“樹(shù)”“木”的歷時(shí)演變及其演變動(dòng)因

◎王 榮

（南寧師范大學(xué)文學(xué)院，南寧530299）

“樹(shù)”本義為“種植”，“木”本義為“樹(shù)木”。先秦時(shí)期，“樹(shù)”和“木”就已成了同義詞，兩者在表示“樹(shù)木”之意上有重疊交叉的部分。早期，人們還是較多使用“木”來(lái)指稱樹(shù)木，名詞“樹(shù)”始見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。汪維輝先生在《東漢—隋常用詞演變研究》中提出“樹(shù)”和“木”在“樹(shù)木”這一語(yǔ)義上的歷時(shí)替換關(guān)系，但對(duì)于二者的演變過(guò)程及演變動(dòng)因尚未發(fā)現(xiàn)有詳細(xì)的研究，也暫未發(fā)現(xiàn)其他對(duì)這兩個(gè)詞的歷時(shí)演變研究著作發(fā)表。

一、“樹(shù)”“木”的歷時(shí)演變

上古時(shí)期，“木”用于表示“樹(shù)木”義。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，出現(xiàn)用“樹(shù)”表示“樹(shù)木”義的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)及以后多以“樹(shù)”表示樹(shù)木義，“樹(shù)”“木”共用約五百年，在東漢初期完成了替換。此后，表“樹(shù)木”義以“樹(shù)”為主導(dǎo)詞，“樹(shù)”完成了在“樹(shù)木”義上對(duì)“木”的更替。

（一）上古時(shí)期

“樹(shù)”為形聲字，《說(shuō)文》：“樹(shù)，生植之總名。從木，尌聲?！贝颂帉?duì)“樹(shù)”本義的解釋尚存不足?！皹?shù)”在上古時(shí)期的古籍文獻(xiàn)中多用作動(dòng)詞，為“種植”義，如《易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)?！比珪?shū)“樹(shù)”的使用僅此一處?！皹?shù)”的本義應(yīng)為“種植”，許慎對(duì)其本義的解釋或是受到兩漢時(shí)期人們對(duì)“樹(shù)”的使用多為“樹(shù)木”義的影響。“木”在甲骨文中已有，其甲骨文字形象樹(shù)木形，上為枝葉,下為樹(shù)根，即“木”本義為“樹(shù)木”。在上古時(shí)期“木”一直是常用詞，其最常用的義項(xiàng)是“樹(shù)木”，但“木”的引申義“木材”也已經(jīng)出現(xiàn)。這一時(shí)期選取《詩(shī)經(jīng)》《左傳》進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果列出如表1：

《詩(shī)經(jīng)》中“樹(shù)”的使用次數(shù)為11，其中9 處用作“種植”義。“木”的使用次數(shù)為25，這25 處均使用的是其“樹(shù)木”義，其中有9 處統(tǒng)稱“樹(shù)木”，有10 處是采用“某某木”即大名冠小名的形式出現(xiàn)，如：

《詩(shī)經(jīng)·葛覃》：集于灌木，其鳴喈喈。

《詩(shī)經(jīng)·漢廣》：南有喬木，不可休息。

有6 處是與動(dòng)詞組合形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，如：

《詩(shī)經(jīng)·角弓》：毋教猱升木，如涂涂附。

《詩(shī)經(jīng)·伐木》：伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。

《左傳》中“木”的使用次數(shù)為65，其中26 處用作“樹(shù)木”義。“樹(shù)”的使用次數(shù)為17，其中1 處用作“種植”義，12 處用作“樹(shù)立”義，4 處用作“樹(shù)木”義，如：

《左傳·昭公六年》：“不入田，不樵樹(shù)，不采蓺，不抽屋，不強(qiáng)匄。”

《左傳·昭公二年》：“既享，宴于季氏，有嘉樹(shù)焉，宣子譽(yù)之?！?/p>

綜上可得，在《詩(shī)經(jīng)》中用“木”表“樹(shù)木”義，在《左傳》中出現(xiàn)用“樹(shù)”表“樹(shù)木”義。由此推斷，在春秋及以前，人們使用“木”表“樹(shù)木”義；在春秋與戰(zhàn)國(guó)之交時(shí)，出現(xiàn)用“樹(shù)”表“樹(shù)木”義。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“樹(shù)”的名詞義“樹(shù)木”已經(jīng)產(chǎn)生，與“木”并存。這一時(shí)期選取《莊子》《呂氏春秋》進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果列出如表2：

