習近平廉政論述在大學生思想政治教育中的應用

段滿江 劉峰

摘 要：當代青年大學生是我國社會主義現(xiàn)代化的建設者和接班人，也是我國廉潔社會構建的重要力量。習近平廉政論述既充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又對當前我國高校大學生思想政治教育工作有著重要的指導意義。其主要內容就是強調應該把傳統(tǒng)文化中的民惟邦本、賢人政治、依法治國上升到關系黨和國家生死存亡的高度上去認識和把握，從這三個方面來進一步加強當代青年大學生的思想政治教育工作，既能夠不斷地提高大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和了解，又增強了大學生的廉潔意識，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關鍵詞：習近平;廉政;學生;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.019

中圖分類號： G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0093-05

黨的十九大報告指出，中華民族“五千多年文明歷史孕育出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]習近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國特色社會主義社會發(fā)展實際相結合，從黨和國家生死存亡的高度，深刻論述了懲治腐敗、加強廉政建設的重要性，開創(chuàng)了反腐倡廉工作的新局面，彰顯了他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信，從中也不難總結出傳統(tǒng)文化視域中的習近平廉政論述。我們應該以此作為高校思想政治工作的切入點，不斷加強當代青年大學生的思想政治教育工作，增強大學生的廉潔意識，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這不僅是培養(yǎng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人的客觀要求，也是我們構建廉潔社會的必然選擇。

一、民惟邦本是基礎

以習近平廉政論述加強大學生思想政治教育工作，讓當代青年大學生深刻認識到民惟邦本既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是符合馬克思主義歷史唯物觀的基本立場和觀點的。以民惟邦本為出發(fā)點，加強當代青年大學生思想政治教育，不但能夠促進大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和了解，增強大學生的廉潔意識，而且提高了大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論的自信。

早在我國古代文獻《夏書·五子之歌》中，就記載了大禹的孫子仲康在其兄太康喪失王權，重新獲得統(tǒng)治權時感嘆道：“皇祖有訓，民可近，不可下;民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民， 懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬。” [2]大意就是，偉大祖先大禹早就告誡我們，對人們要親近而不可疏遠，人民是國家的根本，只有人民堅定支持，國家統(tǒng)治才能穩(wěn)固。正因為如此，我才認為天下任何一個無知的男女都能勝我，一個人犯了很多次錯誤，帶來的民怨難道要等到十分明顯的時候嗎？而應該在它沒有形成之前就進行考察和了解。我們治理人民，就應該恐懼的像用壞了的索具駕馭著六匹馬一樣。作為君主的人怎么敢對此不心懷敬意呢？西周統(tǒng)治者從夏、商、周王權更迭中得出了“天命靡?！钡慕Y論，意識到至高無上的天命皇權是可以在不同的君主之間進行轉移的。如何能夠確保自己的天命皇權天長地久呢？周人認為，一方面統(tǒng)治者在治理人民的時候要勤儉節(jié)約，“不敢荒寧”;另一方面又要“?；菪∶瘛?，對民眾要寬厚，才能保證天命皇權的長久。從此，中國歷代統(tǒng)治者都明白一個道理，那就是“得民心者得天下，失民心者失天下”。

中國共產黨成立以來，始終強調必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是民本主義思想。習近平總書記把民心向背和我黨的廉政建設緊密結合起來，充分認識到政治上的廉潔公正直接關系著民心向背，關系著政黨、政權的前途和命運。他認為“一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。” [3]“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、力量在人民?！?[4]在高校大學生思想教育的過程中，必須堅持馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點，要讓大學生深刻領悟到人民才是歷史真正的主人，我們黨的一切目的就是全心全意為人民服務，以人民滿意為最終目的。

怎樣能夠做到廉潔公正，讓人民滿意的政黨、政權？一方面，習近平總書記要求全體黨員要有真摯的為民情懷。每一名共產黨員只有具備了真摯的為民情懷，才能全心全意為人民服務，而不會陷入貪污腐敗、貪贓枉法的邪路。真摯的為民情懷首先要心中有民。在任何時候，都應該把人民利益放在心上，做到群眾利益無小事。全黨既要著眼于推動關系國計民生和全社會發(fā)展的“大”事，也要關心普通人民日常生活中家長里短的“小”事。其次要為民著想。為民著想就是要從人民群眾的生活實際出發(fā)，深入了解人民想要什么、期盼什么、渴望什么、抱怨什么。而不是脫離人民，脫離社會實際，坐在辦公室里，搖著腦袋，拍著屁股琢磨人民群眾的實際需求。最后要勇?lián)厝?。在為人民服務的工作中，堅決反對“懶政”“庸政”“怠政”，強調黨員干部是人民的公仆，既要清正廉潔，又要任勞任怨，堅決打擊“為官不為”的丑惡行為。

