中國電影藝術(shù)中的科技形象分析

陳細義

摘 要：通過電影藝術(shù)來塑造科技形象、宣揚科技思想，具有先天優(yōu)勢。研究中國電影藝術(shù)中的科技形象具有很高的價值意義。中國電影藝術(shù)中的科技形象可以分為中國古代科技形象、西方科技形象和高新科技形象三種類型。三種科技形象共同見證了中國電影和中國科技的同步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國電影藝術(shù);科技形象;類型;特點;科幻電影

電影藝術(shù)從誕生之日起就與科技有著不可分割的緊密關(guān)系。因為電影藝術(shù)是以影音科技為基礎(chǔ)的，電影藝術(shù)就是影音技術(shù)的創(chuàng)造性運用。通過電影藝術(shù)來塑造科技形象、宣揚科技思想，具有先天優(yōu)勢。

中國電影藝術(shù)中的科技形象，受到自古以來的科技發(fā)展歷史和科技思想演變進程的雙重影響，呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的現(xiàn)實狀況。分析中國電影藝術(shù)中的科技形象的類型和特點，以及科技形象背后所投射出的中國科技思想，對于電影藝術(shù)與科技的進一步深度結(jié)合具有現(xiàn)實意義。

1 研究中國電影藝術(shù)科技形象的價值意義

歷來對于中國電影中的科技形象研究極少，但這個研究卻是非常有價值、不應(yīng)該被忽略或輕視的。這個問題值得研究，主要是因為它有三個方面的意義。

1.1 電影藝術(shù)的自身定位需要

（1）電影藝術(shù)以影音科技為基礎(chǔ)。不管在中國還是西方，電影藝術(shù)從誕生之日起就與科技有著天生的、不可分割的緊密關(guān)系。中國電影藝術(shù)的誕生，得益于西方影音技術(shù)的傳入。電影藝術(shù)傳入中國與西方近代其他科技傳入中國，幾乎是同一個歷史進程。不但在時間上有很大的重疊，在傳入的原則和態(tài)度上也具有相似性。

影音科技產(chǎn)生的初衷，是記錄社會生活和現(xiàn)實瞬間，更強調(diào)的是記錄工具的工具性定位。電影藝術(shù)傳入中國的代表性事件是1905年的中國第一部記錄性電影《定軍山》，這一年也被稱為中國電影元年。但是，《定軍山》只是單純地做影像記錄，沒有體現(xiàn)電影藝術(shù)的編劇、編排、制作的特色。所以，真正能稱為中國最早電影藝術(shù)的應(yīng)是是1913年的《難夫難妻》?！峨y夫難妻》雖然不同于《定軍山》單純的錄像錄音再原模原樣地播放出來，加上了拍攝之前的編劇、臺詞、布景和表演的安排，但是依然是定點拍攝，就像是話劇演出的拍攝記錄。電影藝術(shù)在處理時空上的巨大科技優(yōu)勢、蒙太奇剪輯等藝術(shù)精髓依然沒有體現(xiàn)。電影藝術(shù)與影音技術(shù)的融合，是在一代代中國電影人的長期努力和摸索中逐步成熟起來的。而這種藝術(shù)與技術(shù)的深度融合，還有很大的發(fā)展空間。

（2）電影藝術(shù)不僅僅是影音科技。電影藝術(shù)在誕生之初，是一種客觀記錄生活的影音科技，必然是以現(xiàn)實題材為核心的。所以不管是中國還是西方，最早的電影影音都是關(guān)于日常生活和現(xiàn)實現(xiàn)象的客觀記錄。

