云南高職院校思政理論課傳承本土革命老區(qū)紅色文化調(diào)查報(bào)告

竇金煥

（昆明冶金高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，云南 昆明，650033）

一、引言

“大學(xué)生需要什么樣的思政課？”“大學(xué)生喜歡什么樣的思政課？”其實(shí)并非高深莫測(cè)，也并非無解。為了更好提高思政教學(xué)的時(shí)效性、適應(yīng)時(shí)代的需求，無數(shù)高校思政教師、教研機(jī)構(gòu)根據(jù)課程特點(diǎn)也在不斷開展思政理論教研教改、豐富其教學(xué)方式，努力提高思政理論課“抬頭率、出勤率”，讓學(xué)生真正喜歡高校思政理論課，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中，并自覺投身于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)之中。本文以“挖掘云南本土革命老區(qū)紅色文化并融入云南高職院校思政理論教學(xué)”為研究對(duì)象，試圖分析目前本土紅色文化在高校思政理論教學(xué)中的現(xiàn)狀，影響其正常開展推廣的原因及提出其順利開展的相關(guān)建議，其目的在于為高校思政理論課教學(xué)、特別是云南高職院校思政理論課教學(xué)教研教改探尋一種適合學(xué)生學(xué)情的思政理論教學(xué)方法。

二、調(diào)查樣本

（一）調(diào)查對(duì)象選取

本次調(diào)查主要從昆明冶金高等?？茖W(xué)校、昆明衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院、昆明鐵道職業(yè)學(xué)院、云南水利水電學(xué)院、云南工程職業(yè)學(xué)院5 個(gè)學(xué)校隨機(jī)抽取2000 名學(xué)生作為問卷調(diào)查對(duì)象、30 名學(xué)生和20名教師作為訪談對(duì)象，為此，本次調(diào)查共涉及2050個(gè)調(diào)查個(gè)體（樣本）。具體做法為：從5 個(gè)二級(jí)學(xué)院中采取隨機(jī)抽樣的方法選擇1000 名學(xué)生進(jìn)行第一論調(diào)查（其中，工科院校盡量做到男女一致，樣本在選擇的過程中必須要選擇已經(jīng)或正在接受高校思政理論教育的樣本）；針對(duì)第一次問卷調(diào)查結(jié)果，再進(jìn)行一次1000 名學(xué)生的問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，值得注意的是，與第一輪調(diào)查相比第二輪調(diào)查的主要不同之處在于：第一，調(diào)查方式的的改變，在原來單純問卷調(diào)查基礎(chǔ)上增加訪談?wù){(diào)查，來收集相關(guān)一手資料，第二輪調(diào)查人數(shù)也略有增加（增加了訪談樣本）；第二，第二輪調(diào)查主要是在第一次調(diào)查的基礎(chǔ)進(jìn)行的補(bǔ)充調(diào)查，即：第一輪調(diào)查是第二輪調(diào)查的基礎(chǔ)和前提，第二輪調(diào)查是對(duì)第一輪調(diào)查的完善，這就是本次調(diào)查的對(duì)象選取。

（二）資料收集

本次調(diào)查采取問卷調(diào)查為主、訪談法為輔。在本次調(diào)查過程中深入5 個(gè)學(xué)校，抽取調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷的和收集相關(guān)資料，在問卷調(diào)查過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)問卷當(dāng)場(chǎng)回收。本次研究對(duì)象的2 次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問卷2000 份，回收1989 份，問卷回收率為99.45%，有效問卷為1674 份，問卷有效率為83.7%。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)對(duì)部分學(xué)生和教師進(jìn)行訪談，以提前準(zhǔn)備的訪談提綱為基礎(chǔ)，并在具體訪談中根據(jù)實(shí)際情況靈活開展訪談，訪談結(jié)束后整理相關(guān)訪談?dòng)涗洠瑸楸绢}研究收集更多實(shí)證一手資料。

（三）資料的整理與分析

全部問卷資料由本課題組成員檢查核實(shí)后進(jìn)行編碼，然后輸入計(jì)算機(jī)并利用SPSS20.0 分析軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合訪談筆記和文獻(xiàn)資料得出相關(guān)結(jié)論。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）思政理論教學(xué)融入本土革命老區(qū)紅色文化現(xiàn)狀不容樂觀

