女部字與女性社會地位的探析

李萌

（中南大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410006）

一、女部漢字和古代女性地位的變化

（一）母系社會以女性為尊

在農(nóng)業(yè)還未發(fā)展的遠古時代，人類主要靠采集野外果實和狩獵度日，當(dāng)時工具還不發(fā)達，狩獵得來的食物少于采集得來的食物，采集是經(jīng)濟活動的主要手段。因為女性較為靈活，細心，采集的速度比男性更快，因此占據(jù)較高的經(jīng)濟地位，社會地位也高于男性。這一社會現(xiàn)象在《說文.女部》中有充分反映。

從最初始的甲骨文來看，“女”字取象于一位女性正襟危坐的形象（圖1），是一種地位崇高的姿態(tài)。“女”字的金文形態(tài)（圖2）與甲骨文的形態(tài)相似，是在原字的上方加入了一個類似于裝飾物的形體。由此說明，最初的“女”字反映了女性在遠古時期尊崇的地位。[1]

圖1 “女”字甲骨文

圖2“女”字金文

圖3“姓”字甲骨文

圖4“姓”字金文

由“姓”字的甲骨文形態(tài)和金文形態(tài)所示（圖3、圖4），“姓”字由女和生兩部分組成，表明孩子的地位和姓氏取決于女性，這與現(xiàn)代以男性來確定血統(tǒng)關(guān)系的方式大相徑庭。據(jù)記載，當(dāng)時以女部漢字為姓氏的字多達十多個。這雖然是遠古時期無法確定孩子父親的側(cè)面反映，但也體現(xiàn)了母親對于孩子地位有決定權(quán)的狀況。在漢族傳統(tǒng)文化中，冠姓權(quán)可以反映姓氏所有者的優(yōu)勢地位。以女部漢字為姓的現(xiàn)象，象征著女性在當(dāng)時社會中的崇高地位。

在遠古時期，“好”字僅用作女性代稱。“好”字由“女”和“子”組成（圖5、圖6），象征著生育崇拜。由此可見，生產(chǎn)力尚不發(fā)達的遠古時期，女性的地位較高。

圖5 “好”字甲骨文

圖6 “好”字金文

（二）父系社會女性地位的下滑

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，父系社會的形成，女性的地位開始下降，這一過程在女部漢字中有所體現(xiàn)。

1.女性在婚姻中處于次要地位。

隨著社會的進步，金屬農(nóng)具開始出現(xiàn)，這在極大程度上提高了生產(chǎn)力，男性由于體力優(yōu)于女性，成為耕種的主要勞動力。女性在這一時期雖也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但會把更多的經(jīng)歷分配給操持家務(wù)，女性的經(jīng)濟地位開始降低。這一時期一夫一妻制開始形成，與遠古時期以女性為尊的群婚時代相反，女性在這樣的婚姻制度下處于次要地位。女性在出嫁后一般隨同男性居住，這在“婚”、“嫁”中得到充分體現(xiàn)。在《說文解字》中對“婚”字的解釋是，在黃昏的時候，男子趁夜色搶奪女子作為自己的妻子。“婚”字在《爾雅》中的記錄是：婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恒以昏夜成禮也。資料顯示，《爾雅》成書的時間在和戰(zhàn)國和西漢初年之間，由此可見，戰(zhàn)國和西漢初年間這段時期，女子喪失了婚姻的自主權(quán)，在婚姻中的地位被物化，女性的地位開始降低。[2]

《孟子.滕文公卜》有記載：“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子?！泵献映蓵鴷r間在公元前250—150年間，由此可見，在這段時期，女子處于依附地位，出嫁后需謹言慎行，對丈夫恭順，在夫家的地位較低?！凹蕖弊衷凇墩f文解字》中的解釋是：“嫁，女適人也，從女家?！痹凇稘h字簡史》中的解釋是，“嫁”字來源于“賈”，也就是售賣的意思，可以看出，在封建時期，女性開始淪為財產(chǎn)，喪失了自主權(quán)，成為男性社會的物品。

2.女性尊嚴的進一步下降。

殷商時期，婚姻制度發(fā)生變化，成為一夫一妻多妾制，女性在婚姻中完成處于從屬地位。據(jù)《甲骨文簡明詞典》顯示，“妻”是象形字，表示配偶關(guān)系。在《説文解字》里的解釋是：妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，從又。又，表示操持事務(wù)。甲骨文又稱殷墟甲骨文，反映了商朝的歷史現(xiàn)狀。這表明妻子在商朝并不獨立從事生產(chǎn)活動，而是輔助丈夫，操持家中事務(wù)。地位非常低下。屮字代表的是草木生長的樣子。將妻子與沒有價值、沒有社會地位的草木等同起來，足見婦女地位的卑微。

