少數(shù)民族題材創(chuàng)作對近現(xiàn)代中國畫發(fā)展的影響

韋健勇

【摘要】在近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展中，少數(shù)民族題材創(chuàng)作給中國畫帶來了全新的審美氣象。不但激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情和靈感，改變繪畫觀念，探索藝術(shù)精神，還推動了近現(xiàn)代中國畫的多元發(fā)展，對近現(xiàn)代中國畫完整藝術(shù)體系的構(gòu)建有著重要的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族題材；中國畫；創(chuàng)作；影響

少數(shù)民族題材創(chuàng)作是近現(xiàn)代中國美術(shù)史上綻放的一朵艷麗的花朵，在中國美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要的角色。一方面，少數(shù)民族題材因?yàn)楠?dú)特的民族文化和風(fēng)情而受到藝術(shù)家的青睞；另一方面，一些畫家以少數(shù)民族為題材創(chuàng)作貼近生活并取得藝術(shù)上的成就，點(diǎn)燃了藝術(shù)家們創(chuàng)作的熱情，進(jìn)而帶動了少數(shù)民族題材繪畫的發(fā)展和繁榮。中國畫領(lǐng)域，少數(shù)民族題材的創(chuàng)作更如一股春風(fēng)，給中國畫帶來全新的審美氣象。少數(shù)民族題材創(chuàng)作不但激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情和靈感，改變繪畫觀念，探索藝術(shù)精神，還推動了中國畫向現(xiàn)代審美方向的變革。可以說，少數(shù)民族題材對近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展有著重要的價(jià)值和意義。在不同的歷史時(shí)期對中國畫的變革和發(fā)展產(chǎn)生積極的作用和影響。

近現(xiàn)代少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作興起于20世紀(jì)40年代，投身到西部的藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了西部無比豐富多彩的民族文化資源。樸實(shí)無華的民族風(fēng)情和神秘的地域文化，賦予了藝術(shù)家全新的藝術(shù)感受和體驗(yàn)。趙望云、葉淺予、關(guān)山月等作為較早到西部的中國水墨畫家，首先將筆墨注入到少數(shù)民族風(fēng)土人情的表達(dá)上，創(chuàng)造了別具一格的藝術(shù)形式，把中國畫帶入了一個(gè)新的發(fā)展空間。長安畫派的開創(chuàng)者趙望云早在1942年就到西北寫生，面對大西北自然風(fēng)貌和少數(shù)民族風(fēng)情，他不但找到了新的表現(xiàn)題材，更是奠定了他“蒼厚內(nèi)斂，拙樸清秀”的藝術(shù)風(fēng)格。他不但開創(chuàng)性的運(yùn)用中國畫筆墨語言表現(xiàn)了少數(shù)民族生活，還影響了后來的許多藝術(shù)家。如他的學(xué)生黃胄、方濟(jì)眾、徐庶之都在少數(shù)民族題材方面成就卓越，獨(dú)樹一幟。20世紀(jì)早期，美術(shù)界主張用西方現(xiàn)實(shí)主義改造中國畫，試圖建立新的藝術(shù)樣式和方法。少數(shù)民族題材的發(fā)現(xiàn)，無疑給中國畫藝術(shù)帶來了新的希望。少數(shù)民族題材不僅讓藝術(shù)家們找到了向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)，也給中國畫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐提供了必要的藝術(shù)資源。讓中國畫擺脫了傳統(tǒng)文人畫的束縛，得以表現(xiàn)生活，貼近現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的創(chuàng)作，畫家們基本把興趣點(diǎn)放在少數(shù)民族的服飾、習(xí)俗、生活方面，作品活潑清新、生活氣息濃郁。如趙望云《牧羊圖》、關(guān)山月的《苗胞墟集圖》、葉淺予的《貴州馬幫圖》《涼山舞步》等均傳達(dá)出少數(shù)民族浪漫抒情的生活情趣。20世紀(jì)40年代少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作的開啟，為今后民族題材的發(fā)展和繁榮鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新中國成立后，新的社會制度給整個(gè)國家?guī)砹朔旄驳氐淖兓?。因此，歌頌新時(shí)代，表現(xiàn)新生活自然成為藝術(shù)創(chuàng)作的主題。20世紀(jì)40年代興起的少數(shù)民族題材恰好吻合了新時(shí)期的文藝政策和時(shí)代審美需求——不僅可以表現(xiàn)少數(shù)民族的新生活，還能謳歌新時(shí)代。所以，少數(shù)民族題材倍受美術(shù)界推崇，得到大眾的關(guān)注和重視。石魯?shù)摹堕L城內(nèi)外》、黃胄的《人畜兩旺》、程十發(fā)的《歡樂的潑水節(jié)》、于月川的《翻身農(nóng)奴的女兒》等作品均體現(xiàn)了新制度下各少數(shù)民族生活的轉(zhuǎn)變，贊頌了黨的民族政策和時(shí)代新氣象，成為這個(gè)時(shí)期中國人物畫的精品力作。同時(shí)也涌現(xiàn)出黃胄、葉淺予、周昌谷等少數(shù)民族題材代表畫家。黃胄50年代轉(zhuǎn)向少數(shù)民族題材，以速寫結(jié)合中國畫筆墨，塑造了生動的新疆少數(shù)民族形象，創(chuàng)作了一幅幅反映民族生活的畫作。如《趕集》《打馬球》《帳篷小學(xué)》等；葉淺予1953創(chuàng)作的《中華民族大團(tuán)結(jié)》，不僅政治意義凸顯，表現(xiàn)技法也有所突破，展現(xiàn)出新的風(fēng)貌。此外，周昌谷的《兩只羔羊》和黃胄的《洪荒風(fēng)雪》在50年代分別獲得第五、六屆世界青年聯(lián)歡會金獎(jiǎng)。他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就，成為少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作的典范，掀起了少數(shù)民族題材創(chuàng)作的熱潮。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法在少數(shù)民族題材創(chuàng)作中得到進(jìn)一步實(shí)踐和發(fā)展，寫實(shí)風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和完善。加上一些知名藝術(shù)家的典范作用，少數(shù)民族題材創(chuàng)作得到公眾的認(rèn)可和關(guān)注，越來越多的中國畫家將視野投向少數(shù)民族題材，從而構(gòu)建出一個(gè)新的中國畫審美體系。