更何況中國文藝一向以現(xiàn)實題材為主，也有很少有超越現(xiàn)實而體現(xiàn)想象力、創(chuàng)造力的科技題材、想象題材。中國文藝強調(diào)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，從《詩經(jīng)》到今天，都在強調(diào)如實地表現(xiàn)社會現(xiàn)實和內(nèi)心情感?？鬃印白硬徽Z怪力亂神”的古訓(xùn)，基本上一直被遵循到今天。像《山海經(jīng)》《聊齋志異》等奇幻詭譎的文學(xué)作品在正統(tǒng)文人中并不受重視，被認為是閑書。這些創(chuàng)作原則極大地束縛了中國文藝的創(chuàng)造力和想象力，制約了藝術(shù)新題材的嘗試和拓展，對中國電影藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的制約作用。

電影藝術(shù)雖然產(chǎn)生于影音科技，但是作為一門藝術(shù)，它的創(chuàng)作原則是借用影音科技創(chuàng)作藝術(shù)作品，應(yīng)該關(guān)注電影作品的藝術(shù)性，不能僅僅停留在作為記錄現(xiàn)實的工具性定位。電影作為一門產(chǎn)生時間較短的新藝術(shù)門類，理應(yīng)借助于其科技優(yōu)勢，在大體尊重現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上，允許制作者充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，開拓嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)題材和主題，將電影藝術(shù)與影音技術(shù)深度融合。

1.2 電影藝術(shù)的發(fā)展需要

新中國建立以后中國文學(xué)藝術(shù)依然堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，直到20世紀(jì)80年代科幻題材的文藝還被定性為“精神污染”而受到打擊，好萊塢科幻大片也被稱理解為一種“文化入侵”而被加以區(qū)別對待。

通過對比世界電影的發(fā)展趨勢，分析當(dāng)前中國乃至世界電影觀眾的審美趣味，中國電影需要借鑒美國電影藝術(shù)的部分發(fā)展思路，通過拓展中國電影藝術(shù)的題材，來擴大中國電影市場的切合度和影響力。而其中，科幻題材電影的優(yōu)勢比較明顯。所以研究中國電影藝術(shù)中的科技形象，可以為中國電影未來發(fā)展特別是科幻電影的發(fā)展指明道理、確定大致方向。中國科幻科技題材類的電影藝術(shù)不成氣候，特別是具有科技創(chuàng)新視野和過硬科技邏輯的硬科幻電影在數(shù)量上甚至可以說是幾乎為零、在電影藝術(shù)作品中涉及的科技形象也質(zhì)量不高。在沒有專門專業(yè)的科幻電影的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，中國電影藝術(shù)中只有一些零星的科技形象展示。

這些現(xiàn)實情況是需要中國電影藝術(shù)家和理論家深刻反思和不斷改進的。

1.3 中國發(fā)展的現(xiàn)實需求

中國晚清閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致科技發(fā)展大幅落后西方的同時，甚至也大幅落后于近鄰日本。所以在受到西方列強的侵略殖民后還受到日本的大面積全面入侵。這是中國近代歷史安于守成、創(chuàng)新不足的痛，更是科技思想、科技技術(shù)“技不如人”的痛。這些帶有創(chuàng)傷性的歷史經(jīng)歷讓中國人認識到“師夷長技以制夷”“科技救國”“科技強國”的重要性。通過各種宣傳手段和媒介，來宣傳科學(xué)的科技思想、展現(xiàn)正面的科技形象，成為中國發(fā)展的現(xiàn)實需要;“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想也漸漸深入人心。電影藝術(shù)作為目前覆蓋面最廣、宣傳能力最強的藝術(shù)門類，自然也需要承擔(dān)起宣傳科學(xué)科技思想、展現(xiàn)正面科技形象的重要任務(wù)。

按照中國電影藝術(shù)中的科技形象來源的不同，可以分為中國古代科技形象、西方科技形象和高新科技形象三種類型。中國電影藝術(shù)中的這三種科技形象共同見證了中國電影和中國科技的同步發(fā)展、不斷融合的進程。