古代妻妾成群被看作富貴的象征，但妾的地位遠不如被視作草木的妻。“妾”最早見于《禮記·曲禮》。從甲骨文最初的字形來看，“妾”似乎表示女子頭上加一把刀，代表有罪的女人，古代的罪人沒有自主權(quán)，可以和商品一樣被買賣。為妾的女人本無罪，但字形有罪人的含義，說明妾的地位非常低下，也反映了女性權(quán)力的下降。

圖7 “妾”字甲骨文

3.對女性的性別歧視。

“婦”字從造字開始，便顯示出性別歧視的色彩?！皨D”字在甲骨文的形態(tài)與一個手持掃帚下跪的女子相似，這一字體現(xiàn)了婦女在男權(quán)社會的主要職責(zé)，即操持家務(wù)，也表現(xiàn)了婦女卑微的地位。跪著的形態(tài)表明婦女在當(dāng)時即使終日灑掃，為夫家打理家務(wù)，她的勞動價值并未得到認可，婦女仍處于非常低下的地位。

如果說婦字僅顯示女性的命運和地位，“婪”字等帶有負面意思的字便是對女性的污蔑?！袄贰弊肿鳛榕繚h字，意為女性天生帶有貪婪的個性，對女性帶著強烈的貶斥和歧視的意思?！冻o·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮”，《楚辭》成文于春秋戰(zhàn)國時期[3]，筆者認為：以“婪”字為代表的一些女部漢字反映了春秋戰(zhàn)國時期漢字的女性歧視現(xiàn)象，在那一時期，男性掌握了經(jīng)濟支配權(quán)和話語權(quán)，在觀念上對女性存在一定偏見，這樣的觀念在“婪”等漢字的造字中有所體現(xiàn)，因而對女性有歧視意味的此類漢字的形成、傳播，和運用實際上已經(jīng)對女性形成了打壓。

二、新文化運動時期女性地位的變化

（一）新文化運動時期女性人格意識的覺醒

在數(shù)千年中，由于封建制度和倫理規(guī)范的束縛，女性喪失了自主地位，加之大部分女性沒有經(jīng)濟自主權(quán)，女性的地位一直處于卑微的境地。直到新文化運動時期，女性地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)變。新文化運動伴隨著戰(zhàn)爭和社會變革，是一場思想啟蒙運動。[4]國外思潮開始沖擊舊時期的女性觀，在先進資產(chǎn)階級的帶領(lǐng)下，新文化運動掀開了女性人格意識自我覺醒的序幕，女性開始質(zhì)疑，開始覺醒，開始爭取自己應(yīng)有的地位，并取得了良好的效果。

在婚姻領(lǐng)域，女性逐漸打破了包辦婚姻的傳統(tǒng)，獲得了擇偶的自主權(quán)；在教育領(lǐng)域，女性為自己爭取到了接受教育的資格；在社會領(lǐng)域，女性通過爭取，女獲得了正當(dāng)交際權(quán)，在經(jīng)濟領(lǐng)域，女性提出男女職業(yè)平等的要求，獲得了與男性平等的經(jīng)濟權(quán)。筆者認為，新文化運動為女性帶來了掙脫牢籠的契機，女性在廣大進步學(xué)者的支持下積極抗爭，獲得了身體和精神的解放。

（二）女性地位上升的標示：“她”字的出現(xiàn)

“她”字雖然早已在南北朝時期出現(xiàn)，但其字意是“姐”、“毑”的異體，和現(xiàn)代文中的“她”有較大區(qū)別。直到五四時期，大量國外思想涌入，與我國傳統(tǒng)意識發(fā)生了激烈碰撞，這一時期引入了許多世界文學(xué)作品，圍繞英語中 she 無法準確翻譯的問題，知識分子展開了激烈討論，當(dāng)時擔(dān)任《新青年》編輯的劉半農(nóng)提出，可以創(chuàng)造一個女字旁的「她」字來專作女性第三人稱代詞。但由于印刷不便等原因，這一提議未被采用。但也有部分知識分子在自己的作品中使用這個字。1923 年底中華書局出版的《國語普通詞典》中將「她」作為女性第三人稱代詞[5]，“她”的地位第一次被官方承認，成為通用字。筆者認為，“她”字的出現(xiàn)標示著女性地位的大幅度提升，是女性爭取自我權(quán)力的里程碑。