在《莊子》中，“木”出現(xiàn)47 次，其中26 處用作“樹(shù)木”義，其與形容詞搭配有：大木、小木、散木、直木；與動(dòng)詞搭配有：伐木、治木、鑿木、抱木、削木；與名詞搭配有：草木、枝木、木石、樹(shù)木；15處用作“木材”義，5 處用于人名，1 處用于“呆愣”義?！皹?shù)”的使用次數(shù)為13，其中2 處表“種植”義，2 處表“樹(shù)立”義，9 處表“樹(shù)木”義，如：

《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗?！?/p>

《莊子·德充符》：“倚樹(shù)而吟，據(jù)槁梧而瞑?！?/p>

《莊子·天道》：“禽獸固有群矣，樹(shù)木固有立矣?！?/p>

在《呂氏春秋》中，“木”出現(xiàn)次數(shù)為90，其中10 處表“木材”義，4 處表“五行之一”義，57 處表“樹(shù)木”義，以“草木”形式出現(xiàn)為主?！皹?shù)”在《呂氏春秋》中出現(xiàn)次數(shù)為31，其中表“種植”義5 處，“樹(shù)木單位”義4 處，2 處表“樹(shù)立”義，20 處表“樹(shù)木”義，“樹(shù)”“木”合為一個(gè)名詞詞語(yǔ)“樹(shù)木”出現(xiàn)次數(shù)為5，如：

表1 《詩(shī)經(jīng)》《左傳》統(tǒng)計(jì)

表2 《莊子》《呂氏春秋》統(tǒng)計(jì)

《呂氏春秋·功名》：“水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之?！?/p>

《呂氏春秋·盡數(shù)》：“集于珠玉與為精朗，集于樹(shù)木與為茂長(zhǎng)?！?/p>

在戰(zhàn)國(guó)晚期的文獻(xiàn)中,“樹(shù)”“木”都可用來(lái)表“樹(shù)木”義，但“木”的使用頻率相當(dāng)高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“樹(shù)”，因而此時(shí)期表“樹(shù)木”義仍以“木”為主?！皹?shù)”在《莊子》和《呂氏春秋》中，名詞用法超過(guò)動(dòng)詞用法，在《呂氏春秋》中還有了“大樹(shù)”這樣的搭配，與先秦常見(jiàn)的“大木”形成對(duì)比。魏德勝在《<韓非子>語(yǔ)言研究》中提道：“戰(zhàn)國(guó)中晚期,‘樹(shù)’的名詞義已完全確立了?！?/p>

（三）兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，“木”依舊是作為常用詞被使用，但是使用“木”表“樹(shù)木”義逐漸減少。東漢時(shí)期“樹(shù)”的名詞使用已經(jīng)相當(dāng)普遍，“某某樹(shù)”也常見(jiàn)。這一時(shí)期選取《史記》《漢書(shū)》進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果列出如表3：

《史記》表示“樹(shù)木”以用“木”為常,出現(xiàn)次數(shù)為98，其中45 處表“樹(shù)木”義，主要搭配有：草木、伐木、木禺、林木、枯木、朽木、木偶人等?！皹?shù)”的動(dòng)、名二義出現(xiàn)次數(shù)為30∶22（其中作量詞4次），名詞義的使用顯著增多，主要搭配有：巨樹(shù)、道樹(shù)、冢樹(shù)、眾樹(shù)、樹(shù)下、樹(shù)枝等。值得注意的是以小名冠大名的稱樹(shù)方式“某某樹(shù)”格式與上古時(shí)期“樹(shù)某某”的種植樹(shù)木格式形成對(duì)比，如：

《史記·燕召公世家》：“召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)不敢伐，哥（通“歌”）詠之，作甘棠之詩(shī)?！?/p>