20世紀(jì)70年代末，藝術(shù)家逐漸回歸對藝術(shù)本體的關(guān)注，尊重現(xiàn)實(shí)、情感和內(nèi)心的表達(dá)。在西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，他們大膽地吸收現(xiàn)代藝術(shù)的養(yǎng)分，追求個(gè)性表達(dá)和形式自由，把繪畫拉回到形式語言和情感表達(dá)的藝術(shù)軌道上。畫家在少數(shù)民族的身上重新發(fā)現(xiàn)了原始、拙樸、自然的個(gè)性美，把個(gè)人情感表達(dá)在有著文化特質(zhì)的少數(shù)民族身上。一方面是對情感禁錮的釋放，另一方面是對少數(shù)民族質(zhì)樸的民族風(fēng)情和精神品質(zhì)的真誠表達(dá)。由于繪畫思想觀念的轉(zhuǎn)變，作品大大弱化了政治宣傳的功能。不少藝術(shù)家堅(jiān)持立足于少數(shù)民族題材現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)架，對中國畫的造型、色彩、筆墨語言等作現(xiàn)代化的探索，追求形式語言的標(biāo)新立異。1978年林墉的作品《喜雨》已經(jīng)體現(xiàn)了他追求抒情和審美意象的藝術(shù)風(fēng)格；周思聰是較早用現(xiàn)代繪畫觀念表現(xiàn)少數(shù)民族題材的畫家，1981年創(chuàng)作的《邊城小市》，人物開始夸張變形，色彩變得艷麗多彩，構(gòu)圖上講究構(gòu)成趣味；賈浩義善于用近乎抽象的大寫意大墨塊表現(xiàn)草原題材，如《套馬圖》；石齊的少數(shù)民族題材作品張力十足，如《人人都在幸福中》；丁紹光立足云南，用工筆重彩描繪民族形象，畫面具有強(qiáng)烈的裝飾意味，如《西雙版納風(fēng)情》；周榮生的工筆渾厚而質(zhì)樸，有著凝重蒼涼的審美意境，如《草原之夢》；等等。經(jīng)過80年代的徘徊和探索，90年代的創(chuàng)作變得更加自由，產(chǎn)生了許多內(nèi)容豐富、風(fēng)格鮮明、形式多樣的作品，如劉泉義的《二月花》、華其敏的《舞》、孫志鈞的《牧馬人》、葉敏中的《帕米爾》、宗其香的《美麗的西雙版納》、朱理存的《絲路夢》、尼瑪澤仁的《輝煌的遺跡》、何家英的《繡女》等。在表現(xiàn)內(nèi)容上，一些藝術(shù)家開始從民族風(fēng)情的描繪轉(zhuǎn)向精神性表達(dá)，關(guān)注人性，生存及生命本質(zhì)。如：陳鈺銘通過藏族題材，在精神層面上展現(xiàn)人物的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識，如《天籟》。李伯安的《走進(jìn)巴彥喀拉山》以藏民堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不屈不撓的粗獷形象去表達(dá)偉大民族精神，成為近現(xiàn)代中國畫的鴻篇巨制。少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作的現(xiàn)代性探索，用不同的藝術(shù)觀念和視角看待少數(shù)民族的文化和內(nèi)涵，突破了傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)模式，提高了筆墨語言的表現(xiàn)力，極大地豐富了中國畫的形式語言，在一定的程度上給中國畫發(fā)展創(chuàng)新提供了新的樣式和方法，加速了中國畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。

