法治與德治相結(jié)合推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)

【摘 要】 法治化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和普遍要求。道德介入法律是有極大必要性的，將“法治”與“德治”相結(jié)合對(duì)于建設(shè)法治社會(huì)是具有深遠(yuǎn)意義的。從古至今，法律與道德兩者共同約束和協(xié)調(diào)大家的思想與行為，法治與德治時(shí)刻規(guī)范著社會(huì)行為，依法治國(guó)以安天下，以德治國(guó)浸潤(rùn)人心。一方面要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，另一方面要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將法治與德治結(jié)合來(lái)推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 法治 德治 法治社會(huì)建設(shè)

一、道德介入法律的必要性

（一）法律與道德的關(guān)系。我國(guó)正處于上升與變革的階段，法治在這個(gè)階段中起著很大的作用，法治的實(shí)現(xiàn)必須要先理清楚法與道德的關(guān)系。法律與道德是息息相關(guān)、相互作用、相互影響的。它們是相輔相成的，二者缺一不可。道德其實(shí)是社會(huì)的一種調(diào)整形式，也是裁定實(shí)施的作為是否恰當(dāng)，這個(gè)作為是否符合自己良心約束的一個(gè)工具。是衡量善美與丑惡、正義與邪惡、公正與偏私、光榮與恥辱等品德的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[ 初春：《信仰、道德與法律關(guān)系的再思考》，載《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年7月第26卷第7期，79-80頁(yè)。]。法律調(diào)整的范圍是社會(huì)關(guān)系，對(duì)于個(gè)人情緒色彩要憑借自己內(nèi)心上的良知來(lái)約束自我的，許多不在法律整頓界限內(nèi)的需要憑借自己內(nèi)心的良知來(lái)自我消化的。法律的體現(xiàn)更多是在實(shí)施的作為，但道德更多看重的是行為人的內(nèi)心世界。法和道德之間是存在著差異的，這些差異主要是在內(nèi)容、行為標(biāo)準(zhǔn)、存在形態(tài)等一些方面。道德不如法律的明文規(guī)定來(lái)的清晰可見，與法律相比道德是出于模棱兩可的狀態(tài)，并且每個(gè)人對(duì)于道德的看法和觀點(diǎn)不同。他們二者之間的區(qū)別性也是他們可以互幫互助的地方，法與道德注定是不可分割的。

（二）法律的局限性。法律并不是萬(wàn)能的，法律是有局限性的。法律調(diào)整的對(duì)象只是一種社會(huì)關(guān)系，對(duì)于某些范圍法律是管不了的，這就是法律的盲區(qū)所在。

一、立法引起的局限性，主要從兩個(gè)方面表達(dá)出來(lái)。非全真性是指法律不可能調(diào)整所有的社會(huì)利益之間的關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多樣的，涉及的范圍廣，因此立法者對(duì)這些社會(huì)關(guān)系不會(huì)完全了解，是需要每個(gè)階段不斷更新和補(bǔ)充的。立法者個(gè)人的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)、閱歷也都是有限的，立法者認(rèn)識(shí)上的局限性是肯定存在著的。

二、法律自身的局限性。法律是肯定的、明確的和普遍的規(guī)范。但這種說法并不全面，因?yàn)榉勺陨砭窒扌缘膩?lái)源就體現(xiàn)在它自身是落后遲緩的。法律的落后與遲緩主要是體現(xiàn)在由于當(dāng)今社會(huì)突飛猛進(jìn)地向前沖，法律不可能緊跟著時(shí)代的步伐，法律在基于它自己穩(wěn)定性的基礎(chǔ)之上與這個(gè)社會(huì)相比較是體現(xiàn)出落后與遲緩的。雖說以法律為準(zhǔn)繩，但是不能用法律來(lái)衡量所有的案件，把個(gè)性和共性兩者之間相互概括和歸納是不精確、不可取的，既要考慮到個(gè)性中的獨(dú)特之處，又要考慮到共性中的普遍性。

總的來(lái)說，法律局限性的存在還是值得人類多加思考的，因?yàn)榛\統(tǒng)地概括法律的局限性就是人類認(rèn)識(shí)水平的有限，所以我們應(yīng)當(dāng)提高自己的認(rèn)知。