“木”在《漢書(shū)》中的使用頻率高，出現(xiàn)次數(shù)為276，其中121 處表“樹(shù)木”義，使用比例降低，其與“樹(shù)”合稱“樹(shù)木”有4 處?！皹?shù)”在《漢書(shū)》中共出現(xiàn)92，其中55 處表“樹(shù)木”義，其表“樹(shù)木”義的比例明顯提升，如：

《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》：“泰山有大石自起立，上林有柳樹(shù)枯僵自起生?！?/p>

《漢書(shū)·郊祀志下》：“始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休于大樹(shù)下?！?/p>

綜上可得，《史記》中多用“木”表“樹(shù)木”義，“樹(shù)”也用于表示“樹(shù)木”義，但使用頻率較低。《漢書(shū)》中，用“木”表“樹(shù)木”義的比例明顯降低，用“樹(shù)”表“樹(shù)木”義的比例顯著提升。由此推斷，在表“樹(shù)木”義的用詞上，西漢時(shí)仍以“木”為主，東漢時(shí)則漸以“樹(shù)”為主。

（四）魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上朝代更迭最快、民族戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的時(shí)期，伴隨著道教興起、佛教傳入，使得這一時(shí)期的語(yǔ)言尤其是詞匯發(fā)生了巨大的變化?！澳尽痹诒怼皹?shù)木”義的使用中退居次要位置，“樹(shù)”逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，這一時(shí)期選取《三國(guó)志》《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果列出如表4：

《三國(guó)志》中“木”的使用次數(shù)為120，其中58處表“樹(shù)木”義，未及數(shù)的一半?！皹?shù)”的使用次數(shù)為92，其中53 處表“樹(shù)木”義，其使用次數(shù)超出總數(shù)的一半，“樹(shù)”的“樹(shù)木”義開(kāi)始作為其主要義項(xiàng)投入使用?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中主要使用“樹(shù)”來(lái)表“樹(shù)木”義，書(shū)中“木”有6 處表“樹(shù)木”義，“樹(shù)”有25 處表“樹(shù)木”義。

表4 《三國(guó)志》《世說(shuō)新語(yǔ)》統(tǒng)計(jì)

由上述推斷，在魏晉南北朝時(shí)期,一般場(chǎng)合都已經(jīng)使用“樹(shù)”來(lái)表示“樹(shù)木”義,“某某樹(shù)”成為樹(shù)木名稱的最普遍的表達(dá)形式。由“樹(shù)”構(gòu)成的詞語(yǔ)十分豐富多彩,如芳樹(shù)、高樹(shù)、玉樹(shù)、瑤樹(shù)、瓊樹(shù)、琪樹(shù)、瑯玕樹(shù)、碧樹(shù)、青樹(shù)、綠樹(shù)、黃樹(shù)、遠(yuǎn)樹(shù)、近樹(shù)、雜樹(shù)等。這一時(shí)期“樹(shù)”的“樹(shù)木”義項(xiàng)使用越來(lái)越頻繁，逐漸發(fā)展“樹(shù)”的基本義項(xiàng)。

（五）唐宋至元明清時(shí)期

這一時(shí)期選取《意林》《儒林外史》進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果列出如表5：

“木”表“樹(shù)木”義依舊存留在《意林》和《儒林外史》中，但是用頻率較低，“樹(shù)木”義已不再是其基本義項(xiàng)?！皹?shù)”在這兩本典籍中的使用次數(shù)增多，“樹(shù)木”義已成為其基本義項(xiàng)。

唐宋至元明清時(shí)期，“木”越來(lái)越多地表示“木材”義，而表“樹(shù)木”義則越來(lái)越少；“樹(shù)”越來(lái)越多表示“樹(shù)木”義，成為人們用來(lái)表示“樹(shù)木”義的主要選擇。由此推斷，唐宋時(shí)期及以后，“樹(shù)”主要用于表達(dá)“樹(shù)木”義，“木”幾乎不用于表“樹(shù)木”義，只是在一些特殊地方或以詞組形式出現(xiàn)，如《意林·文子十二卷》：“人主之有民，猶城之有基，木之有根?！薄澳尽痹跇?shù)木義場(chǎng)中退居于次要位置。