2 中國電影藝術(shù)中古代科技形象分析

中國古代思想雖然不太重視科學(xué)技術(shù)的專業(yè)研究，但是為了社會生產(chǎn)和發(fā)展的現(xiàn)實需求，憑著廣大人民群眾的聰明智慧，中國古代也有著非常豐富的科技發(fā)明和積累，比如領(lǐng)先世界的四大發(fā)明，還有日晷、地動儀等科技裝置。它們是中國優(yōu)秀歷史文化和勤勞智慧的重要標(biāo)志。所以中國電影藝術(shù)中，從這些中國古代的文化現(xiàn)象和發(fā)明創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化、提煉出一系列的科技形象，既宣揚了中國古代文化、增強了中國文化自信，也為中國電影藝術(shù)增色不少。

這種從中國傳統(tǒng)文化中轉(zhuǎn)化而來的科技形象，又可以細分為三種情況。

2.1 中國古代科技發(fā)明轉(zhuǎn)化的科技形象

這類科技形象，有些是古代實際存在的科技，有些只是存在于古代文字記錄中的傳說。

前者比如日晷、地動儀等科技裝置形象，又比如電影《錦衣衛(wèi)》“大明十四勢”武器匣、《血滴子》中的血滴子等各式武器。據(jù)說由諸葛亮發(fā)明的孔明燈以及由此轉(zhuǎn)化而來的熱氣球形象，也在各類中國電影中頻頻出現(xiàn)。很多古裝電影中也會展示到中國古代的一些漆器、精美的青銅器等，顯示中國古代高超的金屬鑄造科技。后者比如在電影《十全九美》中展示了根據(jù)魯班《缺一門》的傳說制作出來的各類機器裝置。

這些看似荒誕的古老科技形象，也不是完全沒有依據(jù)。據(jù)王充在《論衡》中記載：魯國木匠名師魯班（公元前507年至公元前444年）就為其老母巧工制作過一臺木車馬，且機關(guān)具備、一驅(qū)不還。后來相傳東漢末年諸葛亮（公元181年至234年）也制造過木馬流牛的科技裝置。

2.2 中國古代巫術(shù)法術(shù)轉(zhuǎn)化的科技形象

在中國長期歷史中，各種由遠古時代形成并一直流傳下來的巫術(shù)法術(shù)，在民間社會一直占有非常重要的地位。在科技思想并不發(fā)達的中國古代，巫術(shù)法術(shù)具有和現(xiàn)代科技一樣地位，為老百姓所信服。這些巫術(shù)往往具有半是巫術(shù)半是科技的性質(zhì)，而且這些巫術(shù)法術(shù)往往也具有一定的藝術(shù)觀賞性，所以也成為電影藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)的科技形象的一類。

在中國的電影藝術(shù)中，有些側(cè)重于直接表現(xiàn)巫術(shù)法術(shù)的巫術(shù)性和神秘性，比如在鬼神類電影中的巫術(shù)法術(shù)、比如畫符、抓鬼、降頭、放蠱等;還有一類科技形象的電影是將怪獸題材和科技題材結(jié)合展示，比如《長城》中的兵器系統(tǒng)和城防系統(tǒng);有些則試圖通過現(xiàn)代的創(chuàng)新解讀和轉(zhuǎn)化，使巫術(shù)法術(shù)搖身一變而具有科技形象的色彩。后者在近三十年的中國電影中變得越來越多。

將古代的巫術(shù)法術(shù)轉(zhuǎn)化成科技形象的電影藝術(shù)不少，因為很多在古代被當(dāng)作巫術(shù)的觀星術(shù)、醫(yī)術(shù)、讀心術(shù)、催眠術(shù)等，在今天都已經(jīng)被接受為科技成果了。遠古人類沒有明確的科技思想，所以把所有超出于普通人的新技術(shù)的運用當(dāng)成巫術(shù)來加以理解和宣揚。比如先后兩部《奇門遁甲》中的某些法術(shù)，比如易容術(shù)、讀心術(shù)、縮骨術(shù)等在今天更像是化妝技術(shù)、心理學(xué)運用或者科技形象，而非神秘的巫術(shù)。

