從大學(xué)語(yǔ)文課堂看高職語(yǔ)文教師的“高”“大”“上”

馬義

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?高職大學(xué)語(yǔ)文課堂是高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的主陣地。能否充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與高職語(yǔ)文教師有著直接的關(guān)系。高職學(xué)生文化素養(yǎng)不高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性不夠，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣也不濃。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？如何提升學(xué)生人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)？如何培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識(shí)和創(chuàng)新精神？成為高職語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?大學(xué)語(yǔ)文;人文情懷;人文視野;人文精神

[中圖分類號(hào)] ?G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）14-0242-02

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！币粋€(gè)合格的高職語(yǔ)文教師必須是智慧的、仁愛(ài)的，心目中必須有學(xué)生。教育是充滿仁愛(ài)的人性教育，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)，而大學(xué)語(yǔ)文卻要完成大學(xué)生“人文情懷、人文視野、人文精神”的建構(gòu)。要完成這樣的構(gòu)建，高職語(yǔ)文就須“仰望天空”，高職教師就要“高大上”。

一、“高”——擁有高遠(yuǎn)的境界

高職語(yǔ)文課文相比中學(xué)課文來(lái)講，內(nèi)容涉及面更廣、更豐富，對(duì)學(xué)生理解能力的要求也就更高，對(duì)學(xué)生來(lái)講可能也就難度更大，更不容易懂。選入高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材中的文章內(nèi)容涵蓋古今中外，文體有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、演講稿等，且多以經(jīng)典為主?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！币虼?，高職語(yǔ)文教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化這些被闡釋的經(jīng)典，而學(xué)生的任務(wù)就是侵入這些經(jīng)典，完成大學(xué)生“人文情懷、人文視野、人文精神”的建構(gòu)。完成這個(gè)構(gòu)建，就需要語(yǔ)文教師擁有高的境界。境界高了自然就讓學(xué)生看得更遠(yuǎn)。

蔡元培的《就任北京大學(xué)之演說(shuō)》也是學(xué)生進(jìn)入高職后學(xué)習(xí)的第一篇課文。作者為什么把這篇文章放在大學(xué)語(yǔ)文第一單元的第一篇？如果僅僅只從演講稿的相關(guān)知識(shí)和文章內(nèi)容進(jìn)行講解，就體現(xiàn)不出一個(gè)高職語(yǔ)文教師的高遠(yuǎn)境界。如果告訴學(xué)生：大學(xué)是人生的寶貴階段，是人一生中系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，是由學(xué)生變?yōu)樯鐣?huì)人的重要一步，你們的人生理想在這里形成，人生道路從這里起步，作為剛剛步入大學(xué)的你們，應(yīng)該怎樣度過(guò)這一寶貴階段呢？答案是毋庸置疑的。

學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的《我的世界觀》，必須讓學(xué)生懂得愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)無(wú)疑、深刻銳利、激昂洋溢的人生觀、政治理想和宗教感情。讓學(xué)生了解他高尚的理想，鄙視世俗的享受，呼喚和平，對(duì)奧秘勇于探索的精神。讓學(xué)生看到人文精神和科學(xué)精神在愛(ài)因斯坦身上達(dá)到了真正的統(tǒng)一。

大學(xué)語(yǔ)文既是大學(xué)生人文教育的重要組成部分，也是一個(gè)較高平臺(tái)的升華和總結(jié)。所以，一個(gè)高職語(yǔ)文教師，只有登東岳之泰山，至珠峰之極巔，方能一覽眾山小。當(dāng)境界高遠(yuǎn)了，執(zhí)著就是“化作春泥更護(hù)花”的不離不棄。

二、“大”——擁有博大的胸懷

“胸納百川容乃大，心若虛懷天地寬?！币粋€(gè)人境界高了，胸懷自然就博大。學(xué)習(xí)戴圣的《禮記·大同篇》時(shí)，既要告訴學(xué)生文章所描繪的“大同”，雖然完全是烏托邦式的，而且完全不可能找到一條通向這個(gè)“大同”的道路。但是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)孔子終身倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展已成為中華文化的主流，特別是孔子的“中庸之道”體現(xiàn)的就是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟。余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，通過(guò)對(duì)雨聲的描繪流淌出濃濃的思鄉(xiāng)之情;司馬遷的《垓下之圍》，演繹了項(xiàng)羽由輝煌到失敗、由失誤到末路的人生三部曲，表達(dá)一代梟雄項(xiàng)羽的鮮明個(gè)性和英雄品格，使拔山舉鼎的悲劇英雄形象躍然紙上。人人心中都有冷雨，當(dāng)你經(jīng)歷失意或?qū)W業(yè)上遭遇冷雨時(shí)，你將以怎樣的胸懷去面對(duì)？垓下之戰(zhàn)近千年，唐代詩(shī)人杜牧的“江南子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”。當(dāng)你面對(duì)失敗，是否能夠有一種胸懷“卷土重來(lái)”？

