重建歷史連續(xù)性

趙義

開篇語

2019年是中華人民共和國成立70周年，也是共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政第70個年頭。從本期開始，《南風(fēng)窗》推出系列深度報道“70年家與國—一個文明體的磨礪與重生”，以追求人民幸福和中華民族偉大復(fù)興為核心線索，探尋中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民探索中國特色社會主義道路的不平凡歷程。

習(xí)近平總書記指出，對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。

看70年家與國，必須堅(jiān)持“兩個不能否定”。改革開放是一次偉大的覺醒，它與對自身文明的不斷反思、對自身獨(dú)特性的自覺以及追求富強(qiáng)的“上下同欲”緊密聯(lián)系在一起。前30年為改革開放奠定了重要的基礎(chǔ)，改革開放的路徑選擇則為中國的發(fā)展開辟了無限可能。

通過重新勾勒歷史特別是新中國改革開放前后兩個歷史時期的連續(xù)性，我們將重溫這個國家70年波瀾壯闊的偉大歷程，呈現(xiàn)一個東方文明體的磨礪與重生。

1949年10月1日，這是新中國成立的日子。

此前，毛澤東主席在新政協(xié)籌備會議上這樣說：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了?！?/p>

全人類四分之一的中國人從此站立起來了，這是中國歷史和世界歷史上的一件大事。

對新中國的歷史，人們已經(jīng)習(xí)慣性地劃分為兩個歷史時期：改革開放前和改革開放后，標(biāo)志性事件就是1978年實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的黨的十一屆三中全會。兩個階段的中國社會，變化之大，某種意義上也可以說是顛覆性的。

不僅我們面臨著下一步走向哪里的“考題”，而且全世界也在關(guān)心：強(qiáng)大起來的中國會是一個什么樣的國家？

此時，一個極端重要的問題就遲早會擺在我們前面：如何防止因?yàn)閮蓚€階段的變化之大，而導(dǎo)致兩個階段的歷史的斷裂？這是關(guān)系到國家和民族前途命運(yùn)的大問題，因?yàn)槠浔澈笫恰暗缆贰薄较驔Q定前途，道路決定命運(yùn)。

兩個不能否定

回顧新中國70年歷史，道路問題變得迫切，起碼有四次。一次是新中國成立，在民主革命之后，新民主主義社會怎么向社會主義社會過渡。一次是“文革”十年內(nèi)亂之后，中國面臨被開除球籍的危險，國家怎么辦？一次是蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，各式各樣的“中國崩潰論”就從來沒有中斷過。

第四次就是我們當(dāng)下正在經(jīng)歷的。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，中國變成世界第二大經(jīng)濟(jì)體之后，不僅我們面臨著下一步走向哪里的“考題”，而且全世界也在關(guān)心：強(qiáng)大起來的中國會是一個什么樣的國家？

于是，在黨的十八大召開前的那些年里，國內(nèi)外輿論開始質(zhì)疑中國搞的究竟是不是社會主義。在聚精會神搞建設(shè)的相當(dāng)長一段時間里，不是說沒有這樣的質(zhì)疑，但顯然，當(dāng)你還比較弱小的時候，世界對這個問題的興趣不會很大，只要你開始融入既定的經(jīng)濟(jì)全球化體系，大家有生意做、生意還越做越大就行。但當(dāng)你真正強(qiáng)大起來的時候—強(qiáng)大的意思不是有一堆好看的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而是你有了改變既定規(guī)則的能力，世界對你搞的是什么主義，肯定就空前關(guān)注起來。

正是在這樣的背景下，在黨的十八大上當(dāng)選為中共中央總書記后不久，習(xí)近平在2013年1月5日就作了一篇重要講話。講話的場合是新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班。講話的重點(diǎn)內(nèi)容是關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題。

在這篇講話中，習(xí)近平總書記提出了“兩個不能否定”：對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。

“兩個不能否定”給我們認(rèn)識新中國70歷史提供了基本遵循。

那么，如何按照歷史和邏輯的統(tǒng)一，重建改革開放前和改革開放后的歷史連續(xù)性，就是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切而重大的任務(wù)。

所謂歷史的斷裂，在這里就是“兩個相互否定”。仔細(xì)想一想，這種“否定”肯定不是簡單地去說改革開放前犯的一些錯誤、發(fā)生的一些悲??；或者簡單地去說改革開放后出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，比如貧富分化和腐敗盛行。

