大暑賦

炎帝掌節(jié)a，祝融司方b。羲和案轡c，南雀舞衡d。映扶桑之高熾e，燎九日之重光。大暑赫其遂烝，元服革而尚黃f。蛇折鱗于靈窟g，龍解角于晧蒼。遂乃溫氣赫戲，草木垂干。山溯海

沸h，沙融礫爛。飛魚躍渚，潛黿浮岸。鳥張翼而遠棲，獸交游而云散i。于時黎庶徙倚j，棋布葉分。機女絕綜k，農(nóng)夫釋耘。背暑者不群而齊跡l，向陰者不會而成群m。于是大臣遷居宅幽，綏神育靈。云屋重構(gòu)，閑房肅清。寒泉涌流，玄木奮榮。積素冰于幽館，氣飛結(jié)而為霜。奏《白雪》于琴瑟n，朔風感而增涼。

（《全三國文》卷一三）

注釋：

a 炎帝：中國上古時代姜姓部落的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。

b 祝融：帝嚳時為火官，后被尊為火神。也將其作為火的代稱。 司：主管。 方：這里指南方。按照五行之說，南方屬火。

c 羲和：古代神話傳說中的人物，為駕御日車的神。

d 南雀：即朱雀，古代傳說中的祥瑞動物。 舞衡：南雀在車轅前端的橫木上跳舞，表示夏天的來臨。

e 扶桑：神話傳說中的樹名，據(jù)說為十日沐浴之所。

f 元：又作“玄”，黑色。 革：更改。

g 折：疑當作“柝”。柝鱗，即蛻皮。

h 山溯海沸：又作“山坼海沸”，因天熱導致山岳崩裂，海洋沸騰。

i 交游：互相穿行。指野獸怕熱，逃亡四散。

j 徙倚：徘徊，形容熱得無法忍受。

k 絕綜：指無法繼續(xù)織布。綜，織機上使經(jīng)線上下交錯以便梭子通過的裝置。

l 背暑：避暑。 齊跡：指行動一致。

m 向陰：即納涼。 不會而成群：沒見過面卻都聚在一起。表示避暑之事，人同此心。

n 《白雪》：古琴曲名，傳為春秋時期晉國樂師師曠所作。

大意：

炎帝執(zhí)掌時節(jié)，祝融控制著南方。羲和停下日車炙烤著大地，象征火的朱雀在橫木上舞蹈。到處輝映著扶桑樹那高高的熱浪，一切似乎被九個太陽的光所燎烤。這就是暑熱在蒸騰，黑色的衣服已不能穿，為了涼爽而流行黃色。蛇在清靈的洞穴里蛻皮，龍脫落了角藏在蒼穹里。于是，熱風縱橫，草木快要焦干，山崩塌，海沸騰，沙子融化，碎石烤爛。飛魚在洲渚中跳躍，潛藏的烏龜浮上岸邊。曾經(jīng)張開翅膀飛翔的鳥兒現(xiàn)在斂羽棲息，一起行動的野獸也各自散開避暑。這時老百姓都走出家門，尋找涼快之處，好像棋子零零星星、葉子四處散展?？椗缇筒辉偻端螅r(nóng)夫也放下了農(nóng)活。避暑的人雖不聚在一起，但是所求相同。尋覓陰涼的人不曾相約卻能碰面。于是大臣搬到幽僻的宅子里，安下神來修養(yǎng)心性。像云一樣的屋子重疊，空閑的房屋整潔清爽。清冽的泉水噴涌流淌，高大的樹木枝葉繁茂。清幽的館舍里，囤積了潔白的冰塊，使飛舞的氣凝結(jié)為冰霜。用琴瑟演奏《白雪》的樂章，于是感受到北風，涼意倍增。

【評析】

這是三國時期曹魏文學家曹植所作的一篇賦，短小而華美。

文章可分為四部分：從開頭到“元服革而尚黃”為第一部分，講暑熱的由來。作者運用上古神話傳說，渲染了炎熱之酷烈。從“蛇折鱗于靈窟”到“獸交游而云散”為第二部分，講自然界中動物的情態(tài)。為了承上啟下，這部分從神話中有靈的龍蛇寫起，再到普通的鳥獸，十分生動，無一雷同。其間運用夸張的手法來寫草木沙石的融化焦爛，突出了夏天的炎熱，增強了藝術(shù)渲染效果。從“于時黎庶徙倚”到“向陰者不會而成群”是第三部分，寫百姓在大暑中的活動。此部分以“避暑”為中心，運用棋子和葉子的比喻以及不約而同的舉止，寫出人們尋求涼爽的迫切心情。從“于是大臣遷居宅幽”到文末是第四部分，寫“大臣”是如何避暑的，也是全文的重心所在。首先，作者認為“安神”“養(yǎng)靈”可以助涼，這強調(diào)的是心態(tài);其次是對一個物質(zhì)上的清涼世界展開了細密的描繪，列舉了云屋、閑房、寒泉、樹木、冰塊、《白雪》歌等，這種種清冷的意象讓人似乎感到了北風吹來的絲絲涼意。

全文的寫作手法主要有二：一是側(cè)面描寫，即不直接描述大暑時節(jié)有多么炎熱，而是通過動物與人的行為來反映暑熱的程度;二是反襯，看前文會讓人覺得暑熱難耐，而看到結(jié)尾則使人暑氣頓消、倍感涼爽，前文的炎熱與后文的涼意形成鮮明的對比，這既體現(xiàn)了作者筆法之高妙，又達到了這篇賦的寫作目的。

