論山鴻“落葉詩”

畢耕

數(shù)年來，山鴻專注落葉這一抒寫意象，寫了一系列詩，先后在有限的平臺發(fā)布后，如石擊水，漣漪不斷。他的詩被稱為“落葉詩”，作者被稱作“落葉詩人”。下面就從詩的美學力量、精神涵養(yǎng)及其必然性論述其價值。

一

詩歌的美學性是詩歌的藝術性，它主要體現(xiàn)在作者、文本、讀者的關系上，是創(chuàng)作靈感、語言呈現(xiàn)、閱讀覺知形成的感應和生機。只有作者與書寫對象相互喚醒，才能創(chuàng)作出美的意象和意境，只有美的意象和意境，才能喚醒閱讀者埋在潛意識里的審美直覺，這樣詩歌的美學性才能成立。落葉詩在這三者的統(tǒng)一上是做得很好的。

這個世界

能承受多少落葉

的重量？

當我讀到《與落葉書》中的句子時，猶如當頭棒喝，它把我正在進行的其他關注剎那打斷，讓我從庸碌的生存狀態(tài)一下子進入到了個體審美直覺與詩者創(chuàng)立的意象境界：蒼廓的世界——無邊的落葉，給人一種我等浮身，不知是誰又不知身向何處的感悟和感嘆。它與倉央嘉措的一首詩有異曲同工之妙：“一個人需要隱藏多少秘密？/才能巧妙地度過一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步/便是天堂”，你一讀到，就會有一種瞬間通靈的感覺。

當然，“落葉詩”是由一系列的落葉意象和單個詩構成的意象群落和文本集成?！杜c落葉書》的詩句是組詩之門，揭開了落葉意象群落整體的審美意境。而組詩的每一首詩也都有不同的美感，都將從不同角度挑起讀者的審美直覺。用好這個鑰匙，就能依次打開和親臨每一首詩，享受落葉的洗禮，甚至會被一些嶄新的落葉意象驚倒。比如：

每一片落葉，都是一顆針

——《眨眼之間發(fā)生的事情》

一片落葉著地的聲音

和一顆星宿墜地的響動，沒有兩樣

——《一片落葉著地的聲音》

既有飄零之輕，也有磐石之重

——《水中的落葉》

每一片落葉

在觸落人間的一刻

都會發(fā)出巨響

——《有夢》

春天有一波落葉的狂潮

掉落在地面的花瓣，比落葉還多

——《春天有一波落葉的狂潮》

針、星宿墜地、磐石之重、巨響、狂潮，這些意象，給人“于無聲處聽驚雷”的感覺，誠如詩句“‘噗地一聲，就像子彈擊中了目標”那樣，直擊我們的感官和經(jīng)驗，我們的審美直覺和臨場感被更強烈地喚起，既享受別開生面的意象美，更升起了品味意象內涵的思辨快感。落葉的意境從而在讀者的心中無盡蔓延，生生不息。

而一些經(jīng)由作者感悟出來具有生命哲學意味的意象，會把你的審美引得更悠遠，遠到一種虛無。比如“春日里的落葉/比輕還輕。比去年秋天/我所看到的灰燼/都更不為人所知”?！氨容p還輕”，因為這個“比”字，“輕”就延伸出三重意境。第一是物質的輕。然后是屬性的輕，是輕本身。最后會把你導入空無之境，因為比輕更輕，只能是空無。如果不明白空無境界的究竟和妙處，不妨讀一讀張若虛的《春江花月夜》，春、江、花、月以及思愁，美到到極處，就是萬象歸靜，萬象歸空。雖然“比輕還輕”的空無意境沒有《春江花月夜》那樣大氣渺遠，但審美性質是一樣的。

大美無言。就文本的語言風格而言，“落葉詩”幾乎都是樸素的，平和的語境看似隨性，卻深藏匠心和意趣。它不會給你眼耳鼻舌身濃烈、強烈的刺激與感受，也不會簡單給你豪放和婉約風格，卻能在靈光一閃間燭照你的心靈和靈魂。當你讀完所有的詩，你也沒有特別強烈和深刻的印象，但你會久久地處于一種無言狀態(tài)，處于一種“君問窮通理，漁歌入浦深”的余味里。這大概就是得魚忘筌吧。

二

生死觸大憂，空心生悲慧。山鴻前些年經(jīng)歷了一些至親和好友的相繼離世，倍感生命的短促、脆弱、無常。對生死的憂傷、感悟和悲憫幾乎就成了“落葉詩”的主基調和主題。這個主題來自作者的個體生命體驗，卻又與無數(shù)先賢探討的關于人類的終極關懷問題不謀而合。這就使“落葉詩”呈現(xiàn)的精神視野更寬闊、精神內涵更充足，能提供的精神涵養(yǎng)也更深厚。

“落葉詩”有一句標示性的詩句出現(xiàn)在《每扇門前都有一些落葉》中，該詩在指出“每扇門前都有一些落葉/每個人的心里/也都有各自不同的憂傷”后，道出了更有深意的話：“我的憂傷是憂傷本身”。憂傷本身自然是生命固有、與生俱來對于生死的憂傷。它暗示人們，既然生死憂傷是生命固有的，與生俱來的，那么我們就不要太糾結，安然地對待它就好，而其他的憂傷更不必庸人自擾，正如作者說的“這個春天/我沒有放心不下的事情”，放下吧，去好好享受這個春天。“我的憂傷是憂傷本身”，也代表作者告訴讀者，通過落葉將要呈現(xiàn)的是，關于生命生死問題的感知、體察和領悟。作者私下也說，“落葉詩”幾乎就是與生死廝磨、與生命和解的過程。