關(guān)鍵的問題在于，人們把歷史人為“斷裂”，和回答道路問題—簡而言之就是中國下一步會怎樣，內(nèi)在聯(lián)系在一起的?！皟蓚€相互否定”是對兩個歷史時期的極化處理，對應(yīng)的其實(shí)是人們對下一步發(fā)展的極化主張。

否定改革開放前的歷史，往往就會淡化掉新中國成立所實(shí)現(xiàn)的政治自主的意義，淡化掉社會主義革命所實(shí)現(xiàn)的歷史上最深刻的社會變革的意義。否定改革開放后的歷史，往往就會陷入用回到老路的辦法來解決新問題的困境，同時因?yàn)槿藶楦顢鄽v史，更是無法回答如何避免再犯曾經(jīng)犯過的、也不能再犯的重大錯誤，甚至?xí)@些重大錯誤。這些做法對國家和民族同樣是很有害處的。

而且，無論是哪一種主張，當(dāng)人為割斷歷史的時候，最終也會陷入一個悖論：你珍視自己看重的這段歷史，但你根本無法對這段歷史作出合理的令人信服的解釋。古人說，滅人之國，必先去其史。外人“去其史”，前提條件是自己人也真相信了。“兩個相互否定”最終也總會陷入相互曲解不同時期的真實(shí)歷史的泥潭。

歷史是在自承繼下來的條件下創(chuàng)造

但是，回到事實(shí)只是開始。事實(shí)不等于觀念本身。正如我們不能把過去的普遍貧窮簡化為一種“平等”，也不能把今天的貧富分化看成是追求效率的當(dāng)然結(jié)果。

事實(shí)判斷和規(guī)范判斷總是存在需要跨越的橫溝。事實(shí)判斷和規(guī)范判斷之間的橋梁是對時代問題的精準(zhǔn)理解和有效回應(yīng)。

“兩個相互否定”是對兩個歷史時期的極化處理，對應(yīng)的其實(shí)是人們對下一步發(fā)展的極化主張。

而在整個歷史過程當(dāng)中，有對時代問題判斷方面的偏差，比如過去把階級斗爭形勢估計(jì)得過分嚴(yán)重，乃至對社會主要矛盾的判斷犯了錯誤。這就像今天貧富分化是事實(shí)，但不能把貧富矛盾看作是社會主要矛盾。還有一個情況是，問題的確是真問題，但在解決上走了彎路，甚至不能夠?qū)嵤虑笫牵热鐝V大的分散的家庭生產(chǎn)是中國基本國情，如何走上合作化是真問題，但農(nóng)民的積極性卻相當(dāng)長時間內(nèi)被過分集中和過分控制的經(jīng)營體制所壓制。

所有對時代問題的精準(zhǔn)判斷和有效回應(yīng)，最終都匯聚成對中國特色社會主義道路的追求。中國特色社會主義開創(chuàng)于改革開放新時期，但如果割裂改革開放前和改革開放后的歷史，那么我們就無法準(zhǔn)確完整地認(rèn)識其歷史必然性和科學(xué)真理性。

如果從道路視角來看待從新中國成立到改革開放啟動的這段歷史，有這么幾個結(jié)論需要仔細(xì)審視。

一個是，新中國的建立和社會主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

這意味著，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。強(qiáng)調(diào)“主義”，當(dāng)然有制度和政策方面的含義—這些其實(shí)常常是變化的，重要的是，“主義”是一種規(guī)范指向，代表了我們奮斗的目標(biāo)和理想。比如，“少數(shù)人富，大多數(shù)人窮”那肯定不是社會主義，權(quán)力的行使得不到制約、腐敗橫行、人民群眾怨聲載道，那肯定也不是社會主義。

這也意味著，我們珍視民族和國家的政治自主和獨(dú)立性，哪怕是在改革開放后日益融入經(jīng)濟(jì)全球化體系的情況下，也是如此。也就是說，中國作為一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的大國，一旦獲得了政治上的獨(dú)立和自主，那么無論其經(jīng)濟(jì)實(shí)力是弱還是強(qiáng)，都不可能對任何大國和任何既定的國際體系有“依附性”。