另一方面，習近平總書記強調黨廉政建設必須緊緊依靠人民。馬克思主義唯物史觀認為，人民才是歷史的主人和創(chuàng)造者，也同樣是我黨廉政建設的力量之源。具體來講，第一，人民支持是我黨廉政建設的堅強后盾。一切為了群眾，一切依靠群眾，這是我黨歷來堅持的群眾路線。人民群眾既是我黨領導中國特色社會主義建設的力量之源，也是我黨廉政建設的堅強后盾。第二，人民監(jiān)督是我黨廉政建設的不竭動力。在我黨廉政建設的過程中，一些地方和單位有了問題，不是想著很好地解決問題，而是捂著蓋著，大事化小，小事化了。我們要明白一個道理，群眾的眼睛是雪亮的，只有充分發(fā)揮人民的監(jiān)督作用，才能徹底斷掉一些人的幻想，督促領導干部以及廣大黨員嚴格要求自我，踏踏實實推進廉政工作建設。第三，人民滿意是我黨廉政建設的最終目標。黨的十八大以來，在習近平總書記的領導下，我黨廉政建設取得了巨大的成績，得到了國內外的高度評價，我們一些黨員干部對此往往比較容易自我滿足。習近平總書記特意指出，我們必須以“人民滿意為標準”，要廣泛地聽取人民的意見和建議，自覺接受人民的評議和監(jiān)督，以實現(xiàn)“人民滿意為標準”。

二、賢人政治是關鍵

當前，我國已經進入了社會主義現(xiàn)代化建設的新時代，習近平在廉政論述中特別強調了賢人政治的重要性，這既是對當代大學生思想政治教育工作中培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題的回答，也是我國構建廉潔社會的客觀需要。在中國古代，雖然許多學派所闡述的思想和側重點各有不同，但在追求賢人治理國家的問題上卻是基本一致的，各個學派基本上都認同國家的長治久安和賢人政治是密不可分的。習近平總書記曾多次強調“為政之要，首在得人”，要求我們黨高度重視選賢任能，認為在新的歷史條件下要想取得偉大斗爭的偉大勝利，“關鍵在黨，關鍵在人”。

1.賢人政治的主要思想

堯、舜、禹時期，中國就已經開始了賢人政治的先例，春秋戰(zhàn)國時，儒家積極主張“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！保ā抖Y記·禮運》）最終實現(xiàn)天下大同?？鬃又鲝?，“為政在人”“政在選賢”“舉賢才”治天下。孟子提出“尊賢使能”的思想。墨家主張“尚賢者，政之本也”（《墨子·尚賢上》），認為崇尚賢能之人是國家政治的根本所在，應該將“賢”作為國家選官用人的重要標準。法家提出“圣人精德立中以生正，明正以治國”的思想。該如何理解賢人政治的思想呢？孔子認為，“所謂賢人者，行中規(guī)繩而不傷于本，言足法天下而不傷于身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧?！本褪钦f統(tǒng)治者應該成為整個社會的道德楷模，做到大公無私，“克己奉公”，才可以“以上率下”，實現(xiàn)其身正，不令而行，天下大治。習近平總書記在談到加強黨政機關的工作作風時，就要求我們應該“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，大力弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，營造風清氣正的社會環(huán)境。

第一，“克己奉公”是賢人政治的首要前提?！翱思悍罟闭Z出《后漢書·祭遵傳》，其意就是要求從政者首先必須克制自己內心深處的私心，才能真正做到一心為公，符合一個從政者最基本的要求。習近平總書記在《河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》中講到，“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”，要求我們的黨員干部必須保持廉潔奉公的道德操守，特別是各級領導干部應該堅守人間正道，弘揚正氣，一心為公，執(zhí)政為民，真正做到“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，營造良好的從政環(huán)境。各級黨員干部務必要明白一個道理，那就是“魚和熊掌不可兼得，當官發(fā)財兩條道，當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官?！?[5]

第二，“以上率下”是賢人政治的基本要求。習近平總書記強調，上梁不正下梁歪，我們許多法律法規(guī)和規(guī)章制度，黨員領導干部應該帶頭遵守，率先垂范，才能不令而行。如果上面的領導干部都沒有首先做到，就要求下邊普通群眾，自然就沒有說服力和號召力。只有我們黨員干部首先做到了，下面的人必然能夠看到，也就自然而然地執(zhí)行黨的路線方針政策，帶動整個社會走向健康發(fā)展的軌道，這也是我們常說的“子帥以正，孰敢不正”。尤其是一些關鍵崗位的同志，更應該慎于言而敏于行，否則就會出現(xiàn)“上有所好，下必甚焉”的不良思想行為，失去人民對黨的信任和支持。