二、“樹(shù)”“木”的更替關(guān)系

在“樹(shù)”“木”的歷時(shí)演變過(guò)程中，起初以“木”作為能指義項(xiàng)“樹(shù)木”的主導(dǎo)詞，到后來(lái)二者并存以及存在二者合體的現(xiàn)象，直至最后以“樹(shù)”為主導(dǎo)詞，完成“樹(shù)”在“樹(shù)木”義上對(duì)“木”的更替。

（一）“樹(shù)”對(duì)“木”的合流情況

單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的基本趨勢(shì)，它決定了漢代以后漢語(yǔ)詞匯的整體面貌，制約著漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展演變方向。雙音節(jié)詞的衍生模式主要有詞匯化、合成和簡(jiǎn)縮。合成是順應(yīng)漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展趨勢(shì)，利用原有的詞進(jìn)行復(fù)合、派生或重疊，為包括雙音節(jié)詞在內(nèi)的漢語(yǔ)詞匯的衍生開(kāi)辟了寬廣的道路。早期的復(fù)合詞多是利用原有的詞與其同義詞或后起的同義詞復(fù)合而成的，如“樹(shù)木、依靠、追逐”等詞。

“樹(shù)”“木”本來(lái)是兩個(gè)詞，在歷時(shí)發(fā)展中各自都通過(guò)不同的方式進(jìn)行演變。在東漢時(shí)期，雖然“木”字在大多數(shù)情況下都解釋為“木材”“木制的”，但“樹(shù)木”的意義仍然保留著，這個(gè)時(shí)期“樹(shù)”字的“樹(shù)木”義也已經(jīng)頻繁出現(xiàn)。在漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的這個(gè)大趨勢(shì)下，“樹(shù)”和“木”也適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，成了“同義復(fù)合詞”。由于詞義的發(fā)展演變，“木”作為“樹(shù)木”義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的情況極少，主要出現(xiàn)在一些特殊詞組和成語(yǔ)中，如“果木”“草木皆兵”“緣木求魚(yú)”等。

表5 《意林》《儒林外史》統(tǒng)計(jì)

（二）“樹(shù)”對(duì)“木”的歷時(shí)更替

處于同一概念域內(nèi)新舊成員發(fā)生歷時(shí)更替的主要表現(xiàn)形式有一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的更替等多種模式。一對(duì)一的更替模式，是指兩個(gè)歷時(shí)平面中表示同一個(gè)概念義的兩個(gè)常用詞，舊有的詞被新產(chǎn)生的詞所取代的演變模式。

根據(jù)上文所列表格可得，在上古時(shí)期，有關(guān)名詞“樹(shù)木”大都統(tǒng)稱為“木”，此時(shí)，“樹(shù)”在產(chǎn)生之初主要表示“種植”這個(gè)義位，表示“樹(shù)木”義少量出現(xiàn)，在《左傳》中僅現(xiàn)4 處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表“樹(shù)木”的“木”明顯減少，而表“樹(shù)木”義“樹(shù)”的使用次數(shù)在這一時(shí)期明顯增加。在《莊子》里使用“樹(shù)”“木”表“樹(shù)木”義的次數(shù)為（9∶26）。兩漢時(shí)期，用“樹(shù)”表示“樹(shù)木”義還在增加，在《漢書(shū)》中“樹(shù)”“木”的使用次數(shù)為（55∶121）。魏晉南北朝時(shí)期，表“樹(shù)木”的“木”進(jìn)一步減少，表“樹(shù)木”的“樹(shù)”越來(lái)越普遍，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中“樹(shù)”“木”的使用次數(shù)為（25∶6）。唐宋時(shí)期，表“樹(shù)木”的“樹(shù)”繼續(xù)增加，“木”已經(jīng)明顯退居很次要的位置。元明清時(shí)期，表“樹(shù)木”的“木”幾乎不用了，只是在特殊地方或以詞組形式出現(xiàn)，而這一時(shí)期表“樹(shù)木”義的詞基本使用“樹(shù)”。

（三）萎縮式演變模式

丁喜霞提道：概念域中常用詞分布的演變，是指各個(gè)常用詞在概念域中所占的位置（覆蓋域)的變化。概念域中常用詞分布的演變模式主要有擴(kuò)張式、萎縮式和置換式。[4]