二、法治和德治相結(jié)合的必要性

法治是如今我們生活的一種方式，現(xiàn)在都提倡建設(shè)法治社會(huì)、法治國(guó)家，法治是如今我們生活的主旋律。是公民知法懂法守法，法律人應(yīng)當(dāng)公正執(zhí)法，社會(huì)生活中每個(gè)角色都做好自己分內(nèi)的事情，不逾越，公民自己的言行舉止要大方得體，做一個(gè)守法的好公民。這也就是俗話一直說的“民有民德，官有官道”，這才是法治最本質(zhì)的含義。法治還需要做到尊重人權(quán)，做到人人平等，權(quán)力與義務(wù)是對(duì)等的關(guān)系。

德治是從古代的治理國(guó)家的方略中演變而來(lái)的，但也延用至今。德治源于儒家學(xué)說倡導(dǎo)的道德規(guī)范，儒家遵從“禮治”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼親疏各有其禮，主張人性本善要用道德進(jìn)行感化。簡(jiǎn)單來(lái)說便是以德治國(guó)。德治指的就是用道德規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)個(gè)人與家庭、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，管理國(guó)家事務(wù)的治國(guó)方式，以內(nèi)在自律促進(jìn)民眾自覺追求真、善、美。德治最注重的便是倫理道德，將“德”與“治”結(jié)合在一起，倫理道德與國(guó)家治理是應(yīng)該結(jié)合起來(lái)看的，抓住對(duì)人的倫理道德方面的素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)，德治自然而然就可以實(shí)現(xiàn)。道德中包含著五千年歷史沉淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神信念，以循循善誘的感化使民眾產(chǎn)生由內(nèi)而外的變化。

總的來(lái)說，在建設(shè)法治社會(huì)、法治國(guó)家的道路上，必須將法治和德治兩者相結(jié)合，這樣可以更快更好的發(fā)展。

三、法治與德治相結(jié)合的意義

法外有德，德中有法，法治與德治兩者相結(jié)合是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路下實(shí)行國(guó)家和社會(huì)治理的重要方略。法律至高無(wú)上，具有最高的權(quán)威，但若治理國(guó)家僅靠法治難免太過于強(qiáng)制生硬，則缺失了一個(gè)國(guó)家本該體現(xiàn)出的人文情懷和精神修養(yǎng);相比較而言，道德又過于普遍，道德具有親和力，倘若治理國(guó)家僅靠德治難免太過于寬松隨意，則缺失了一個(gè)國(guó)家本應(yīng)該有的權(quán)威與莊嚴(yán)。一方面，法治在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)長(zhǎng)治久安中占據(jù)重要地位，依法治國(guó)與保障人民權(quán)益，深化國(guó)家治理領(lǐng)域的改革進(jìn)程密切相關(guān)。另一方面，德治蘊(yùn)含著在中華文化沃土中培育的道德光輝，體現(xiàn)著民眾的價(jià)值共識(shí)，必須加強(qiáng)以德治國(guó)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將道德要求融入社會(huì)管理以發(fā)揮潛移默化的引導(dǎo)作用。因此，治理國(guó)家需要法治與德治兩者相結(jié)合。

結(jié) 語(yǔ)

在國(guó)家治理實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)法治與德治的有機(jī)結(jié)合，必須重視發(fā)揮道德的教化作用，強(qiáng)化道德對(duì)法治的補(bǔ)充、支撐作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想道德，要求貫徹到法治建設(shè)的全過程，為法治的實(shí)施提供優(yōu)良的條件。由此可見，法治與德治兩者缺一不可，二者相輔相成，相互推動(dòng)。以標(biāo)本兼治之力在新時(shí)代發(fā)揮起重要的作用，要加強(qiáng)法治與德治的借鑒融合，在兩者的互相推動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 費(fèi)世軍：論法律的局限性[D].廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2004年4月.

[2] 劉詠：法制現(xiàn)代化理論的意義[D].華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年12月：1-48頁(yè).

[3] 李曉璐：淺談法與道德的關(guān)系[J].法學(xué)之窗，2012年2月：13-14頁(yè).

[4] 李紅亮：淺議法律的局限性[N].重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年6月第9卷第2期：21-23頁(yè).

[5] 初春：信仰、道德與法律關(guān)系的再思考[N].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年7月第26卷第7期：79-80頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：潘思詠（1994），女，漢族，江蘇常州人，常州大學(xué)史良法學(xué)院研究生