第三，“防微杜漸”是賢人政治的關鍵環(huán)節(jié)。習近平總書記認為，一個人的腐敗墮落往往就是從一些小事情開始的，其結果就像一只小螞蟻也可以使千里長堤毀于一旦，正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，說的就是這個道理。那我們該如何克服呢？習近平總書記就指出，應該就像孔子說的那樣“見善如不及，見不善如探湯”?？吹搅松凭蜁猩羁肿约黑s不上的感覺而本能地急切追求，而見到了不善就會像我們的手伸進開水中那樣本能地躲開。告誡我們全體黨員干部都必須警鐘長鳴，不要心存僥幸，只有時刻心存敬畏，才能做到警笛永遠不響。

2.賢人政治的主要要求

先秦時期，諸子百家認同賢人政治的思想，就是因為諸子百家都看到了從政者個人的道德品質是維護政治統(tǒng)治的基礎，否則，統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治就無法得到鞏固和維護。那么，賢人政治對從政者個人的道德品質又有哪些具體的要求呢？

習近平總書記認為，新時代“賢人版”的好干部，首先，要有堅定的理想信仰，以正其身。只有堅定馬克思主義的理想信仰，思想純潔，才能經受住外界的各種誘惑，不忘初心，砥礪前行。其次，要勤政愛民。全心全意為人民服務這既是我黨的宗旨，也是我們黨的生存之道。只有得到人民的擁護，黨才能永遠處于不敗之地。再次，要務實擔當。我們的領導干部一定要明白，人民群眾的眼睛是雪亮的，糊弄不得，務必要踏實做事，誠實做人。做一個有擔當，值得人民信任的人，才能得到人民的擁護和愛戴。最后，要清正廉潔。清正廉潔自古以來就是廣大勞動人民的熱切盼望，也是儒家仁政思想的基本要求，更是新時期我黨選人用人的基本要求。我們必須認識到，“領導干部自身的道德涵養(yǎng)、政治品質對其他黨員干部都會產生示范效應，進而影響整個國家政治生態(tài)的發(fā)展方向。”[6]“營造良好從政環(huán)境，要從各級領導干部首先是高級干部做起”。 [7]

3.賢人政治的主要目標

習近平總書記認為，只有我們切實做到“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風”，才能真正實現(xiàn)“親賢臣，遠小人”這樣美好政治生態(tài)。實現(xiàn)美好政治生態(tài)，塑造風清氣正的黨內政治生活，無不依賴于“賢人”的積極有為。在當前紛繁復雜內外環(huán)境影響和制約下，如何使得“賢人版”好干部有所為，有所不為呢？習近平總書記認為，那就是應該做到“知行合一”。

“知行合一”是習近平對新時期“賢人版”好干部的基本要求?！爸笔侵溉藗兊牧贾?，“行”是指人的具體社會實踐，“知行合一”就是說人們應該把對客觀事物規(guī)律的認識和社會實踐緊密結合起來，也就是說主體順應客體的發(fā)展規(guī)律。最早是由明代著名思想家、軍事家，心學集大成者王守仁（王陽明）首次提出。黨的十八大以來，習近平總書記對“知”與“行”的辯證關系進行了多次論述，認為中國傳統(tǒng)文化中的“知行合一”蘊含著深刻的中國智慧。強調“道不可坐論，德不能空談”。人們應該充分認識到，“知”是前提;“行”是關鍵;以“知”促“行”，以“行”促“知”，才能真正做到“知行合一”。廣大黨員干部要增強思想和行動的自覺，提高貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力，做到以“知”促“行”、以“行”促“知”，最終實現(xiàn)“知行合一”。加強我國高校大學生思想政治教育，必須深刻認識到“知”與“行”之間的辯證統(tǒng)一關系，既要加強大學生對理論知識的學習，也要重視大學生把書本上的理論知識應用到我國社會發(fā)展的實際生活當中去，努力做到二者相互促進，共同發(fā)展。

三、依法治國是保障

依法治國不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，也是習近平廉政論述的重要內容。在加強當代大學生思想政治教育工作的過程中，重視依法治國教育，堅定走中國特色的依法治國道路，不斷增強當代大學生的道路自信和制度自信?！爸袊伯a黨帶領中國人民取得一個又一個偉大的勝利的一個重要原因在于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的繼承與弘揚”。[8]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據了主體性的地位，為我們一直所尊崇，但法家所奉行的法治思想同樣也深深地影響了我國社會的發(fā)展。戰(zhàn)國時期，管子就第一次明確提出了“以法治國”的思想，在《管子明法》中就有了“威不兩措，政不二門，以法治國，則舉措而已”的法律名言。同時我們也要看到，儒家并不是一味地反對法制。儒學大師董仲舒就明確強調了德治與法治的相輔相成，互為表里的辯證統(tǒng)一關系，只是他更加重視以德為本，而不是簡單否定法治的重要性。對此，習近平總書記在談到我國廉政建設時也多次強調，不能僅僅依靠賢人政治以及道德約束，還要重視法律規(guī)章制度的建設。因為法律規(guī)章制度更具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?？梢姡婪ㄖ螄土ㄔO二者應該是相輔相成，互相促進，辯證統(tǒng)一的關系。