“樹(shù)”“木”的演變模式是萎縮式的。在表示“樹(shù)木”義的單音節(jié)名詞“木”，是歷史最悠久的一個(gè)主導(dǎo)詞，在甲骨文中已常見(jiàn)。但是，自單音節(jié)詞“木”產(chǎn)生后發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)，這個(gè)概念域中出現(xiàn)了一個(gè)新成員“樹(shù)”，并且經(jīng)過(guò)逐漸發(fā)展，東漢以后“樹(shù)”取代“木”成為新的主導(dǎo)詞。也就是說(shuō)，東漢以后，“樹(shù)木”概念域中“樹(shù)”的覆蓋域逐步擴(kuò)張，“木”的覆蓋域相應(yīng)地被擠占而逐漸萎縮，甚至最終退出這個(gè)概念域。被取代或被擠出概念域的舊詞“木”，經(jīng)歷了一個(gè)覆蓋域逐漸萎縮直至消失的過(guò)程。

在共時(shí)層面上，一個(gè)概念域中的成員作為基本同義的語(yǔ)義單位，相互之間在語(yǔ)義和組合關(guān)系方面存在著一定的差別，各自占有一塊覆蓋域，從而形成一種互補(bǔ)關(guān)系。從歷時(shí)角度來(lái)看，概念域中的成員不僅會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)生新舊更替的變化，而且這些成員在同一個(gè)概念域中的覆蓋域也會(huì)發(fā)生此消彼長(zhǎng)式的變化。

三、“樹(shù)”“木”發(fā)展演變的動(dòng)因

處于同一個(gè)概念域中的各個(gè)常用詞成員的演變，具有相互依存、相互影響的共變關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也始終處于緩慢地發(fā)展變化之中。影響語(yǔ)言中詞匯的發(fā)展演變的動(dòng)因主要有社會(huì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)省力原則、語(yǔ)義場(chǎng)改變以及語(yǔ)言使用精確化的要求。

（一）社會(huì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)省力原則

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具，是一種社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言在人類(lèi)生活中被使用使得語(yǔ)言具有了社會(huì)功能，語(yǔ)言的多樣化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然所致。董秀芳指出：為了減少記憶負(fù)擔(dān)，人在理解語(yǔ)句時(shí)，都是一邊聽(tīng)一邊及時(shí)處理，把能夠組合在一起的盡量組合在一起。[5]

“樹(shù)”“木”在樹(shù)木義上屬于同一概念域，二者在產(chǎn)生之初并非同義詞。人們根據(jù)象形字“木”的字形得其本義為“樹(shù)木”。隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人們有了種植植物的需求，因此“樹(shù)”產(chǎn)生了，其本義“種植”，“樹(shù)木”便成為一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“種植樹(shù)木”，人們?cè)诮浑H、創(chuàng)作的過(guò)程中本著經(jīng)濟(jì)省力原則，將動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“樹(shù)木”進(jìn)行重新分析，簡(jiǎn)寫(xiě)為名詞“樹(shù)”，用“樹(shù)”來(lái)指稱樹(shù)木，隨之“樹(shù)”便有了引申義“樹(shù)木”。如《墨子·號(hào)令》：“去郭百步，墻垣、樹(shù)木小大盡伐除之?！逼渲械摹皹?shù)木”為名詞，表“樹(shù)木”義；又如《墨子》：“貫前面樹(shù)，長(zhǎng)丈七尺一以為外面，以柴摶從橫施之，外面以強(qiáng)涂，毋令土漏?！贝颂幍摹皹?shù)”單獨(dú)表示“樹(shù)木”義。

（二）語(yǔ)義場(chǎng)的改變

語(yǔ)義場(chǎng)是指在同一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)中，在共時(shí)條件下，若干個(gè)具有共同義素的義位聚合起來(lái)的聚合體。語(yǔ)義場(chǎng)主要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)成員詞跟全體成員詞在語(yǔ)義上存在著密切的聯(lián)系，只有通過(guò)比較、分析詞與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系，才能確定這個(gè)詞真正的內(nèi)涵。

