色，那是他在精研細(xì)究眾多園林建筑的基礎(chǔ)上精心構(gòu)思的產(chǎn)物;他對蘇州博物館的設(shè)計也是花費了大量心血，以自然的表現(xiàn)方式，集中技術(shù)與文化表現(xiàn)手法，讓博物館既有江南風(fēng)韻，又有開放式的風(fēng)格，贏得無數(shù)參觀者贊賞;而盧浮宮的金字塔設(shè)計，則是巧妙利用了“靠光線說話”的原則，贏得當(dāng)?shù)孛癖姷臒崤?。貝聿銘的每個建筑設(shè)計方案，尊崇自然而又超越于傳統(tǒng)，讓欣賞者遠(yuǎn)觀中有享受，近瞧時有滋味。大師的建筑之美，是巧奪天工的自然之美，是自覺適應(yīng)民眾要求的慈善之美，也是引領(lǐng)建筑潮流的科技之美。

美是自然的，自然的一切才使原始美得以呈現(xiàn)?？v觀貝聿銘大師的設(shè)計精品，所留給觀眾的，一定是有關(guān)自然的遐思，這恰恰證明了貝聿銘先生遵循藝術(shù)規(guī)律，不斷地去挖掘自然、表達(dá)自然、復(fù)歸自然，最后贏得自然的尊重。他設(shè)計的一個紀(jì)念館，一半建在海水里，一半建在陸地上，在動靜之間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，輕盈與凝重之間，盡顯自然之本色。貝聿銘先生的建筑實踐，證明了天下藝術(shù)作品的共性：遵循自然原則為第一要務(wù)。

事實上，自然之美作為衡量人世間真善美的標(biāo)尺，從來都在度量著藝術(shù)品的價值。毫不客氣地說，渾然天成的藝術(shù)品，一定能穿越時空！古代的藝術(shù)精品至今依然被我們驚嘆，更多在于它所呈現(xiàn)的自然完美，而做作、虛偽的藝術(shù)品，不僅在當(dāng)下為人所不齒，在未來也會被后人所恥笑。近年來不少城市崇尚國外建筑設(shè)計專家，不少大城市涌現(xiàn)出高而不美、大而不雅、華而不實的外國建筑師設(shè)計的作品，很難引起中國民眾共鳴，這難道是中國觀眾缺少審美觀嗎？回答當(dāng)然是否定的，不遵循自然之美的建筑，必然被民眾所唾棄。古今中外皆如是。

自然，如果成了物與人的標(biāo)簽，就會贏得公眾的認(rèn)可，就能在歷史長河中沉淀下來，就能給人無限美的享受，就能傳遞自然和諧的信息。

面對自然，藝術(shù)家需要謳歌自然、遵循自然、師法自然、回歸自然，遵循自然原則形成的藝術(shù)品，才能真正走到欣賞者的心里，才能成為表現(xiàn)自然的靈魂！