2.3 中國古代思想觀念轉(zhuǎn)化的科技形象

中國古代有著非常豐富、非常深刻的有關(guān)天地自然、社會人生的思想觀念。這些傳統(tǒng)的思想觀念中，有一些在古代被無限神化，使之具有宗教意味;有些則在今天被理性化地加以解釋，使之成為具有了全新內(nèi)涵的科技形象。這些能用今天的科技加以轉(zhuǎn)化的思想觀念，成為電影藝術(shù)中的科技形象的一種表現(xiàn)方式。比如中國電影藝術(shù)中常常將老子的陰陽思想、易經(jīng)的八卦觀念、五行理論系統(tǒng)、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)上的中醫(yī)穴位理論、武術(shù)中氣的理論等加以科技化解讀和展示。

比如武俠電影中的武術(shù)練習(xí)思想認為除了要勤奮練習(xí)拳腳器械的具體招式，更應(yīng)該把提升武術(shù)乃至武學(xué)境界的重心放在內(nèi)在的氣的掌控和運用上，達到使氣不使力或者以氣使力的效果。武俠電影中也為古老的點穴功夫、推拿拆骨、借力打力、金鐘罩鐵布衫等提供科學(xué)化解釋。也有部分電影為道家的養(yǎng)生思想、煉丹技術(shù)、風(fēng)水理論提供了醫(yī)學(xué)上、化學(xué)上、生態(tài)學(xué)上的科學(xué)解釋。因此，這些武術(shù)、養(yǎng)生、風(fēng)水觀念，都有了自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，從而都成了一種有科學(xué)依據(jù)的科技形象。

3 中國電影藝術(shù)中西方科技形象分析

中國近代以來在科技上受到西方影響非常大，很多以工業(yè)革命成果為代表的近代科技都是自晚清以來從西方傳入中國的。西方近代科技和思想傳入中國的代表性事件是1919年的“五四運動”，而“五四運動”的口號為“民主與科學(xué)”。雖然對外來文化有著巨大的排斥心理，但是即便是僵化自閉的清政府也被迫慢慢接受了“師夷長技以制夷”的觀念。可見科技的巨大滲透力。這些從西方傳入的工業(yè)革命科技傳入中國的時間，恰好也是與電影藝術(shù)傳入中國的大致時間類似。所以通過電影藝術(shù)來表現(xiàn)這些外來的、相對先進的科技形象，成為必然。

3.1 西方科技中的武器形象

西方科技成果轉(zhuǎn)化的科技形象首先體現(xiàn)在中國電影藝術(shù)中的新式武器上。中國近現(xiàn)代歷史是從苦難深重的抗日戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭一直到今天的保家衛(wèi)國、經(jīng)濟建設(shè)。在這樣一個發(fā)展過程中，電影藝術(shù)中的武器科技形象也在不斷變化當(dāng)中，從較早的《甲午風(fēng)云》中買來的堅船利炮，以及后來的所有苦難戰(zhàn)爭片中眾多龐雜武器的科技形象，一直到《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《空天獵》等最新式高精尖武器的科技形象。這樣的武器科技形象的轉(zhuǎn)變，是從外購武器到自制武器的發(fā)展，是從洋槍洋炮到漢陽造武器、再到國產(chǎn)航母、隱形戰(zhàn)機、無人機……恰恰顯示了中國科技發(fā)展的大致歷程，以及當(dāng)前中國科技騰飛的輝煌景象，既宣示著五千年文明古國“落后就要挨打”的痛苦記憶，又宣示著中華民族“自力更生”“科技強國”“科教興國”的偉大復(fù)興。