三、建國以后女性地位的變化

（一）女性地位的提升

新中國成立后，將“男女平等”的規(guī)定寫入憲法[6]，禁止對男女進行差別對待，這是我國歷代統(tǒng)治者首次將女性與男性享有平等權(quán)的原則寫入法律，不僅從法律層面保護了女性的權(quán)益，還使女性的地位得到大幅度提升。

（二）帶侮辱女性之意的女部漢字被廢除

《中國語文》1952年7月刊載了曹萬林給婦女聯(lián)合會的一封公開信，信中提出廢除部分帶有侮辱女性含義的字的建議：廢除“媿，嬾，嬲”3個字，同時把“奸，妬，嫉，媮，娼，媸，娸，姦，奴，娛，媚，妨，妄，嫌，姿，婪”等字的“女”旁換成別的偏旁。1954年，中國文字改革委員會機構(gòu)成立，在聽取了社會各方意見，進行謹慎討論以后，決定將“媿”、“嬾”、“嬲”、“媮”、“妬”五字作為異體字廢除，除“嬲”字外，將剩余四字其改造為“愧”、“懶”、“偷”、“妒”。[7]這種改變在一定程度上消除了性別歧視的思想，顯示了建國以來女性地位的提升。

（三）建國以后女性意識的進一步覺醒

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代女性在教育、經(jīng)濟、社交等大部分領(lǐng)域皆實現(xiàn)了男女平等的目標。女性的主體地位越來越高，女性的自我意識進一步覺醒。女性的自我意識體現(xiàn)在社會生活的各個方面。

1.藝術(shù)層面。

多元化社會對審美取向、意識形態(tài)表現(xiàn)出兼容并蓄的態(tài)度：在部分女性設(shè)計師的平面設(shè)計作品中，設(shè)計師顯現(xiàn)了對私人領(lǐng)域的關(guān)注，對女性情感的表達，體現(xiàn)了女性獨有的特質(zhì)。[8]

2.文學(xué)層面。

筆者認為，文學(xué)作品代表了創(chuàng)作主體審美意識的語符化闡述。作為創(chuàng)作主體的女性，其自我意識在創(chuàng)作的字里行間和創(chuàng)作方式上得以體現(xiàn)。所以文學(xué)作品同樣也間接顯示出女性地位的改變。在中國古代，女性地位低下，以女性為題材的詩歌的敘述角度由自述轉(zhuǎn)為代言，并且詩歌主題較為單一，大多是思婦愁女題材；內(nèi)容上也多以男性視覺描摹女性身體姿態(tài)——“蜂腰”、“螓首”、“蛾眉”等等。隨著新時期女性地位的提升，女性詩歌這一文學(xué)概念被提出，成為了文學(xué)研究的關(guān)注點之一。女性詩歌具有新時代詩歌的特性，又具有明顯的女性意識和女性語言特征。女性作為新時代的新生創(chuàng)作主體，用詩意化的文字展現(xiàn)作為女性在新時期的生活，表達作為女性獨有的意識和思考等。現(xiàn)代女性代表詩人有山東女性作家微紫、臧海英等。[9]

微紫的《經(jīng)期》傳達了女性有別于男性的，特有的感受?！督?jīng)期》采用第一人稱，表述了在特殊時期女性直觀的感受。詩歌一開始用通感形容了女性經(jīng)期特有的感覺：“成為一株草木，被風(fēng)穿透”，“變成風(fēng)笛”,“成為風(fēng)的墓葬”，再以“疼痛和虛弱”描述了女性經(jīng)期來臨時整體的感覺。以“月亮的傷口”“孤單無奈”描述了女性經(jīng)期來臨時的心理感受。[10]作者通過細致入微的描寫，傳遞了女性在經(jīng)期獨特的體驗，對于經(jīng)期的感覺，女性讀者固然能夠感同身受，男性讀者也能感受到經(jīng)期給女性帶來的獨特感覺，感覺到女性特有的虛弱和無助。