語(yǔ)言中的全部詞匯構(gòu)成一個(gè)完整的語(yǔ)義系統(tǒng)，語(yǔ)義系統(tǒng)中的詞語(yǔ)根據(jù)不同的意義又聚合成若干語(yǔ)義場(chǎng)。處于同一語(yǔ)義場(chǎng)中的詞語(yǔ)互相依存、互相制約，一個(gè)詞的詞義范圍的擴(kuò)大或縮小都會(huì)影響周?chē)~語(yǔ)。語(yǔ)義場(chǎng)主要有反義義場(chǎng)和同義義場(chǎng)，“樹(shù)”“木”所構(gòu)成的稱為同義語(yǔ)義場(chǎng)，二者在表示“樹(shù)木”義上具有基本相同的語(yǔ)義要素?！澳尽痹谝婚_(kāi)始獨(dú)占“樹(shù)木”義，隨著“樹(shù)”的演變發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國(guó)侵入樹(shù)木義場(chǎng)，在兩漢時(shí)期二者均可表示“樹(shù)木”義。隨著“木”的“木材、木料”義的使用范圍擴(kuò)大，其表示“樹(shù)木”義的使用量逐漸減少。在東漢時(shí)期“樹(shù)”取代“木”成為“樹(shù)木”義的主導(dǎo)詞，這個(gè)過(guò)程更加快了“木”的“木材、木料”義的發(fā)展。

（三）語(yǔ)言使用的精確化

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分，主張研究人的認(rèn)知能力與語(yǔ)言的相互關(guān)系。人們對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行分類(lèi)，進(jìn)而形成概念的過(guò)程和能力，在認(rèn)知研究中稱為“范疇化”。語(yǔ)言形式的意義形成及人們對(duì)意義形成的認(rèn)識(shí)，正是人們對(duì)所處世界進(jìn)行范疇化的結(jié)果。隨著人類(lèi)范疇化能力的發(fā)展，導(dǎo)致歷史上一些詞語(yǔ)的產(chǎn)生與消亡。

人類(lèi)范疇化能力的發(fā)展，反映到語(yǔ)言中就是人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言使用的精確化要求提升了。滿足人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言使用精確化的要求，需要對(duì)同義詞、近義詞進(jìn)行更為深入的劃分。語(yǔ)言內(nèi)部各個(gè)要素之間處于一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中，它們相互之間呈現(xiàn)出一種平衡的狀態(tài)，如果某一因素發(fā)生了變化，破壞了原有的平衡，其他因素就應(yīng)有相應(yīng)的變化以達(dá)到新的平衡?！澳尽痹诋a(chǎn)生初期主要指稱“樹(shù)木”，經(jīng)過(guò)詞義引申后出現(xiàn)“木材、木料”義項(xiàng)，“樹(shù)”本義“種、植”，其后引申出“樹(shù)木”義。隨著“樹(shù)”的“種植”義被“種”占據(jù)，“樹(shù)”表示“樹(shù)木”義就開(kāi)始成為“樹(shù)”的主導(dǎo)義。由于人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言有著精確化的要求，“木”則開(kāi)始以“木材、木料”為主導(dǎo)義。

四、結(jié)語(yǔ)

從上文可得，“樹(shù)”在表“樹(shù)木”義上替換“木”的歷時(shí)過(guò)程十分復(fù)雜。在先秦時(shí)期用“木”表示樹(shù)木，用“樹(shù)”表種植，隨后“樹(shù)”表“樹(shù)木”義出現(xiàn)，但較為罕見(jiàn)，在“樹(shù)木”義上最先以“木”為主導(dǎo)。兩漢時(shí)期，“樹(shù)”“木”處于相互競(jìng)爭(zhēng)的共存狀態(tài)。在唐宋以及以后，“樹(shù)”的使用頻率增加，文獻(xiàn)中的“木”逐步被“樹(shù)”替代。“木”表示“樹(shù)木”義并沒(méi)有被完全淘汰，一般會(huì)出現(xiàn)在一些成語(yǔ)中，例如：緣木求魚(yú)、草木皆兵等。雖然還會(huì)用到，但在表示“樹(shù)木”義上，“樹(shù)”已經(jīng)完成了對(duì)“木”的替換。