“紅色文化是在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的積極進(jìn)步的文化?！盵1]云南革命老區(qū)紅色文化是我國(guó)紅色文化的重要組成部分，是中國(guó)人民的精神食糧。該方面研究具有代表的研究有劉乃聞“紅色文化融入高校思想政治教育研究”[2]、田甜“大學(xué)生紅色文化教育現(xiàn)狀及其對(duì)策研究”[3]、陳虹穎“‘互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化’在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用研究”[4]、董媛媛“紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”[5]、董淑萍“紅色資源融入高校思想政治教育研究”[6]，除此之外，、王帆[7]、常婷[8]、楊國(guó)棟[9]、王淑紅[10]、陳令軍等[11]、羅曉林[12]、李策等[13]、林春[14]、張?zhí)┏堑萚15]也對(duì)于紅色文化研究融入到思政教學(xué)中提出了不同的觀點(diǎn)。但如何將云南本土革命老區(qū)紅色文化融入到思政理論教學(xué)的研究較少，此次研究，我們通過對(duì)抽取的5 所學(xué)校的1674 個(gè)有效樣本進(jìn)行分析得知，目前云南高職院校在開始思政理論教學(xué)的過程中由于“時(shí)間緊、任務(wù)重”將本土革命老區(qū)的紅色文化融入到教學(xué)中的思政教師不多，更無專門有教學(xué)機(jī)構(gòu)制定明確的教學(xué)計(jì)劃將云南本土革命老區(qū)紅色文化融入到思政理論教學(xué)環(huán)節(jié)之中。特別是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教師反應(yīng)：該課程章節(jié)較多、里面內(nèi)容豐富必須按照教學(xué)計(jì)劃緊張講授，很難在融入別的東西，但是如果將云南本土革命老區(qū)這類的紅色文化融入到教學(xué)，特別是第二章，可以極大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高思政理論教學(xué)的“抬頭率”。

表1 您所在高校是否已將本土革命老區(qū)紅色文化融入高校思政理論教學(xué)

表2 你希望在思政理論課上認(rèn)知本土人民的紅色精神

（二）傳承本土革命老區(qū)紅色文化形式較為單一

高校思政理論教學(xué)過程中，很多教師和學(xué)生的第一反應(yīng)就是“枯燥”，原因是許多老師沒有去探索新方法將思政課上“活”。同樣雖然已經(jīng)有部分云南高職院校的老師已經(jīng)將本土革命老區(qū)紅色文化融入到思政教學(xué)中，客觀上由于“時(shí)間緊、任務(wù)重”、資源少、掌握新技術(shù)少、以及主觀上不愿去“下功夫”，將本土革命老區(qū)紅色文化融入到思政理論教學(xué)上，教學(xué)方法還主要是以講授為主，少部分老師用過教學(xué)視頻，但將教學(xué)中的新手段運(yùn)用到課堂中的還處于極少數(shù)。

表3 您認(rèn)為目前您校傳承本土革命老區(qū)紅色文化形式較為單一

表4 您校思政理論教學(xué)融入本土紅色文化的主要形式

（三）把握本土革命老區(qū)紅色文化精神不夠深入

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)在云南高職院校思政理論教學(xué)中雖然有部分教師將本土革命老區(qū)紅色文化融入教學(xué)，據(jù)學(xué)生反應(yīng)這樣的結(jié)合不但形式單一，由于多種原因，教師對(duì)其精神把握不夠深入，造成在教學(xué)過程中對(duì)本土革命老區(qū)紅色文化講解不夠深入、對(duì)本土革命老區(qū)紅色文化同教材的聯(lián)系不夠緊密，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難真正領(lǐng)悟到精神實(shí)質(zhì)。為此在將本土紅色文化融入到高校思政理論教學(xué)中不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，更應(yīng)該注重精神分析，讓學(xué)生真正被紅色精神感動(dòng)，自覺擁護(hù)自己的本土紅色文化，自覺在生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)主義建設(shè)中融入紅色精神。

表5 您認(rèn)為目前您校教師傳承本土革命老區(qū)紅色文化精神不夠深入

（四）營(yíng)造本土革命老區(qū)紅色文化學(xué)習(xí)氛圍不夠濃烈

“孟母三遷，擇鄰而居”，為了就是給孟子找一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因?yàn)楹玫膶W(xué)習(xí)氛圍會(huì)傳染你，壞的學(xué)習(xí)范圍會(huì)污染你，如果在你身邊有一個(gè)濃烈的學(xué)習(xí)紅色文化的氛圍，它就為感染你，讓你找到學(xué)習(xí)紅色文化激情真正享受這種學(xué)習(xí)。然而在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都反應(yīng)學(xué)校雖然舉行一些唱紅歌、紅色講座等活動(dòng)，但這些活動(dòng)形式主義的比較多，特別是本土紅色文化的活動(dòng)數(shù)量甚少，總體上來講整個(gè)校園環(huán)境學(xué)習(xí)紅色文化的氛圍不是特別濃烈。也正是因?yàn)橛羞@樣的氛圍大部分同學(xué)對(duì)本土革命老區(qū)紅色文化無認(rèn)知，更無把握。