女性詩歌的特點之一就是具有強烈的性別意識，表現(xiàn)為對身體的書寫和挖掘，它的根源來自于女性有意識地對男權(quán)社會的對抗，強調(diào)女性的獨特感受。筆者認為，在某種意義上，女性詩歌是對男權(quán)文化的挑戰(zhàn)，它體現(xiàn)了女性的主體意識的覺醒，反映了女性地位提高的社會現(xiàn)實。

四、結(jié)語

（一）在上古社會中，由于生產(chǎn)力低下，女性因生育的功能和獲得大部分生產(chǎn)資料的能力占據(jù)著較高的地位，掌握著姓氏權(quán)。進入父系社會以后，由于生產(chǎn)力極快發(fā)展，男性的經(jīng)濟地位上升，女性地位隨之下落。隨著男性地位的鞏固，社會秩序的穩(wěn)定，占據(jù)了社會主導(dǎo)地位的男性通過文化傳播等途徑進一步弱化了女性的地位，女性地位每況愈下，從女部漢字的造字中能看出歧視女性的痕跡。在新文化運動時期，受到國外思潮的沖擊，女性地位大幅度提升，出現(xiàn)了肯定女性地位的文字?，F(xiàn)代社會中，隨著時代發(fā)展，女性地位逐漸上升，現(xiàn)代女性意識進一步覺醒，大部分女性獲取了應(yīng)有的權(quán)利。從歷史發(fā)展軌跡來看，女性地位由尊到卑，再到女性解放，經(jīng)歷了漫長的、曲折的過程，這一過程在女部漢字的字形字義中皆有跡可循。[11]通過女部漢字形義的變化，人們了解到了女性地位、女性文化的歷程。因此，在一定程度上文字是社會信息的記錄，是特定時期社會意識形態(tài)的體現(xiàn)。

（二）女性地位受經(jīng)濟、教育、話語權(quán)等因素的影響?？v觀中國歷史，女性地位較高的時期有兩個，分別是遠古時期和建國至今的時期。在這兩個時期，女性都能創(chuàng)造較高的經(jīng)濟價值。女性創(chuàng)造的經(jīng)濟價值越高，擁有的社會地位越尊貴。女性擁有和男性相同的受教育權(quán)使女性獲得了獨立生存的能力，女性可以擺脫依附地位，掙脫傳統(tǒng)禮制的束縛。寬泛的社會風(fēng)俗可以減少女性的婚戀壓力，使女性獲得婚姻自主以及平等的交際權(quán)，這在一定程度提高了女性地位，促使女性獲得女性話語權(quán)?！八弊值漠a(chǎn)生，帶有侮辱女性意義的漢字被廢除，表明女性正逐漸掌握話語權(quán)。女性藝術(shù)家在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)的女性意識對女性地位的提高有促進作用。因此筆者認為，女性地位的提高會促進經(jīng)濟獨立和女性話語權(quán)的獲得，而經(jīng)濟獨立和女性話語權(quán)會促進女性地位的提高，它們呈現(xiàn)相互促進的關(guān)系。

注釋：

[1]郝繼東，周丹，HAOJi-dong，ZHOUDan.從女神、女人到女奴——由漢字看古代女性地位的變化[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) ,2007,31(5):93-96.

[2]白振有.論女部字與女性的社會地位[J].延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) ,2010, 32 (3) :110-113.

[3]劉朝興.眾皆競進以貪婪兮余獨好修以為常--從《離騷》看屈原的人格美[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版， 2001，10 (4):104-106

[4]黃愛英.新文化運動時期女性人格意識的覺醒[J].倫理學(xué)研究，2015(3):113-117.

[5]百家號.「女」字旁的「她」是怎么來的.http://baijiahao.baidu.com/s?id=1591257135190941768&wfr=

spider&for=pc&isFailFlag=1&qq-pf-to=pcqq.c2c，2018.

[6]趙林云.論憲法理念下我國的教育公平[D].華北水利水電學(xué)院,2011.

[7]溫斌.《說文解字》女字及女字詞族文化解讀[D].運城學(xué)院，2013.

[8]張琰.平面設(shè)計中女性自我意識的體現(xiàn)[J].河南社會科學(xué)，2012(16):119-122.

[9]趙林云.論憲法理念下我國的教育公平[D].華北水利水電學(xué)院,2011.

[10]微紫.微紫：女性書60首.http://www.zgshige.com/sg/xds/628703.shtml.中國詩歌網(wǎng)，2015.

[11]陳曉麗.商周時期女性地位探析[D].煙臺大學(xué)，2011.