幾十年來，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作無論在內(nèi)容、形式還是技法上都已經(jīng)趨于完善和成熟，發(fā)展逐漸趨向平緩。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及科技的進(jìn)步，少數(shù)民族地區(qū)的生活環(huán)境及生活方式發(fā)生了巨大變化。原本的民族風(fēng)情和習(xí)俗因外界文化的滲入而逐漸漢化，一些生態(tài)環(huán)境及民族文化有所遺失；網(wǎng)絡(luò)和相機(jī)的使用很大程度的改變了人們了解和認(rèn)識少數(shù)民族的方式；交通和通訊的發(fā)達(dá)讓藝術(shù)家得以深入到更多更邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)考察寫生。再者，隨著時(shí)代的改變，人們的審美情趣和追求有所提高，也希望看到更具表現(xiàn)力和感染力的少數(shù)民族題材作品等。這些時(shí)代因素直接影響了藝術(shù)家的對待民族題材的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作思維。在新世紀(jì)，少數(shù)民族題材創(chuàng)作少了一些沖動而變得更加主觀和理性。創(chuàng)作目的已不是單純?nèi)ケ憩F(xiàn)民族風(fēng)情和生活，刻意地探求形式語言的標(biāo)新立異，而是找尋日漸遠(yuǎn)離的鄉(xiāng)土情結(jié)，捕捉一絲田園詩意，并通過少數(shù)民族形象，挖掘人性，回歸精神家園。一些在上世紀(jì)末期涉足過少數(shù)民族題材創(chuàng)作的畫家，他們延續(xù)了題材創(chuàng)作的追求和探索，成為新世紀(jì)少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作的重要力量。有些作品已經(jīng)脫離了文學(xué)敘事的功能，弱化了對民族風(fēng)情的表現(xiàn)，專注于精神層面的表達(dá)，如袁武創(chuàng)作的《大昭寺的早晨》、苗再新的《朝圣之路》。有些依然鐘情于少數(shù)民族風(fēng)情的再現(xiàn)和田園牧歌的情感訴求，如杜滋齡的《歡騰的帕米爾高原》、吳團(tuán)良的《雪野牧歌》。有些則著重形式表達(dá)，如劉泉義的《苗女》、田黎明的《雪域凈土》。還有一些則通過少數(shù)民族題材，表達(dá)中華民族優(yōu)良的精神品質(zhì)和美好愿望，如：朱理存的《金色的路》、謝志高的《晴雪》、馮遠(yuǎn)的《雪山祥云》、劉金貴的《酒歌》等。一些青年藝術(shù)家，更敏銳于接受新的藝術(shù)觀念，樂于借鑒吸收其他藝術(shù)門類的樣式特點(diǎn)，在構(gòu)圖、用色、造型上更加大膽、講究，視覺上更突顯張力和個(gè)性。如70后畫家孫震生的作品《回信》，作品傳達(dá)出自然之人性之美，色彩對比強(qiáng)烈，畫面構(gòu)成感十足，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代審美情趣，該作品獲得第九屆全國美展金獎(jiǎng)。近幾年，國家對少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作越來越重視，中國美協(xié)每年都通過策劃舉辦各種少數(shù)民族題材為主題的美術(shù)活動來推動少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作。隨著國家的重視和中國美術(shù)家協(xié)會以“少數(shù)民族題材”為中心的一系列活動的成功舉辦，必將掀起了少數(shù)民族題材創(chuàng)作的新熱潮。少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作發(fā)展到21世紀(jì)，無論是創(chuàng)作畫家人數(shù)還是作品的產(chǎn)量都達(dá)到了歷史最高點(diǎn)。