表6 目前您校傳承本土革命老區(qū)紅色文化氛圍不濃

（五）加強(qiáng)本土革命老區(qū)紅色文化社會(huì)實(shí)踐不足

《荀子》的“勸學(xué)”說：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?，這句話字面上很好理解，說的是如果不去親自攀登高山，就不知道天的高度，如果不親自去深深的溪水邊，就不知道大地的厚實(shí)。用高山與藍(lán)天，深溪與大地作為對(duì)比，顯然是在訴說一份實(shí)踐和探索。我們高校思政理論教學(xué)只在課堂講述，缺乏實(shí)踐，學(xué)生對(duì)本土紅色文化的理解也是空洞的，只有讓學(xué)生身臨其境去感受紅色文化，學(xué)生才更容易體會(huì)紅色精神。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)云南大部分高職院校組織的社會(huì)實(shí)踐基本是學(xué)生利用假期去完成的，主題基本也是校內(nèi)方面居多，涉及本土革命老區(qū)紅色文化方面的實(shí)踐，在學(xué)校、思政部門組織的社會(huì)實(shí)踐中寥寥無幾。

表7 您們學(xué)校一學(xué)年組織多少次讓你們?nèi)⒓颖就粮锩蠀^(qū)社會(huì)實(shí)踐

四、影響因素分析

通過對(duì)上述“本土革命老區(qū)紅色文化融入云南高職院校思政理論教學(xué)”現(xiàn)狀的了解，本文以下分析影響本土紅色文化運(yùn)用到高校思政理論教學(xué)中的不利因素。

（一）新時(shí)代背景下的多種價(jià)值觀對(duì)高校思政理論教育的影響

隨著時(shí)代的發(fā)展，特是改革開放的近40 年，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在此過程中人的價(jià)值觀念也發(fā)生了很大改變。新時(shí)代的大學(xué)生受多種文化價(jià)值取向的影響，對(duì)于本國(guó)紅色文化的認(rèn)知、自信有少部分同學(xué)已經(jīng)在減弱，甚至有個(gè)別同學(xué)還完全崇尚西方的“個(gè)人主義”、“個(gè)人英雄”價(jià)值理念。正是這些原因，使得將本土革命老區(qū)紅色文化融入到云南高職院校思政理論教育過程中舉步維艱，紅色文化很難與那些價(jià)值取向已經(jīng)偏移的同學(xué)達(dá)成共鳴，該部分學(xué)生在開展本土紅色文化進(jìn)課堂活動(dòng)中的積極性也不高，這也就形成了“本土革命老區(qū)紅色文化融入云南高職思政理論教育”的一個(gè)不利因素。

表8 您認(rèn)為時(shí)代變遷多種價(jià)值觀正影響著當(dāng)下的高校大學(xué)生

（二）思政教師、機(jī)構(gòu)對(duì)本土革命老區(qū)紅色文化挖掘不夠

本土紅色文化融入到高校思政理論教學(xué)首先是運(yùn)用者在充分、深入了解本土紅色文化的基礎(chǔ)上開展起來的。反之，教育者就不能將本土紅色文化與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來，也不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，更不能把紅色文化的真正精神實(shí)質(zhì)傳遞給學(xué)生。然而在對(duì)“本土革命老區(qū)紅色文化融入云南高職院校思政理論教學(xué)”的調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)大部分云南高職院校對(duì)于本土的紅色文化資源挖掘不夠深入，并未達(dá)到真正將紅色精神傳遞給學(xué)生的效果。要避免類似情況的發(fā)生，學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)、教師應(yīng)該積極實(shí)踐，通過多渠道挖掘本土紅色文化資源，只有這樣才能將紅色精神實(shí)質(zhì)傳遞給學(xué)生，才能真正提高思政理論教育的時(shí)效性。

表9 您認(rèn)為目前您校對(duì)本土革命老區(qū)紅色文化挖掘不夠

（三）課程融入本土革命老區(qū)紅色文化把握不精準(zhǔn)