生死問題很大，但作者的身姿卻很低，低到和塵埃里的細小生命一個維度。這就順理成章出現(xiàn)了“落葉詩”真正的精神向度：慈悲。

佛說；“無緣大慈，同體大悲”。意思是說，無論與自己有緣無緣，對所有的生命都要有慈愛的情懷，對所有生命的苦都要有憐惜之情悲憫之心。《與落葉書》中，幾乎所有的詩，都寫著對生命的慈愛和悲憫。他的悲憫不僅體現(xiàn)在動物身上，也體現(xiàn)在植物身上，即使是那些頹敗和不潔的事物也一樣深在其心。比如：“那些落葉和落花/把我疼的/……一個出門就看到頹敗和不潔的人/是多么不可救藥啊/可是我還是，一再聽到了/他們掉下來的聲音。/夜晚太過安靜”（《夜晚里掉下的落葉和花朵》）?！耙雇硖^安靜” 與葉落之聲形成張力，讓我們清晰看見和聽見，簌簌而落的，是作者逶迤不絕的傷感、悲憫和慈心。再如《灰燼》寫道：“在這鋪滿灰燼的人間/我們小心移步、小心觀看/舍不得把我們的雙腳/踩到那金黃的灰燼上”，那是對落葉有怎么樣的慈愛才能如此小心翼翼啊。

三

當然， 山鴻“落葉詩”的出現(xiàn)不是偶然。它是社會進入轉型期的暗語，也是一種詩歌走向的預示。九十年代以來，物質狂熱和物質喧囂留下的精神空白逐漸凸顯出來，精神焦慮成為當前最突出和急迫的問題。精神需求開始上升，必然帶來精神產(chǎn)品的復蘇。詩歌總是最先感知精神動向和一個新時代的風向標（比如“五四”，比如天安門詩抄）。此外，詩歌本身是商業(yè)化程度最低的，所以必然是最先擺脫商業(yè)的精神產(chǎn)品。事實上，近幾年詩歌的確先于其他純粹性精神產(chǎn)品先行了一步，呈現(xiàn)出了率先回暖的態(tài)勢。一個明顯的事實是，一批80年代的優(yōu)秀詩人順勢開啟了“詩歌——創(chuàng)業(yè)——詩歌”的回歸模式，彰顯出人生過程中關于人生真相的命題——詩意與富貴。富貴誠可貴，但沒有詩意的富貴和沒有詩意的人生一樣令人乏味。唯有“詩意的棲息”才是人生的真理。正是這種隱隱的大趨勢，使得“落葉詩”和落葉場域的出現(xiàn)成為一種必然。

“落葉詩”只是這種大背景下眾多詩歌現(xiàn)象中一種，幸運的是，它能被看見。就如夜空的星辰，能被看見的總是離我們最近的。這和詩人的詩歌態(tài)度和詩歌立場有關。山鴻是一個始終靠近民間和眾生的詩者。一直吟誦著鄉(xiāng)間、民俗、煙火里樸素的事物和人物，發(fā)現(xiàn)和堅守、記錄塵埃里的美好與憂傷，卑微與尊嚴。近年來作者甚至深入大山里進行田野考察，直接體察原本狀態(tài)的生存真實和自然生命，感悟生命和事物生死興衰，深植心靈深處的慈悲情懷。

山鴻的“落葉詩”在詩歌呈現(xiàn)方式的把握上，較好地把底色寫作和底蘊寫作熔煉一體。底色寫作出詩意詩感，底蘊寫作出深度厚度。詩人極力把底蘊藏于底色之中，把慈悲情懷融入平常的事物和語境之中，詩歌的形式越來越不著痕跡，味道越來越本色平淡，親和內斂，在喧囂的詩壇形成了自己沉靜明澈的風格特色。所以，山鴻的落葉是“人間的落葉”。因此，才有讀者說：你的落葉詩，幾乎每一句都是從我的心里采摘出來的。

附：山鴻的詩（二首）

有所悲

冬天里的死麻雀

在一地的落葉之中是不起眼的

春天里的飛蛾，飛著飛著就不行了

從落地到僵硬的30分鐘里

我和妻兒像親人一樣

圍著為它送終

今天早上的這只蝴蝶

也是有殺傷力的

它毫不遮掩的艷麗覆蓋在大地上

也覆蓋了我的瞳仁

這都還不是最讓人悲傷的

那只摔斷翅膀的乳燕

沒有被摔死。它的痛

沒有羽毛遮擋

灰 燼

冬日里最美的事物

是這些鋪陳于地面的金黃

干凈、通透。只有徹底

的燃燒之后，生命

才會有如此迷人的灰燼

銀杏，

擁有白銀一樣的名字

也有黃金一樣的歸宿

你看那一只只金黃的火把

正在熄滅。你看我美麗的媳婦

撿了些葉片貼在鏡面上

她是要用這灰燼

做一些書簽

這是鋪滿灰燼的人間

這是美到極致的冬日

所有駐足流連的人

都無力否認也不忍直視

在這鋪滿灰燼的人間

我們小心移步、小心觀看

舍不得把我們的雙腳

踩到那金黃的灰燼上