綜上所述，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作對于近現(xiàn)代中國畫的發(fā)展影響是巨大的，不僅鑄就了近現(xiàn)代中國畫藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)格，拓寬了中國畫表現(xiàn)題材的廣度，豐富了藝術(shù)形式，還涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品，有力地推動了中國畫的發(fā)展。首先，少數(shù)民族題材相對于其他創(chuàng)作題材，其豐厚的民族文化和風(fēng)情，本身就具有強(qiáng)烈的視覺感受，這些民族元素?zé)o疑給中國畫的創(chuàng)作注入新鮮而豐富的營養(yǎng)，極大地拓寬了中國畫藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和語言。其次，少數(shù)民族題材對中國畫的影響還表現(xiàn)在藝術(shù)家和他們作品中。近現(xiàn)代幾乎所有美術(shù)家都不同程度的描繪過少數(shù)民族題材，特別是一些藝術(shù)家長期堅(jiān)持少數(shù)民族題材創(chuàng)作而取得藝術(shù)上的成就，積極影響著中國畫的發(fā)展。最有代表性的莫過于黃胄，一生將藝術(shù)創(chuàng)作扎根于新疆各族人民的生活，他以少數(shù)民族為題材，突破中國畫的舊風(fēng)氣，以速寫入畫，造型生動真實(shí)，線條流暢粗獷，筆墨豪放自由，為后人開啟了一種中國畫新樣式。葉淺予早期以漫畫為主，因?yàn)榈劫F州苗區(qū)寫生而轉(zhuǎn)向中國畫，塑造了生動的民族舞蹈人物形象，給中國人物畫創(chuàng)造了一個(gè)新的視覺圖像。除了人物創(chuàng)作，少數(shù)民族題材同樣影響著山水和花鳥畫的創(chuàng)作，廣西漓江畫派的山水畫家黃格勝的創(chuàng)作常與苗寨風(fēng)光聯(lián)系在一起，而花鳥畫家王晉元、吉瑞森的花卉題材更多來自于云南少數(shù)民族地區(qū)。翻開歷屆全國美術(shù)展覽和畫冊，無論是獲獎(jiǎng)還是入選，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作都占有相當(dāng)大的比例。縱觀近現(xiàn)代少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作，作品不僅集中展現(xiàn)了各民族豐富多樣的生活狀態(tài)和文化形態(tài)，題材廣泛，風(fēng)格多樣，具有民族氣質(zhì)和時(shí)代特色，也反映了近現(xiàn)代中國畫的現(xiàn)狀和創(chuàng)作面貌。近百年來，中國畫的發(fā)展歷經(jīng)曲折，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的道路上，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作在中國畫的發(fā)展和變革中發(fā)揮了承上啟下的作用，為近現(xiàn)代中國畫藝術(shù)作出巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的沖擊和藝術(shù)市場的影響，少數(shù)民族中國畫創(chuàng)作也不可避免地出現(xiàn)內(nèi)容單一，表現(xiàn)形式程式化、表面化、符號化等不少問題，給中國畫的發(fā)展造成一定的負(fù)面影響。然而，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作對于中國畫發(fā)展的價(jià)值和意義是不可否認(rèn)的。少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作對于中國畫發(fā)展的影響，不能只是簡單地理解為題材和形式的拓展和延伸，而是中國民族藝術(shù)和文化精神的充實(shí)和展現(xiàn)?？梢哉f，在近現(xiàn)代的中國畫的發(fā)展史上，少數(shù)民族題材的中國畫創(chuàng)作始終是伴隨著中國畫的發(fā)展變革而不斷進(jìn)步，沒有少數(shù)民族題材的中國畫創(chuàng)作，現(xiàn)當(dāng)代中國畫不可能取得如此大的發(fā)展成就，少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作對于構(gòu)建近現(xiàn)代完整的中國畫藝術(shù)體系有著重要意義。

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