依法治國為廉政建設提供了制度保障。自從人類進入階級社會以來，政權的產生和發(fā)展始終面臨著由于權力的濫用和變異導致的貪污腐敗的困擾。在中國古代，人們在反腐敗的斗爭中，從最初對“明君”的期盼演繹到后來“包青天”的經典故事，充分反映出人們對貪污腐敗的堅決抵制和對貪官污吏的無比痛恨，也包含了對法制化社會的向往。改革開放之初，鄧小平同志在談到法制的重要性時就認為我們必須不斷地加強法制的建設，認為反腐倡廉“還是要靠法制，搞法制靠得住些”，[9]“這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”。[10]習近平總書記認為，“法令行則國治，法令馳則國亂”，堅持全面依法治國，這是中國特色社會主義的本質要求和重要保障。在全社會必須大力弘揚法治精神，要讓違法者付出比守法者更大的代價，才能逐步在廣大干部群眾中樹立起法律的權威。我們只有不斷地加強法律的最高權威，才能夠防止各級各類組織和個人濫用權力，貪污腐化。要用法制來約束權力，防止權力的濫用和變異，必須堅持“老虎”和“蒼蠅”一起打的原則，“切實維護人民合法權益，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明”[11]“任何人，不論職務多高，只要觸犯了黨紀國法，都應該受到嚴肅的追究和嚴厲的懲處，決不是一句空話?！盵12]習近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以法治國”思想的繼承和發(fā)揚光大，充分體現(xiàn)了中國共產黨人把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學把握有機地結合起來，也就是把馬克思主義的一般性原理和中國具體國情相結合，真正實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。新時代中國特色社會主義應該是一個法治時代，必然要求我們每一名黨員干部都應該學法，守法和用法，率先垂范，走正道、干正事、自覺遵守“法定職權必須為、法無授權不可為”的基本要求，這樣才能夠做到權為民所用，真正實現(xiàn)依法用權而廉潔不出軌。

廉政建設為依法治國營造了良好氛圍。營造良好的社會氛圍，必然能夠促進全面依法治國的順利推進。廉政建設首先改進了黨和政府的工作作風，鞏固了依法執(zhí)政的理念。對于任何一個政黨和政府來說，如果沒有人民的信任和支持都是難以想象的事情。我們要想得到人民的信任和支持，就要不斷地提高全心全意為人民服務的水平和能力，改進我們的工作作風，真正做到讓人民滿意。改進我黨和政府的工作作風，就應該嚴格遵守我國的各項法律和制度，切實做到依法執(zhí)政。在依法執(zhí)政的框架內，把黨和政府的力量深深地植根于人民群眾之中，才能夠實現(xiàn)黨和國家的長治久安。其次，廉政建設提升了黨員干部的思想道德素養(yǎng)，營造了遵紀守法的氛圍。如果說依法治國可以讓黨員干部做到“不敢腐”“不能腐”，那么我們只有不斷地加強廉政建設，提升黨員干部的思想道德素養(yǎng)，才能夠實現(xiàn)“不想腐”的巨大轉變。古人云：“修其心，治其身，而后可以為政于天下?！闭f的就是從政者就應該常修為政之德，主動遏制自我內心的貪念，潔身自好，言行一致，而后才可以為政于天下。加強廉政建設，提升黨員干部的思想道德素養(yǎng)，培養(yǎng)黨員干部遵紀守法的自覺性和主動性，可以為依法治國營造良好的社會氛圍。最后，廉政建設強調了領導干部“關鍵少數”，杜絕了“破窗效應”的消極影響。2013年2月23日，習近平總書記在《全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法》時講到：“各級領導干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，對憲法和法律保持敬畏之心，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念”，[12]否則，就會很容易導致“破窗效應”，要求領導機關和領導干部一定不要心存僥幸，指望法外施恩。正所謂“人在做，天在看”，這個天就是黨和人民群眾，只要你做了，終究逃脫不了黨紀和國法的嚴厲制裁。要突出領導干部這個關鍵，尤其高級領導干部，一定要強化帶頭意識，“羊群走路靠頭羊”，真正做到事事帶頭、時時帶頭、處處帶頭，堅決防止“破窗效應”。當代大學生是我國社會受教育程度較高的群體，應該自覺維護依法治國的良好社會氛圍，為我國構建廉潔社會做出自己應有的貢獻。

參考文獻

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