司馬遷，含垢忍辱，發(fā)憤著書，以其博大的胸懷和信念終于完成了堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的歷史巨作《史記》。姜戎以史詩(shī)般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一首游牧文明和草原生態(tài)的挽歌。賈平凹繪聲繪色地寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，其創(chuàng)作中深深地潛藏著對(duì)民間文化的情感認(rèn)同。這種認(rèn)同，其實(shí)就是一種胸懷。

歷史的人和事早隨時(shí)間遠(yuǎn)逝，是它們洗凈我們的心靈，讓我們永葆清新澄澈，遠(yuǎn)離浮躁。作為高職語(yǔ)文教師，要確定自己的位置，應(yīng)該常常問(wèn)問(wèn)自己：我能做什么？自己想要什么？心踏實(shí)了，就能抵抗外界的干擾。大學(xué)語(yǔ)文務(wù)須“兼容并包”，語(yǔ)文教師必懷博大的胸懷。胸懷博大了，執(zhí)著就是“曾經(jīng)滄海難為水”的矢志不移。

三、“上”——擁有積極上進(jìn)的心

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，只要你不停止前行的腳步，有一顆積極上進(jìn)之心，定會(huì)聽(tīng)到“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛(ài)情吟誦，進(jìn)入宋元山水的迷人之境;若一路前行，定會(huì)聽(tīng)到“巫風(fēng)楚雨”的幽怨對(duì)話，穿越明清之時(shí)的世俗圖景。

蔡元培先生的演說(shuō)不僅吹響了北大改革的號(hào)角，拉開(kāi)了北大改革的序幕，最關(guān)鍵的是先生用自己的情感之火點(diǎn)燃大學(xué)生的情緒，成為大學(xué)生前進(jìn)路上的一面旗幟。史鐵生如何走出殘疾陰影的心里路程？困難不僅沒(méi)有阻止史鐵生前進(jìn)的腳步，反而成為他前進(jìn)的動(dòng)力。曹植，自小才華橫溢，卻不受重用，但是他的作品，卻凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝。居里夫人，端莊美麗的外貌到挺立在智慧高地的理性之美，表現(xiàn)出居里夫人的精神對(duì)當(dāng)代的價(jià)值，讓學(xué)生悟出永恒的生命哲學(xué)。名人榮譽(yù)的光環(huán)是絢麗多彩的，名人成功的故事是曲折多艱的。他們代表著不同時(shí)代，推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。他們身上所表現(xiàn)的勇氣與力量，讓學(xué)生在感動(dòng)中慢慢長(zhǎng)大，積極進(jìn)取，去尋找人生的幸福與快樂(lè)！

大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)當(dāng)起了承載情感的重任，使文學(xué)在人的生命中有了自己的特殊位置。高職語(yǔ)文教師作為一個(gè)個(gè)體的生命，他對(duì)外界（包括他人與環(huán)境）的困惑與好奇是永無(wú)止境的，對(duì)自身的思考與追尋也是永無(wú)止境的，作為高職語(yǔ)文教師，不管揚(yáng)帆還是逆風(fēng)起航，都要擁有閑庭信步的篤定，要心甘情愿地去做事，去享受教育生活，將教書育人當(dāng)作一個(gè)幫助他人而又溫暖自己的過(guò)程——只有用上進(jìn)的心態(tài)去做事，才更容易把事情做好，也才更容易堅(jiān)持下去。于是執(zhí)著就是“咬定青山不放松”的倔強(qiáng)堅(jiān)守。

追尋高遠(yuǎn)，尋來(lái)一方凈土;品味博大，品出一種堅(jiān)守;體悟上進(jìn)，悟得一身傲骨。高職語(yǔ)文教師肩負(fù)著職業(yè)教育的重任。高職學(xué)生在校教育是一個(gè)與社會(huì)接軌的緩沖地帶，對(duì)他們的教育不應(yīng)該停留在專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)上，還需要人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就需要有著較高人文素養(yǎng)的教師群體作為引導(dǎo)者和言傳身教者。所以，從大學(xué)語(yǔ)文的課堂，完成學(xué)生“人文情懷、人文視野、人文精神”的構(gòu)建，離不開(kāi)語(yǔ)文教師的“高大上”。

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編輯 張 慧