3.2 西方科技中的機械形象

西方科技成果轉(zhuǎn)化的科技形象還體現(xiàn)一些稀奇古怪的裝置性科技形象中。比如《太極1·從零開始》《太極2·英雄崛起》系列電影中的科技形象：像個大鐵砣一樣的機械怪獸“特洛伊”（外形上特別像達芬奇設(shè)計的坦克的放大版，內(nèi)部全都是把桿控制的蒸汽齒輪運作的機械，作用是負面的毀村鋪路，同時也是外來入侵和破壞傳統(tǒng)的象征，最后戲劇性地被肉身的太極拳給打?。?、天威翼（還是來自達·芬奇的設(shè)計草圖）、陳栽秧的體外支撐機械系統(tǒng)等。在華誼兄弟等中國知名電影制作公司的LOGO動畫中也是各種機械裝置在齒輪帶動下運轉(zhuǎn)的形象，既是體現(xiàn)電影藝術(shù)與影音科技、工業(yè)生產(chǎn)模式的關(guān)聯(lián)，也體現(xiàn)了科技形象自帶的獨特審美情趣。香港電影中還有一些利用機械原理、時空隧道等實現(xiàn)時空穿越的科技形象（《大話西游之月光寶盒》《賭俠Ⅱ之上海灘賭圣》《正牌韋小寶之奉旨溝女》等，雖然這些科技形象的科學(xué)基礎(chǔ)并不堅實，但卻具有藝術(shù)的特別詩意和美感，比如“月光寶盒”）。

4 中國電影中高新科技形象分析

改革開放以來，從單純的引入西方科技，到引入后復(fù)制西方科技，再到目前的中國制造和智造的科技，中國人在科技上積累越來越豐富、能力越來越強、視野越來越開闊的基礎(chǔ)上，在科技創(chuàng)新上的自信心也得到極大增強。受到以美國好萊塢大片為代表的西方科幻電影的票房口碑雙豐收、全面制霸全球屏幕的輝煌成功的影響，中國電影藝術(shù)中的科幻因素、高科技藝術(shù)形象也越來越多。

4.1 現(xiàn)有高新科技形象

其中有一類是接近當(dāng)前中國真實科技水平的科技形象。比如《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《空天獵》中展示的國產(chǎn)航母、無人機、驅(qū)逐艦、隱身戰(zhàn)機等最新式高精尖武器的科技形象。這些中國的高精尖武器的閃亮登場，極大振奮了中國人民的愛國熱情、激起了巨大的民族自豪感和科技自信心，是中華民族偉大復(fù)興的一種積極體現(xiàn)。這種趨勢集中體現(xiàn)在《厲害了我的國》這類體現(xiàn)大國自豪、科技進步、民族復(fù)興的官方紀(jì)錄片中。

4.2 未來高新科技形象

另一類是帶有一定科幻想象的科技形象。比如：《澳門風(fēng)云》《不可思議》《機器俠》等電影中的機器人，《俠盜聯(lián)盟》中的無人機、黑客技術(shù)，《長江七號》中的外星生物長江七號，《未來警察》中的飛行器和機械裝甲，《逆時營救》中能夠?qū)崿F(xiàn)歷史穿越的光子科技，《流浪地球》中的發(fā)動機和航天技術(shù)等等不勝枚舉。這些科幻電影雖然做了不錯的大膽嘗試、客觀上緩慢拉近了與好萊塢科幻大片的巨大差距，但總體而言，它們不管是在制作水平、創(chuàng)意水平，還是實際票房和整體口碑方面，還有很大的提升空間。這些無畏的不斷嘗試，是未來達到更高水平和境界的希望。

5 結(jié)語

中國電影藝術(shù)中的科技形象，受到自古以來的科技發(fā)展歷史和科技思想演變進程的雙重影響，呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的現(xiàn)實狀況，需要結(jié)合歷史和現(xiàn)實、理論與案例仔細區(qū)分、詳加剖析，才能為中國電影藝術(shù)塑造更完美的科技形象、更好宣揚科技思想提供理論支撐和現(xiàn)實意見，從而進一步發(fā)展科技、提高綜合國力、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。