由于時(shí)間、授課計(jì)劃、教材設(shè)計(jì)、學(xué)情、教師對(duì)本土紅色文化的挖掘、教師的態(tài)度等主客觀原因，將本土革命老區(qū)紅色文化融入到思政理論教學(xué)中的云南高職院校很多教師對(duì)于如何將本土革命老區(qū)紅色文化融入思政理論教學(xué)、具體融入到哪個(gè)部分沒有一個(gè)精確的計(jì)劃，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很混亂。這種粗糙的融合是一種低效的融合，它的融合不能真正提高思政理論教育的時(shí)效性，更不能提高學(xué)生的積極性。在融合過程中需要對(duì)教材、本土革命老區(qū)做深入的剖析，只有這樣才能更好的將本土革命老區(qū)紅色文化運(yùn)用到高校思政理論教學(xué)中，才能更好調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，更好提高思政理論教學(xué)的質(zhì)量。

表10 您校學(xué)習(xí)本土革命老區(qū)紅色文化和教材結(jié)合精準(zhǔn)

（四）開展本土革命老區(qū)紅色文化理論聯(lián)系實(shí)際成本較高

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)很少有學(xué)校組織學(xué)生開展本土革命老區(qū)紅色文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，原因何在呢？李老師告訴我們：“我們也希望組織學(xué)生進(jìn)行本土紅色文化的社會(huì)實(shí)踐，這種實(shí)踐可以有效提高思政理論教育的質(zhì)量，學(xué)生也很喜歡出去親自體驗(yàn)紅色精神。但是涉及的學(xué)生太多，我們組織起來太困難，我們沒那么多教師來組織；除此之外，安全問題和資金問題也是關(guān)鍵，正是這些原因，所以我校思政理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)基本是分組讓學(xué)生在校內(nèi)進(jìn)行或讓學(xué)生假期結(jié)合課程和家鄉(xiāng)情況進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。”從調(diào)查數(shù)據(jù)分析和上述訪談內(nèi)容我們和可以明確成本（含人力、財(cái)力等成本）過高是制約著高校本土紅色文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展的關(guān)鍵因素。

（五）“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)迫切運(yùn)用到本土革命老區(qū)紅色文化融入思政教育當(dāng)中

“互聯(lián)網(wǎng)+”是兩化融合的升級(jí)版，將互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)前信息化發(fā)展的核心特征，提取出來，并與工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)的全面融合。這其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)+真正有價(jià)值、有意義。正因?yàn)榇耍盎ヂ?lián)網(wǎng)+”被認(rèn)為是創(chuàng)新2.0 下的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新2.0 推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)演進(jìn)。在上述調(diào)查中我們可以清楚的看到現(xiàn)雖然有部分云南高職院校的思政教師已經(jīng)將本土革命老區(qū)紅色文化運(yùn)用到思政理論的教學(xué)之中，但是他們運(yùn)用的方法主要以傳統(tǒng)型教學(xué)法為主，即：講授法。但是我們得清楚的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在我們所面對(duì)的學(xué)生基本是95 后，他們是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新事物非常感興趣的群體，我們所面臨的是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時(shí)代。廣大大學(xué)生對(duì)于將“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)運(yùn)用到高校思政理論教學(xué)中極為迫切，希望通過豐富多彩的方式來接受思政理論教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“在快樂中學(xué)，在快樂中做”。

表11 您認(rèn)為應(yīng)該將“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)推廣到傳承本土革命老區(qū)紅色文化中來

五、結(jié)語

云南這塊土地上有著豐富的革命老區(qū)紅色文化資源。這些革命老區(qū)的紅色文化是無數(shù)先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。我們?cè)谶M(jìn)行高校思政理論教學(xué)的過程，由于云南高職院校大部分同學(xué)來自云南本地對(duì)本土紅色文化存在著好奇、認(rèn)同感，以及紅色文化對(duì)思政理論教學(xué)有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。為此，云南高職院校思政理論教學(xué)一定要深入挖掘云南本土紅色文化資源、準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)，并認(rèn)真分析教材內(nèi)容，科學(xué)把握教材與本土紅色文化結(jié)合點(diǎn)，只有這樣我們才能做到在堅(jiān)持文化的自信的基礎(chǔ)上傳承本土紅色文化，只有這樣我們才能在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政理論積極性的同時(shí)提高思政理論教學(xué)的時(shí)效性。