【知識鏈接】

小暑與大暑

慧 楠

俗話說“小暑大暑，上蒸下煮”，小暑和大暑兩個節(jié)氣的到來，意味著我國大部分地區(qū)進入了夏季，一年中最熱的季節(jié)來到了。

2019年7月7日是小暑節(jié)氣。據(jù)古代歷書記載：斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達于極點，故名。意思是說，小暑時天氣已經(jīng)炎熱，但還沒有達到最熱的時候，這是相對于大暑而言的?！对铝钇呤蚣狻分幸舱f：六月暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大。暑，就是炎熱的意思，小暑就是小熱，大暑就是大熱，大暑的時候，天氣才是真的炎熱。

古人將小暑分為三候，一候“溫風至”，到了小暑，風吹過大地，已經(jīng)沒有了涼爽的感覺，而是帶著熱浪;二候“蟋蟀居宇”，由于天氣炎熱，蟋蟀開始離開田野，躲在庭院里陰涼的角落避暑;三候“鷹始鷙”，由于地面溫度過高，老鷹開始在空中翱翔以降低自己的體溫。

小暑后不久，就進入了我們常說的“三伏天”。所謂“冷在三九，熱在三伏”，“三伏天”是一年中最熱的時節(jié)?！胺保侵覆仃帤庥跓霟嶂小４藭r陽光充足，氣溫較高，雨水充沛，喜陽的農(nóng)作物茁壯成長，但是田間的雜草也隨之狂長。因此農(nóng)諺說：“小暑連大暑，鋤草防澇莫躊躇?！?/p>

進入“三伏天”，人們應當減少外出活動以避暑氣。在飲食上，則要吃清涼消暑的食物。入伏之時，剛好是我國小麥產(chǎn)區(qū)麥收不久，但伏天天氣炎熱，人們食欲不振，而餃子作為受民間歡迎的食品，正適合此時。人們會用新的面粉包餃子，或者煮面條，因此就有了“頭伏的餃子，二伏的面，三伏烙餅攤雞蛋”的說法。伏日吃面食的習俗，在三國時期已經(jīng)出現(xiàn)，《魏氏春秋》記載說：“何晏以伏日食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。”湯餅就是面片湯。

小暑前后還有六月初六的“天貺節(jié)”。相傳這個節(jié)日起源于宋真宗時期，當時某年的六月六日，真宗聲稱上天賜給他天書，遂定這一天為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造了一座宏大的天貺殿?！百L”即“賜”，所以“天貺節(jié)”就是天賜之節(jié)。后來，在這一天，皇帝會向大臣賜“冰麨（chǎo，炒的米粉或面粉）”和“炒面”?！堆嗑q時記》還記載：京師自數(shù)伏日起至立秋止，各衙門例有賜冰。屆時由工部頒給冰票，自行領(lǐng)取，多寡不同，各有差異，民間則在街上有冰售出。這都是為了人們消暑而采取的辦法。

此外，由于農(nóng)歷六月初六正值盛夏，這個時段通常多雨，因此人們一遇晴朗天氣，都會曝曬衣物、器具、書籍等物品。

小暑過后就是大暑，2019年7月23日是大暑節(jié)氣。這時正是“中伏”前后，也是一年中最熱的時候，氣溫最高。

大暑分為三候：一候“腐草為螢”，螢火蟲分為水生和陸生兩種。陸生的螢火蟲產(chǎn)卵于枯草上，大暑時節(jié)，螢火蟲破卵而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的。二候“土潤溽暑”，是說天氣變得悶熱，土地也很潮濕。三候“大雨時行”，是說時常出現(xiàn)大的雷陣雨，大雨會使暑濕減弱，天氣一步一步向立秋過渡。

大暑時節(jié)，浙江臺州沿海地區(qū)有“送大暑船”的習俗。要說清這個習俗，先要了解早在唐宋時期就已經(jīng)流行的“五圣”的傳說故事?！拔迨ァ狈謩e姓張、劉、趙、史、鐘，生前同科中進士，結(jié)果卻被皇帝冤殺，死后冤魂不散，常要作祟。皇帝便封他們?yōu)槲宸叫袨氖拐?，民間稱作“五圣”。

相傳到了清代同治年間，臺州葭沚一帶病疫流行，特別以大暑前后最為嚴重。人們認為這是“五圣”制造的災難，于是在葭沚江邊建五圣廟，祈禱消災。葭沚地處椒江口附近，沿江一帶以漁民居多，為確保一方平安，在大暑時節(jié)，人們集合在一起供奉“五圣”，采取的形式就是“送大暑船”。大暑船必須由一到兩名駕船技術(shù)高且有較高威信的人駕駛到椒江口，然后再改乘所帶之小舢板返回來，而讓大暑船趁落潮時漸漸遠離海岸，飄向茫茫大海。人們認為，只有大暑船飄得無影無蹤，才算真正被“五圣”接受?！八痛笫畲钡牧曀?，反映了深植于我國古代文化中的“逐疫”這一民間信仰。

另外，在大暑這一天，很多地方還有吃羊肉的習俗。例如，山東不少地區(qū)就流行“喝暑羊”（即喝羊肉湯）的習俗。人們認為，三伏天喝羊湯，同時把辣椒油、醋、蒜喝進肚子里，必然大汗淋漓，人體內(nèi)的積熱以及毒素就會隨著汗液排出，有益于身體健康。