歷史問(wèn)題白皮書(shū)拆穿涉疆謊言

●本報(bào)記者　白云怡　●本報(bào)駐外特派特約記者　黃培昭　李勇 ●柳玉鵬

“新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來(lái)都不是什么‘東突厥斯坦?！?1日，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)，從歷史的角度詳細(xì)闡述了新疆區(qū)域范圍、民族構(gòu)成以及宗教信仰的演變過(guò)程。一段時(shí)期以來(lái)，民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力等“三股勢(shì)力”為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。西方一些人則極力炒作新疆問(wèn)題，對(duì)中國(guó)進(jìn)行抹黑、施壓，妄圖以此增加對(duì)華博弈的籌碼。白皮書(shū)厘清了歷史事實(shí)，有力地糾正、拆穿了圍繞新疆問(wèn)題的誤讀和謊言。歷史不容

篡改，事實(shí)不容否定。正如白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)所言，當(dāng)前新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”

白皮書(shū)除前言和結(jié)束語(yǔ)外，共包括七部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

在第一部分，白皮書(shū)表示，從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為西域。自漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。1884年在新疆地區(qū)建省。1912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

“新疆從來(lái)不是‘東突厥斯坦”，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》網(wǎng)站以白皮書(shū)第二部分的小標(biāo)題為題進(jìn)行了報(bào)道。突厥作為中國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，隨著突厥汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。印度報(bào)業(yè)托拉斯21日稱(chēng)，中國(guó)在白皮書(shū)中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來(lái)，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

白皮書(shū)第三部分介紹，新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

第四部分介紹了維吾爾族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的過(guò)程。維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人。歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾人不是突厥人的后裔。近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。

伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教美國(guó)彭博社重點(diǎn)關(guān)注了白皮書(shū)最后三部分關(guān)于文化、宗教方面的闡述。白皮書(shū)介紹，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化產(chǎn)生影響。

宗教方面，新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。公元4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教在新疆進(jìn)入鼎盛時(shí)期。伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

“中國(guó)發(fā)布白皮書(shū)應(yīng)對(duì)外界無(wú)端指責(zé)”，韓聯(lián)社21日稱(chēng)，隨著部分西方國(guó)家持續(xù)拿新疆地區(qū)問(wèn)題說(shuō)事，中國(guó)政府發(fā)布白皮書(shū)加以澄清。白皮書(shū)指出，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受?chē)?guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。白皮書(shū)強(qiáng)調(diào)，新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類(lèi)正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，完全違背了人類(lèi)公理和基本良知，這是一切愛(ài)好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

中國(guó)社科院邊疆所研究員許建英對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，白皮書(shū)的內(nèi)容代表了中國(guó)政府和學(xué)界對(duì)新疆歷史等問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)和看法，列舉的幾個(gè)問(wèn)題都是關(guān)于新疆歷史、民族、宗教、文化等方面的重要問(wèn)題，也是長(zhǎng)期以來(lái)被西方媒體和“東突”分裂分子炒作與扭曲的問(wèn)題，尤其是維吾爾人不是突厥人的后裔和伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教這兩個(gè)問(wèn)題。白皮書(shū)的發(fā)布將對(duì)未來(lái)新疆的和平穩(wěn)定發(fā)展起到重要的積極作用。

對(duì)蓄意歪曲的有力反擊

香港《南華早報(bào)》21日也在報(bào)道中提到一些西方國(guó)家借炒作新疆問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的大背景。本月早些時(shí)候，22個(gè)西方國(guó)家聯(lián)合致函聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，對(duì)中國(guó)的新疆治理進(jìn)行粗暴指責(zé)。此后，沙特、埃及等37國(guó)常駐日內(nèi)瓦大使聯(lián)名致函聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)主席和人權(quán)高專(zhuān)，積極評(píng)價(jià)中國(guó)新疆人權(quán)事業(yè)發(fā)展成就，支持中國(guó)在涉疆問(wèn)題上的立場(chǎng)。上周四，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧又在所謂“促進(jìn)宗教自由部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議”上誣蔑中國(guó)的新疆治理。

相比西方的偏見(jiàn)，穆斯林人口占多數(shù)的國(guó)家對(duì)中國(guó)的支持顯然更有說(shuō)服力。埃及《金字塔報(bào)》執(zhí)行總編曼蘇爾接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)內(nèi)容客觀(guān)、全面，“據(jù)我多次去新疆的經(jīng)歷以及對(duì)新疆的實(shí)地了解，這份白皮書(shū)是令人信服的”。

白皮書(shū)起草者之一、中央黨史與文獻(xiàn)研究院研究員曹前發(fā)21日接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)表示，歷史是最好的教科書(shū)，這份白皮書(shū)的前言、結(jié)束語(yǔ)及七項(xiàng)主要內(nèi)容，每一項(xiàng)都客觀(guān)真實(shí)，都是基于大量的歷史事實(shí)依據(jù)寫(xiě)成。此份白皮書(shū)的發(fā)布，是中國(guó)主動(dòng)、系統(tǒng)性地向世界全面介紹新疆的歷史、文化、民族、宗教等情況。這既是對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)新疆事務(wù)關(guān)切的回應(yīng)，以正視聽(tīng)；也是對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力蓄意歪曲歷史、混淆是非的一次有力反擊?！?/p>