正是有了政治上的獨(dú)立自主，新中國在聯(lián)合國的合法席位是1971年10月得到恢復(fù)的，毛澤東還親自開創(chuàng)了中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，到1976年，同中國建交的國家已經(jīng)有113個，西方對中國封鎖禁運(yùn)的局面開始被突破，這些都為后來中國能夠逐步實(shí)行對外開放政策創(chuàng)造了有利條件。

另一個結(jié)論是，在改革開放前的探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)中取得獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放后的社會主義實(shí)踐探索是對前一個時期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。

這個結(jié)論更具體地描述出改革開放前和改革開放后的歷史連續(xù)性。

馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！卑l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一張培剛就曾經(jīng)辯證地評價說：“沒有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建立起來的重工業(yè)為主的工業(yè)體系，即使引進(jìn)了市場機(jī)制，也不能馬上發(fā)揮作用。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，在很大程度上也是靠以重工業(yè)為主的工業(yè)體系作為依托的。這就使中國實(shí)現(xiàn)了第二次工業(yè)化?！?blockquote>過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制固然走向了僵化，但也有相當(dāng)程度的行政性分權(quán)，分權(quán)的思想不是改革開放后才有的。

而為什么改革開放后出現(xiàn)地方政府的經(jīng)濟(jì)競爭？為什么改革開放后不太長的時間內(nèi)，非國有部門就迅速崛起？這些都只能在改革開放前和改革開放后的歷史連續(xù)性才能得到完整的解釋。比如，過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制固然走向了僵化，但也有相當(dāng)程度的行政性分權(quán)，分權(quán)的思想不是改革開放后才有的。如果是像蘇聯(lián)那樣的一個更為徹底的“條條狀”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，那么改革的路徑就可能很不一樣。

走自己的路

這里重點(diǎn)要說的是寶貴經(jīng)驗(yàn)。這方面的歷史連續(xù)性體現(xiàn)在，改革開放這一場偉大覺醒，是建立在改革開放前的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。

其中一以貫之的是對道路獨(dú)特性的自覺，即使是對當(dāng)時社會主義國家的模板蘇聯(lián)，我們也很早就認(rèn)識到不能全盤蘇化，對蘇聯(lián)模式既有借鑒又有反思，明確提出以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。

毛澤東在修改八大政治報告稿講到社會主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式、不可能有一個千篇一律的格式的地方時，提出了一個重要思想：“我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！?/p>

“文革”后復(fù)出的鄧小平對蘇聯(lián)模式的反思則是與對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的思考緊密聯(lián)系在一起的：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”

當(dāng)時的共產(chǎn)黨人必須直面一個重大的考問：在確立了社會主義基本制度之后，為什么在相當(dāng)一段時間內(nèi)，我們?nèi)匀惶幱谪毟F落后的狀態(tài)？鄧小平的結(jié)論是，“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制”。

在確立了社會主義基本制度之后，為什么在相當(dāng)一段時間內(nèi)，我們?nèi)匀惶幱谪毟F落后的狀態(tài)？

這個過程，就是更自覺地把中國的獨(dú)特性和社會主義理論、世界發(fā)展基本趨勢結(jié)合在一起，探索中國式現(xiàn)代化的過程。這不是一個先驗(yàn)的過程，不是已經(jīng)有既定的完整設(shè)計(jì)擺在那里，照著施工就行了?！皩?nèi)搞活，對外開放”成為鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的基本思想。要搞活、要開放，就不能不打破照搬照抄后形成的僵化的教條、觀念和體制機(jī)制，所以要“大膽地試，大膽地闖”。就像鄧小平在評價鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這個沒有預(yù)料到的意外收獲時說的：“如果說在這個問題上中央有點(diǎn)功績的話，就是中央制定的搞活政策是對頭的。這個政策取得了這樣好的效果，使我們知道我們做了一件非常好的事情?！?/p>

這可能就是中國道路逐漸形成和未來繼續(xù)成熟的一個常態(tài)：我們不斷解放思想，不斷為新的可能性打開空間，但在事先無法完整預(yù)計(jì)的事物發(fā)展過程中，不斷形成好的經(jīng)驗(yàn)和做法，經(jīng)過提煉，不斷充實(shí)到中國特色社會主義道路的內(nèi)涵中去。

找到一條好的道路不容易。在這個過程中，照搬過本本，模仿過別人，有過迷茫，有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒、一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義道路。重建歷史的連續(xù)性，就是完整地、客觀地理解和把握這條道路形成的過程。

當(dāng)然，走好這條路更不容易。